Webinar Bình Giảng Về Hoa Sen Chân Ngã – 48

Hello friends. Good morning. (I wish I could tell you this was just morning voice, but unfortunately I have to apologize again for the condition of my voice as I begin working on program number 48.)

Chào các bạn thân mến. Chúc buổi sáng tốt lành. Tôi ước gì có thể nói với các bạn rằng đây chỉ là giọng buổi sáng, nhưng tiếc thay tôi lại phải xin lỗi vì tình trạng giọng nói của mình khi bắt đầu làm việc với chương trình số 48.

We are working on a kind of bridging of three programs between petal number six and petal number seven.

Chúng ta đang làm việc trên một dạng phần chuyển tiếp gồm ba chương trình giữa cánh hoa số sáu và cánh hoa số bảy.

There is interesting information on the 777 incarnations, symbolic incarnations, of course, and we have spoken thus far of the first of those, the 700 incarnations, and the 70 incarnations.

Có những thông tin thú vị về 777 lần lâm phàm, dĩ nhiên là các lần lâm phàm biểu tượng, và cho đến nay chúng ta đã nói về phần đầu tiên trong số đó, tức 700 lần lâm phàm, và 70 lần lâm phàm.

Now we are about to undertake the seven which relate to the Path of Probation. We have assured ourselves that these are not a literal number of incarnations because literally thousands of lives go into making a human being, and not 777, a number which is so closely related to the Earth.

Bây giờ chúng ta sắp đảm nhận bảy lần liên hệ với Con Đường Dự Bị. Chúng ta đã tự xác quyết rằng đây không phải là một con số lâm phàm theo nghĩa đen, bởi theo nghĩa đen, hàng ngàn đời sống góp phần tạo nên một con người, chứ không phải 777, một con số liên hệ rất mật thiết với Trái Đất.

We had reached the point in the text where we were into a footnote concerning the number ten. I think that if you want to study that, it’s not immediately on the subject, and you can go to Makara and find these commentaries on the number ten, unity, The One and the nine, the form and the square, the ten and the arupa universe, and other ways of looking at the ten. I think it’s not necessary that we do that right now; it’s a fascinating subject, but instead we will continue.

Chúng ta đã đến điểm trong bản văn nơi đang đề cập đến một chú thích về con số mười. Tôi nghĩ nếu các bạn muốn nghiên cứu điều đó, nó không trực tiếp thuộc chủ đề này, và các bạn có thể vào Makara để tìm các bài bình giảng này về con số mười, về tính nhất nguyên, Đấng Duy Nhất và con số chín, hình tướng và hình vuông, con số mười và vũ trụ vô sắc, cùng những cách nhìn khác về con số mười. Tôi nghĩ hiện giờ chúng ta không cần làm việc đó; đây là một chủ đề hấp dẫn, nhưng thay vào đó chúng ta sẽ tiếp tục.

Where we are here, A Treatise on Cosmic Fire page 828. We’re just about to begin this discussion of the seven incarnations on the probationary path. But we have just a little bit more to say in this last section on the 70 incarnations. We’ve already discussed the importance of the probationary path and the two different ways of looking at this. Let us say we end the probationary path at the time of the first initiation when we enter the kingdom of souls, or the probationary path somehow continues until accepted discipleship.

Chúng ta đang ở đây, Luận về Lửa Vũ Trụ trang 828. Chúng ta sắp bắt đầu phần bàn luận này về bảy lần lâm phàm trên Con Đường Dự Bị. Nhưng chúng ta còn phải nói thêm một chút trong phần cuối này về 70 lần lâm phàm. Chúng ta đã bàn về tầm quan trọng của Con Đường Dự Bị và hai cách nhìn khác nhau về điều này. Có thể nói rằng chúng ta kết thúc Con Đường Dự Bị vào thời điểm lần điểm đạo thứ nhất, khi chúng ta bước vào giới của các linh hồn, hoặc Con Đường Dự Bị bằng cách nào đó vẫn tiếp tục cho đến địa vị đệ tử được chấp nhận.

I want to point to two very important references from my vital references section. It is good to have these in mind when discussing the probationary path and the first initiation.

Tôi muốn chỉ ra hai tham chiếu rất quan trọng từ phần tham chiếu thiết yếu của tôi. Nên ghi nhớ những điều này khi bàn về Con Đường Dự Bị và lần điểm đạo thứ nhất.

Now if it says here:

Nếu ở đây nói rằng:

The fifth or spiritual kingdom is entered when the units of the fourth kingdom have succeeded in vitalizing the fifth spirilla in all the atoms of the threefold lower man; when they have unfolded three of the egoic petals and are in process of unfolding the fourth and fifth and when they are becoming conscious of the pranic force of the Heavenly Man. TCF 697-698

Giới thứ năm hay giới tinh thần được bước vào khi các đơn vị của giới thứ tư đã thành công trong việc tiếp sinh lực cho loa tuyến thứ năm trong tất cả các nguyên tử của phàm nhân tam phân; khi họ đã khai mở ba cánh hoa chân ngã và đang trong tiến trình khai mở cánh hoa thứ tư và thứ năm, và khi họ đang trở nên có ý thức về mãnh lực prana của Đấng Thiên Nhân. Luận về Lửa Vũ Trụ 697-698

The fifth or spiritual kingdom is entered when the units of the fourth kingdom have succeeded in vitalizing the fifth spirilla in all the atoms of the threefold lower man.

Giới thứ năm hay giới tinh thần được bước vào khi các đơn vị của giới thứ tư đã thành công trong việc tiếp sinh lực cho loa tuyến thứ năm trong tất cả các nguyên tử của phàm nhân tam phân.

I guess not just the permanent atoms, but of course the permanent atom setting the model would have to be vitalized.

Tôi đoán không chỉ các nguyên tử trường tồn, nhưng dĩ nhiên nguyên tử trường tồn, với vai trò thiết lập mô hình, sẽ phải được tiếp sinh lực.

When they have unfolded three of the egoic petals and are in process of unfolding the fourth and fifth

Khi họ đã khai mở ba cánh hoa chân ngã và đang trong tiến trình khai mở cánh hoa thứ tư và thứ năm

And we have to understand what unfolding means, because the man is responsible for organization vitalization, coordination, but he’s not responsible for unfolding.

Và chúng ta phải thấu hiểu khai mở nghĩa là gì, bởi vì con người chịu trách nhiệm về việc tổ chức, tiếp sinh lực, phối hợp, nhưng y không chịu trách nhiệm về sự khai mở.

This term ‘unfolding’ is a general term. It means the general development, I think, of the fourth and fifth petal. But perhaps we should think of it as actually having to do with the unfolding of the fourth and fifth petal, and He seems to tell us that we are entering the fifth or spiritual kingdom when some aspect of this process of unfolding the fourth and fifth is working.

Thuật ngữ “khai mở” là một thuật ngữ tổng quát. Theo tôi, nó có nghĩa là sự phát triển chung của cánh hoa thứ tư và thứ năm. Nhưng có lẽ chúng ta nên nghĩ về nó như thật sự liên quan đến sự khai mở của cánh hoa thứ tư và thứ năm, và dường như Ngài cho chúng ta biết rằng chúng ta đang bước vào giới thứ năm hay giới tinh thần khi một phương diện nào đó của tiến trình khai mở cánh hoa thứ tư và thứ năm này đang hoạt động.

This implies that the fifth or spiritual kingdom is actually entered a bit before the first initiation has taken place, because as we see in the reference below, the first initiation infers (as we see in yellow here) the unfoldment of five of the egoic petals, leaving four to open before the final initiation. And when we talk about the unfoldment, I think we pretty well mean the complete unfoldment; that seems to be the implication here. Maybe as the fourth and fifth petal, especially the fifth petal, is in process of opening or unfolding and this is more than simply working in it to organize it, but actually the vitality is there and it is actually unfolding. Then the fifth or spiritual kingdom is entered a little before the first initiation is taken. I find that a very interesting idea; there are always these overlaps which are occurring. When we are looking for those cut and dried solutions which are so satisfying to the concrete mind we don’t always find them.

Điều này hàm ý rằng giới thứ năm hay giới tinh thần thật ra được bước vào hơi trước khi lần điểm đạo thứ nhất diễn ra, bởi vì như chúng ta thấy trong tham chiếu bên dưới, lần điểm đạo thứ nhất hàm ý, như chúng ta thấy ở phần được tô vàng tại đây, sự khai mở của năm cánh hoa chân ngã, còn lại bốn cánh hoa phải mở ra trước lần điểm đạo cuối cùng. Và khi chúng ta nói về sự khai mở, tôi nghĩ chúng ta gần như muốn nói đến sự khai mở trọn vẹn; đó dường như là hàm ý ở đây. Có lẽ khi cánh hoa thứ tư và thứ năm, đặc biệt là cánh hoa thứ năm, đang trong tiến trình mở ra hay khai mở, và điều này còn hơn chỉ là hoạt động trong đó để tổ chức nó, mà thật sự sinh lực đã có mặt và nó thật sự đang khai mở. Khi ấy giới thứ năm hay giới tinh thần được bước vào một chút trước khi lần điểm đạo thứ nhất được nhận. Tôi thấy đó là một ý tưởng rất thú vị; luôn có những sự chồng lấn như vậy xảy ra. Khi chúng ta tìm kiếm những lời giải rõ ràng, dứt khoát, vốn rất làm thỏa mãn trí cụ thể, không phải lúc nào chúng ta cũng tìm thấy chúng.

There is a little bit of ambiguity here, I admit, but in fact it seems that the fifth kingdom is similar to the idea that the Egoic Lotus for the advanced man begins to rise to the second subplane level of the higher mental plane. He does not yet have to be an initiate of the first degree for it to rise to that point, but I think it’s quite close to the first degree when the refocusing on a higher vibratory level by the causal body, Egoic Lotus, does occur.

Tôi thừa nhận có một chút mơ hồ ở đây, nhưng thật ra dường như giới thứ năm tương tự với ý tưởng rằng Hoa Sen Chân Ngã của con người tiến hóa bắt đầu vươn lên cấp độ cõi phụ thứ hai của Cõi thượng trí. Y chưa cần phải là điểm đạo đồ bậc một để nó vươn lên đến điểm đó, nhưng tôi nghĩ điều này khá gần với bậc một, khi sự tái tập trung trên một cấp độ rung động cao hơn do thể nguyên nhân, Hoa Sen Chân Ngã, thực sự xảy ra.

In the same way we are finding that the fifth kingdom, the spiritual kingdom, is entered at the first degree but not necessarily exactly at the first degree, maybe a bit before the first degree is actually taken when one is a sincere probationary disciple and is attempting to fulfill the requirements of the first degree. One is certainly from these references in process of entering the fifth kingdom.

Cũng theo cách đó, chúng ta đang nhận thấy rằng giới thứ năm, giới tinh thần, được bước vào ở bậc một, nhưng không nhất thiết chính xác vào đúng bậc một; có thể hơi trước khi bậc một thật sự được nhận, khi một người là đệ tử dự bị chân thành và đang cố gắng đáp ứng các đòi hỏi của bậc một. Từ những tham chiếu này, chắc chắn người ấy đang trong tiến trình bước vào giới thứ năm.

Anyway here we are then finishing up this little bit concerning the 70 incarnations.

Vậy ở đây chúng ta kết thúc phần nhỏ này liên quan đến 70 lần lâm phàm.

The interplay between kamic impulse and manasic energy has produced a realisation within the consciousness of the Ego of that which he has learned within the two Halls; the outer circle of petals is unfolded, and the central ring is ready to open.

Sự tương tác giữa xung lực kama và năng lượng manas đã tạo ra một nhận thức trong tâm thức của Chân ngã về điều mà y đã học được trong hai Phòng; vòng cánh hoa bên ngoài đã khai mở, và vòng trung tâm sẵn sàng mở ra.

TCF 827

Luận về Lửa Vũ Trụ 827

The interplay between kamic impulse and manasic energy has produced a realisation within the consciousness of the Ego of that which he has learned within the two Halls.

Sự tương tác giữa xung lực kama và năng lượng manas đã tạo ra một nhận thức trong tâm thức của Chân ngã về điều mà y đã học được trong hai Phòng.

We speak here of kama-manasic, largely, a quality of energy related to Venus, which is a planet most conditioning the second tier, whereas Mars conditions the first, and Mercury the third. Of course there is a strong manasic impulse connected with the outer tier, as they are after all the knowledge petals and the kamic impulse for the second tier.

Ở đây chúng ta chủ yếu nói về trí-cảm, một phẩm tính năng lượng liên quan đến Sao Kim, là hành tinh tác động nhiều nhất lên tầng thứ hai, trong khi Sao Hỏa tác động lên tầng thứ nhất, và Sao Thủy lên tầng thứ ba. Dĩ nhiên có một xung lực manas mạnh mẽ liên hệ với tầng bên ngoài, vì rốt cuộc chúng là các cánh hoa tri thức, còn xung lực kama dành cho tầng thứ hai.

As we’ve seen, the development of the emotional response—I think that’s what we have been looking at here—

Như chúng ta đã thấy, sự phát triển của đáp ứng cảm xúc—tôi nghĩ đó là điều chúng ta đã xem xét ở đây—

development of love in the personal life … covering his participation intelligently in world affairs.

sự phát triển của tình thương trong đời sống cá nhân … bao gồm sự tham dự một cách thông minh của y vào các sự vụ thế gian.

But it’s a higher form of love than the kind we find of a strictly formal nature in the outer tier once the second petal begins to show its development.

Nhưng đó là một hình thức tình thương cao hơn loại mà chúng ta thấy có bản chất thuần túy hình thức trong tầng bên ngoài, một khi cánh hoa thứ hai bắt đầu biểu lộ sự phát triển của nó.

Even those in whom the second petal is more or less completely unfolded, and the work is going on in the third, are called lotuses of passion and desire. So whatever love there is there in the outer tier is not the kind of love which is increasingly experienced in the second tier.

Ngay cả những người mà cánh hoa thứ hai đã khai mở ít nhiều trọn vẹn, và công việc đang tiếp diễn trong cánh hoa thứ ba, cũng được gọi là những hoa sen của đam mê và dục vọng. Vì vậy, bất kỳ tình thương nào có ở tầng bên ngoài cũng không phải loại tình thương ngày càng được kinh nghiệm trong tầng thứ hai.

… a realisation within the consciousness of the Ego of that which he has learned within the two Halls. TCF 827

… một nhận thức trong tâm thức của Chân ngã về điều mà y đã học được trong hai Phòng. Luận về Lửa Vũ Trụ 827

a realisation within the consciousness of the Ego of that which he has learned within the two Halls.

một nhận thức trong tâm thức của Chân ngã về điều mà y đã học được trong hai Phòng.

And by this I think we mean the soul in incarnation. Certainly the Solar Angel is not here really mentioned because the Solar Angel knows all these things. We’re talking about that which puts itself down into the personal worlds, and though it is an extension of the soul, it has much to learn from within these personal worlds.

Qua điều này, tôi nghĩ chúng ta muốn nói đến linh hồn đang nhập thể. Chắc chắn Thái dương Thiên Thần không thật sự được nhắc đến ở đây, bởi vì Thái dương Thiên Thần biết tất cả những điều này. Chúng ta đang nói đến cái tự hạ xuống các cõi phàm ngã, và dù đó là một phần mở rộng của linh hồn, nó vẫn có nhiều điều phải học trong các cõi phàm ngã ấy.

We’re speaking here of two halls, the Hall of Ignorance and the Hall of Learning. Manas has entered into the life of the individual, working upon the second tier, but not as fully as it will during the work of the third tier. In other words, the third tier, which is the sacrifice tier, is also the tier of will and the tier related to development on the mental plane per se. Mind and desire functioning together have conferred a degree of psychological realization not really available so much during the first tier process. In other words, there is a mind, but it is applied outwardly and not to the psyche per se.

Ở đây chúng ta nói về hai Phòng, Phòng Vô Minh và Phòng Học Tập. Manas đã bước vào đời sống của cá nhân, hoạt động trên tầng thứ hai, nhưng chưa trọn vẹn như nó sẽ làm trong công việc của tầng thứ ba. Nói cách khác, tầng thứ ba, là tầng hi sinh, cũng là tầng của ý chí và là tầng liên quan đến sự phát triển trên chính cõi trí. Thể trí và dục vọng khi vận hành cùng nhau đã ban cho một mức độ nhận thức tâm lý vốn thật sự không có nhiều trong tiến trình của tầng thứ nhất. Nói cách khác, có một thể trí, nhưng nó được áp dụng ra bên ngoài chứ không phải vào chính tâm hồn.

The Ego—and I think, as I said, we’re talking here about the man in incarnation, not the Ego on its own plane per se—is no longer ignorant of himself as a dual being. He has the sense of gathered faculty and of expanded consciousness. The ego as the personality is becoming increasingly Self-aware of a higher point of focus within himself and also in the lower case, self-aware—aware of his personality functioning, even the subtle aspects of that functioning.

Chân ngã—và tôi nghĩ, như tôi đã nói, ở đây chúng ta đang nói về con người đang lâm phàm, chứ không phải Chân ngã trên chính cõi riêng của nó—không còn vô minh về chính mình như một hữu thể nhị nguyên. Y có ý thức về năng lực được quy tụ và về tâm thức mở rộng. Cái tôi với tư cách phàm ngã ngày càng nhận biết Bản Ngã, nhận biết một điểm tập trung cao hơn trong chính mình, và cũng tự nhận biết theo nghĩa viết thường—nhận biết sự vận hành của phàm ngã mình, ngay cả những phương diện vi tế của sự vận hành ấy.

The outer circle of petals is unfolded and this is while work is going on in the central tier and the central ring is ready to open. TCF 827

Vòng cánh hoa bên ngoài đã khai mở và điều này diễn ra trong khi công việc đang tiếp diễn ở tầng trung tâm, và vòng trung tâm sẵn sàng mở ra. Luận về Lửa Vũ Trụ 827

The outer circle of petals is unfolded and this is while work is going on in the central tier and the central ring is ready to open.

Vòng cánh hoa bên ngoài đã khai mở và điều này diễn ra trong khi công việc đang tiếp diễn ở tầng trung tâm, và vòng trung tâm sẵn sàng mở ra.

And as we have seen by the reference here, this central ring really is opening, unfolding, on the Path of Probation and as we are getting ready to enter the spiritual kingdom, which is confirmed at the first degree when five of the nine petals are in fact open.

Và như chúng ta đã thấy qua tham chiếu ở đây, vòng trung tâm này thật sự đang mở ra, đang khai mở trên Con Đường Dự Bị và khi chúng ta đang chuẩn bị bước vào giới tinh thần, điều đó được xác nhận ở bậc một khi năm trong chín cánh hoa thật sự đã mở.

The organizational and vitalizing work has been done upon the second tier of petals or it would not be ready to open, but I think there is still more organizational work and vitalizing work to be done in petal number six, even following upon the complete opening of petal number five. But to some degree there must have been organization and vitalizing work, otherwise there would not be a sufficient awakening in the energy of the second tier to be opening.

Công việc tổ chức và tiếp sinh lực đã được thực hiện trên tầng cánh hoa thứ hai, nếu không nó sẽ không sẵn sàng để mở ra, nhưng tôi nghĩ vẫn còn nhiều công việc tổ chức và tiếp sinh lực hơn nữa phải được thực hiện trong cánh hoa số sáu, ngay cả sau khi cánh hoa số năm đã mở trọn vẹn. Nhưng ở một mức độ nào đó hẳn đã có công việc tổ chức và tiếp sinh lực, nếu không thì sẽ không có một sự thức tỉnh đủ mức trong năng lượng của tầng thứ hai để nó mở ra.

I sometimes look at petal four as if it is the professional petal, in a way, upholding a certain standard in society, and the petal of those seeking distinction, whereas the fifth petal relates to those who are achieving distinction, and the sixth petal to those who are willing to relinquish distinction. So for petal four, those attempting to achieve distinction, which is a Leonian factor; petal five, those who are achieving and have achieved distinction; and petal six, those who are willing to relinquish distinction in a personal sense. They fade back a bit from the sense of their expressed personality power and begin to analyze the personality according to higher standards.

Đôi khi tôi nhìn cánh hoa bốn như thể đó là cánh hoa nghề nghiệp, theo một cách nào đó, duy trì một tiêu chuẩn nào đó trong xã hội, và là cánh hoa của những người tìm kiếm sự nổi bật; trong khi cánh hoa thứ năm liên quan đến những người đang đạt được sự nổi bật, và cánh hoa thứ sáu liên quan đến những người sẵn lòng buông bỏ sự nổi bật. Vì vậy, với cánh hoa bốn là những người đang cố gắng đạt được sự nổi bật, một yếu tố thuộc Sư Tử; cánh hoa năm là những người đang đạt được và đã đạt được sự nổi bật; và cánh hoa sáu là những người sẵn lòng buông bỏ sự nổi bật theo nghĩa cá nhân. Họ lùi lại một chút khỏi ý thức về quyền năng phàm ngã đã được biểu lộ của mình và bắt đầu phân tích phàm ngã theo các tiêu chuẩn cao hơn.

Going on, if the outer circle of petals is completely unfolded the man stands upon the probationary path, for definite work is being done in the fifth petal, the kind of work he can do. So a complete unfoldment of the outer tier? We talk sometimes about those early kinds of initiations that can be accomplished when the outer tier is completely unfolded. Does one necessarily stand upon the probationary path then? One is moving in that direction. It depends on how much work has been done in the latter part of the fifth petal. Man is ready to approach the probationary path. But perhaps, if that early type of initiation of the man who becomes aware of his group for selfish reasons is related to the complete unfoldment of the outer tier, then maybe we don’t have the full probationary path until there is really unfoldment of the fourth and especially of the fifth petal.

Tiếp tục, nếu vòng cánh hoa bên ngoài đã khai mở hoàn toàn, con người đứng trên Con Đường Dự Bị, vì công việc xác định đang được thực hiện trong cánh hoa thứ năm, loại công việc mà y có thể làm. Vậy một sự khai mở trọn vẹn của tầng bên ngoài ư? Đôi khi chúng ta nói về những loại điểm đạo sơ kỳ có thể đạt được khi tầng bên ngoài đã khai mở hoàn toàn. Khi ấy có nhất thiết một người đứng trên Con Đường Dự Bị không? Người ấy đang chuyển động theo hướng đó. Điều này tùy thuộc vào việc đã có bao nhiêu công việc được thực hiện trong phần sau của cánh hoa thứ năm. Con người sẵn sàng tiếp cận Con Đường Dự Bị. Nhưng có lẽ, nếu loại điểm đạo sơ kỳ của con người trở nên nhận biết nhóm mình vì những lý do ích kỷ có liên quan đến sự khai mở trọn vẹn của tầng bên ngoài, thì có lẽ chúng ta chưa có Con Đường Dự Bị đầy đủ cho đến khi thật sự có sự khai mở của cánh hoa thứ tư và đặc biệt là cánh hoa thứ năm.

When the outer circle of petals is completely unified, three is one and one is three, petals within the central ring are opening. So there’s a distinction between complete unfoldment and complete unification, and you should note the distinction between complete unfoldment and complete unification. Complete unification is a further step. When complete unification occurs, there is the necessary work being done in the fifth petal to produce the Path of Aspiration. When the outer circle of petals is completely unified, three is one and one is three, petals within the central ring are opening, and this means one is very close to entry into the kingdom of God, the spiritual kingdom.

Khi vòng cánh hoa bên ngoài được hợp nhất hoàn toàn, ba là một và một là ba, các cánh hoa trong vòng trung tâm đang mở ra. Vì vậy có một sự phân biệt giữa khai mở hoàn toàn và hợp nhất hoàn toàn, và các bạn nên lưu ý sự phân biệt giữa khai mở hoàn toàn và hợp nhất hoàn toàn. Hợp nhất hoàn toàn là một bước xa hơn. Khi sự hợp nhất hoàn toàn xảy ra, có công việc cần thiết đang được thực hiện trong cánh hoa thứ năm để tạo ra Con Đường Khát Vọng. Khi vòng cánh hoa bên ngoài được hợp nhất hoàn toàn, ba là một và một là ba, các cánh hoa trong vòng trung tâm đang mở ra, và điều này có nghĩa là một người đang rất gần với việc bước vào Thiên Giới, giới tinh thần.

When the outer circle of petals becomes activated in a new way, revolving as a unit and capable of being interactive with the second tier, and when that tier is fully integrated, unified, and activated in a new way, the man is the initiate of the first degree. So, revolving as a unit and capable of being interactive with the second tier: When that tier is fully integrated, unified, and activated in the new way, the man is an initiate of the first degree, but really, until the fifth petal within the second tier is fully open there can be no first initiation. When the fifth petal is ready to open but is not open, we can assume that man is passing through the phases of experience which precede the first initiation, namely the Path of Probation. I want to modify that a little bit: when the fifth petal of the second tier is fully open, until that, there can be no initiation. When the fifth petal is opening but is not fully open, then we can assume the man is passing through the phases of experience which precede the first initiation, namely the Path of Probation. And when the fifth petal is being worked upon, but is not really opening very fully, then the man is upon the Path of Aspiration.

Khi vòng cánh hoa bên ngoài trở nên hoạt động theo một cách mới, xoay chuyển như một đơn vị và có khả năng tương tác với tầng thứ hai, và khi tầng ấy được tích hợp, hợp nhất và hoạt hóa trọn vẹn theo một cách mới, thì con người là điểm đạo đồ bậc một. Vì vậy, xoay chuyển như một đơn vị và có khả năng tương tác với tầng thứ hai: Khi tầng ấy được tích hợp, hợp nhất và hoạt hóa trọn vẹn theo cách mới, con người là một điểm đạo đồ bậc một; nhưng thật ra, cho đến khi cánh hoa thứ năm trong tầng thứ hai mở trọn vẹn, thì không thể có lần điểm đạo thứ nhất. Khi cánh hoa thứ năm sẵn sàng mở nhưng chưa mở, chúng ta có thể giả định rằng con người đang đi qua các giai đoạn kinh nghiệm đi trước lần điểm đạo thứ nhất, tức là Con Đường Dự Bị. Tôi muốn điều chỉnh điều đó một chút: cho đến khi cánh hoa thứ năm của tầng thứ hai mở trọn vẹn, thì không thể có điểm đạo. Khi cánh hoa thứ năm đang mở nhưng chưa mở trọn vẹn, khi ấy chúng ta có thể giả định rằng con người đang đi qua các giai đoạn kinh nghiệm đi trước lần điểm đạo thứ nhất, tức là Con Đường Dự Bị. Và khi cánh hoa thứ năm đang được tác động, nhưng chưa thật sự mở ra nhiều, thì con người ở trên Con Đường Khát Vọng.

These are all approximations. I think we have to use our imagination to imagine this happening in general, and also imagining it happening in relation to our own process. Somehow, we know more or less where we stand upon the Path of Discipleship, upon the path of probationary initiation, let us say. So many of us as disciples have, it is inferred, taken the first initiation, not all but so many have, and we can have an idea then that the fifth petal is fully open, that there is some unfoldment, that much work is being done in the sixth petal and there is some degree of unfoldment and that even strenuous and abnormal work is being done in the seventh petal related to the contribution of all that one has gathered to the cause, and that there is a strenuous and abnormal effort, that the seventh petal has been touched by the Rod of Initiation and some degree of unfoldment has begun and opening has begun, and one would infer less opening than is occurring within the sixth petal. A lot of work has to be done in the eighth petal for the sixth petal to fully open. They seem to go in pairs: seven related to five in terms of the first initiation, eight related to six in relation to the second initiation, and nine related to eight and seven with respect to the third initiation.

Tất cả những điều này đều là những sự ước lượng gần đúng. Tôi nghĩ chúng ta phải dùng sự tưởng tượng của mình để hình dung điều này đang xảy ra nói chung, và cũng hình dung nó đang xảy ra trong liên hệ với tiến trình riêng của chúng ta. Bằng cách nào đó, chúng ta ít nhiều biết mình đứng ở đâu trên Con Đường Đệ Tử, trên con đường điểm đạo dự bị, có thể nói như vậy. Nhiều người trong chúng ta, với tư cách đệ tử, theo hàm ý, đã nhận lần điểm đạo thứ nhất; không phải tất cả, nhưng nhiều người đã nhận, và khi ấy chúng ta có thể có một ý niệm về việc cánh hoa thứ năm đã mở trọn vẹn, rằng có một mức độ khai mở nào đó, rằng nhiều công việc đang được thực hiện trong cánh hoa thứ sáu và có một mức độ khai mở nào đó, và rằng ngay cả công việc gay go và bất thường cũng đang được thực hiện trong cánh hoa thứ bảy, liên quan đến sự đóng góp tất cả những gì một người đã thu thập được cho đại nghĩa, và có một nỗ lực gay go và bất thường; cánh hoa thứ bảy đã được chạm đến bởi Thần Trượng Điểm đạo và một mức độ khai mở nào đó đã bắt đầu, sự mở ra đã bắt đầu, và người ta sẽ suy ra rằng sự mở ra này ít hơn sự mở ra đang xảy ra trong cánh hoa thứ sáu. Rất nhiều công việc phải được thực hiện trong cánh hoa thứ tám để cánh hoa thứ sáu mở trọn vẹn. Chúng dường như đi thành từng cặp: bảy liên quan đến năm xét theo lần điểm đạo thứ nhất, tám liên quan đến sáu trong liên hệ với lần điểm đạo thứ hai, và chín liên quan đến tám và bảy đối với lần điểm đạo thứ ba.

I guess focusing in a strong mental way on this process is actually a step in the direction of cultivating the capacity to see, to perceive, the process at work. One day it will be possible to deal with any human being and know really where that human being stands, and what must be done to take the next real step—not the next imagined or fanciful step, but the next real step in human development.

Tôi cho rằng tập trung mạnh mẽ bằng trí tuệ vào tiến trình này thật sự là một bước theo hướng vun bồi khả năng thấy, khả năng nhận biết tiến trình đang hoạt động. Một ngày kia sẽ có thể tiếp xúc với bất kỳ con người nào và thật sự biết người ấy đứng ở đâu, và điều gì phải được làm để thực hiện bước kế tiếp thật sự—không phải bước kế tiếp do tưởng tượng hay huyễn tưởng, mà là bước kế tiếp thật sự trong sự phát triển của con người.

Well now we go on to the seven incarnations, and these are passed upon the probationary path. So let us attend then to this third section, the seven symbolic incarnations. One wonders if there is not some repetitive cycle operating here just the way we distinguished seven sets of hundreds in the first group of 700 with a division of 30, 30, 30, and 10. We might be able to distinguish seven groups of 10s in the second, or 70 incarnations, which would be seven groups of 3, 3, 3, and 1.

Bây giờ chúng ta đi tiếp đến bảy lần lâm phàm, và những lần này được trải qua trên Con Đường Dự Bị. Vậy chúng ta hãy chú ý đến phần thứ ba này, bảy lần lâm phàm tượng trưng. Người ta tự hỏi liệu không có một chu kỳ lặp lại nào đang vận hành ở đây, giống như cách chúng ta đã phân biệt bảy nhóm hàng trăm trong nhóm đầu tiên gồm 700, với sự phân chia 30, 30, 30 và 10. Chúng ta có thể phân biệt bảy nhóm hàng chục trong nhóm thứ hai, hay 70 lần lâm phàm, tức là bảy nhóm gồm 3, 3, 3 và 1.

Now here for the seven incarnations the unit is no longer the three; we simply have the one taken seven times. How these cycles will work, how the flow of energy operates within any system, a Globe, a Chain, a planetary Scheme, a solar system, the human being, all this is quite an exact science, and more is inferred than is really given, but there is always a kind of circulation which occurs, and the manner of that circulation and the manner in which it is affected by principal rays has got to be the custodian of some of the deepest secrets of energy stimulation, the process of energy stimulation.

Ở đây, đối với bảy lần lâm phàm, đơn vị không còn là ba nữa; chúng ta chỉ có số một được lấy bảy lần. Các chu kỳ này sẽ vận hành như thế nào, dòng năng lượng hoạt động ra sao trong bất kỳ hệ thống nào, một bầu hành tinh, một Dãy, một hệ hành tinh, một hệ mặt trời, con người, tất cả điều này là một khoa học khá chính xác, và nhiều điều được hàm ý hơn là thật sự được đưa ra, nhưng luôn luôn có một loại tuần hoàn nào đó xảy ra, và cách thức của sự tuần hoàn ấy, cũng như cách nó chịu tác động bởi các cung chủ yếu, hẳn phải là nơi gìn giữ một số bí mật sâu xa nhất về sự kích thích năng lượng, về tiến trình kích thích năng lượng.

It may be that a question will come up concerning how many petals we can actually work in at the same time. There are all different degrees of activities that have to be accomplished, some higher, some lower. I would say from my perspective that working in two petals simultaneously is maybe the extent of it. There is work to be done upon the probationary path in petal six, but also in petal seven while unfoldment is going on in petal five. There is work to be done on the path of probationary initiation, a lot of that work has to be done in petal eight for a long time while still the kinds of capacities and activities associated with petal seven have to be worked at.

Có thể một câu hỏi sẽ nảy sinh liên quan đến việc chúng ta thật sự có thể hoạt động trong bao nhiêu cánh hoa cùng một lúc. Có đủ loại mức độ hoạt động khác nhau phải được hoàn thành, một số cao hơn, một số thấp hơn. Từ góc nhìn của tôi, tôi sẽ nói rằng hoạt động đồng thời trong hai cánh hoa có lẽ là giới hạn của điều đó. Có công việc phải làm trên Con Đường Dự Bị trong cánh hoa sáu, nhưng cũng trong cánh hoa bảy, trong khi sự khai mở đang diễn ra ở cánh hoa năm. Có công việc phải làm trên con đường điểm đạo dự bị; phần lớn công việc ấy phải được thực hiện trong cánh hoa tám trong một thời gian dài, trong khi các loại năng lực và hoạt động liên hệ với cánh hoa bảy vẫn phải được rèn luyện.

Can there be work and unfoldment at the same time? This is a big question, and I would say with respect to petal seven there certainly must be, because its absolute complete unfoldment will not occur until the third initiation. So there will be some incomplete unfoldment with the application of the Rod of Initiation, but probably, while work is being done in petal number eight, some work that has not been completely handled in petal number seven will also be happening. So that’s the question: can unfoldment, as it were, in relation to the first part of a petal occur while there is some remaining work done in those activities which are more associated with a later stage of unfoldment of the petal? When I say first part and second part, of course we cannot literally divide that, no.

Có thể vừa có công việc vừa có sự khai mở cùng lúc không? Đây là một câu hỏi lớn, và tôi sẽ nói rằng đối với cánh hoa bảy thì chắc chắn phải như vậy, bởi vì sự khai mở hoàn toàn tuyệt đối của nó sẽ không xảy ra cho đến lần điểm đạo thứ ba. Vì vậy sẽ có một mức khai mở chưa hoàn tất nào đó với việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo, nhưng có lẽ, trong khi công việc đang được thực hiện trong cánh hoa số tám, một số công việc chưa được xử lý trọn vẹn trong cánh hoa số bảy cũng sẽ đang diễn ra. Vậy câu hỏi là: liệu sự khai mở, có thể nói như vậy, liên quan đến phần đầu của một cánh hoa có thể xảy ra trong khi vẫn còn một số công việc đang được thực hiện trong những hoạt động vốn gắn nhiều hơn với một giai đoạn khai mở về sau của cánh hoa hay không? Khi tôi nói phần đầu và phần sau, dĩ nhiên chúng ta không thể chia điều đó theo nghĩa đen.

Can we work across a span of three petals at once? I would say it’s probably rather rare. While work is going on focally in the eighth petal, between the first and second initiation, and some remaining work is occurring in the seventh, continuing unfoldment of all that has really been worked upon is occurring in the sixth. Can we stretch it so far as to say that there’s still work going on in the sixth? If it were so it’s not the main focus; the main focus is to rid ourselves of glamour and somehow to achieve increasing astral control and selflessness. All of this is a very petal eight activity, but what we do with what we have accomplished and accumulated is still important, and maybe not all the work has been done in petal number seven. So I’m offering here the idea that maybe it’s most common to find a particular focus of attention just the way the lotuses of passion and desire have the focus of attention in petal number three.

Chúng ta có thể hoạt động trên một khoảng gồm ba cánh hoa cùng lúc không? Tôi sẽ nói rằng điều đó có lẽ khá hiếm. Trong khi công việc đang diễn ra một cách tập trung trong cánh hoa thứ tám, giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai, và một số công việc còn lại đang xảy ra trong cánh hoa thứ bảy, thì sự khai mở tiếp tục của tất cả những gì đã thật sự được tác động đang xảy ra trong cánh hoa thứ sáu. Chúng ta có thể kéo dài đến mức nói rằng vẫn còn công việc đang diễn ra trong cánh hoa thứ sáu không? Nếu có như vậy thì đó không phải là trọng tâm chính; trọng tâm chính là giải thoát mình khỏi ảo cảm và bằng cách nào đó đạt được sự kiểm soát cảm dục ngày càng tăng và tính vô ngã. Tất cả điều này là một hoạt động rất thuộc cánh hoa tám, nhưng điều chúng ta làm với những gì mình đã đạt được và tích lũy vẫn quan trọng, và có thể chưa phải tất cả công việc đã được thực hiện trong cánh hoa số bảy. Vì vậy ở đây tôi đưa ra ý tưởng rằng có lẽ điều phổ biến nhất là tìm thấy một trọng tâm chú ý đặc thù, giống như những hoa sen của đam mê và dục vọng có trọng tâm chú ý ở cánh hoa số ba.

Does this mean that there’s no work at all being done any more in petal number two, and it is just left to the unfoldment process? Do things change a bit when we get higher in the petal structure? I can see work being done in petal six and five, the latter part of five and generally in six at the same time, petal number seven and six at the same time, petal number eight and seven at the same time, and petal number nine and eight being done at the same time, though there’s always going to be a cutting edge, the edge of our growth where our major attention should be focused, and that is probably the most advanced of the petals in the series.

Điều này có nghĩa là không còn công việc nào được thực hiện trong cánh hoa số hai nữa, và nó chỉ được để lại cho tiến trình khai mở hay không? Mọi sự có thay đổi đôi chút khi chúng ta lên cao hơn trong cấu trúc cánh hoa không? Tôi có thể thấy công việc được thực hiện trong cánh hoa sáu và năm, phần sau của năm và nói chung trong sáu cùng lúc, cánh hoa số bảy và sáu cùng lúc, cánh hoa số tám và bảy cùng lúc, và cánh hoa số chín và tám được thực hiện cùng lúc, dù luôn luôn sẽ có một mũi nhọn, biên điểm của sự tăng trưởng của chúng ta, nơi sự chú ý chủ yếu của chúng ta nên được tập trung, và đó có lẽ là cánh hoa tiến xa nhất trong chuỗi.

So when work is being done in petal number nine, that’s where the attention really should be. There may be some remaining work to be done in petal number eight. When work is being done in petal number eight, that should be the main focus, with some perhaps remaining work in petal number seven. Now all of that will be sorted out when psychic vision of an accurate type is in our possession and probably in terms of full understanding not before.

Vì vậy khi công việc đang được thực hiện trong cánh hoa số chín, đó là nơi sự chú ý thật sự nên đặt vào. Có thể còn một số công việc phải làm trong cánh hoa số tám; khi công việc đang được thực hiện trong cánh hoa số tám, đó nên là trọng tâm chính, với một số công việc có lẽ còn lại trong cánh hoa số bảy. Tất cả điều đó sẽ được phân định khi chúng ta sở hữu linh thị thông linh thuộc loại chính xác, và có lẽ xét theo sự thấu hiểu trọn vẹn thì không thể trước thời điểm ấy.

I’ve had a number of interruptions this morning here. If there are any discontinuities in what I seem to be saying from one moment to the next, I apologize for that. Hopefully these seeds of thought will be planted in our minds and we will be in a position to ponder them, especially as they relate to the practicalities of our living.

Sáng nay tôi đã có một số lần bị gián đoạn ở đây. Nếu có bất kỳ sự đứt quãng nào trong điều tôi dường như đang nói từ khoảnh khắc này sang khoảnh khắc kế tiếp, tôi xin lỗi vì điều đó. Hy vọng rằng những hạt giống tư tưởng này sẽ được gieo vào trí chúng ta và chúng ta sẽ ở vị thế có thể suy ngẫm về chúng, đặc biệt khi chúng liên quan đến những thực tiễn trong đời sống của chúng ta.

Third. The 7 incarnations. These are those passed upon the Probationary Path. This is an interesting period in which certain things are effected which might be described in the following terms:

Thứ ba. Bảy lần lâm phàm. Đây là những lần được trải qua trên Con Đường Dự Bị. Đây là một thời kỳ thú vị, trong đó một số điều được thực hiện, có thể được mô tả bằng các thuật ngữ sau:

The two outer rings of petals are stimulated in a new and special sense through the conscious act of the probationary disciple. Much of the work hitherto has been pursued under the ordinary laws of evolution and has been unconscious. Now all that changes as the mental body becomes active, and two of the will petals are co-ordinated, and one “awakes” vitality and unfolds.

Hai vòng cánh hoa bên ngoài được kích thích theo một ý nghĩa mới và đặc biệt qua hành động có ý thức của đệ tử dự bị. Phần lớn công việc cho đến nay đã được theo đuổi dưới các định luật tiến hoá thông thường và đã diễn ra một cách vô thức. Lúc này tất cả thay đổi khi thể trí trở nên hoạt động, và hai trong các cánh hoa ý chí được phối hợp, và một cánh hoa “thức tỉnh” sinh lực và khai mở.

The fire or energy from these two rings begins to circulate along the atomic triangle and when this is the case it marks a very momentous epoch; a dual work has been consummated in the personal lower life and in the egoic: TCF 827

Lửa hay năng lượng từ hai vòng này bắt đầu tuần hoàn dọc theo tam giác nguyên tử, và khi điều này xảy ra, nó đánh dấu một kỷ nguyên vô cùng trọng đại; một công việc kép đã được hoàn tất trong đời sống phàm ngã thấp và trong chân ngã: Luận về Lửa Vũ Trụ 827

The 7 incarnations. These are those passed upon the Probationary Path.

Bảy lần lâm phàm. Đây là những lần được trải qua trên Con Đường Dự Bị.

So this is clear: the seven incarnations in this 777 symbol are not passed upon the Path of Initiation, nor are they passed upon the path of probationary initiation. Really, if we are working on the first or second initiation, we are working on probationary initiations, and when we take these initiations we should consider ourselves probationary initiates.

Vậy điều này rõ ràng: bảy lần lâm phàm trong biểu tượng 777 này không được trải qua trên Con Đường Điểm Đạo, cũng không được trải qua trên con đường điểm đạo dự bị. Thật ra, nếu chúng ta đang hoạt động cho lần điểm đạo thứ nhất hay thứ hai, chúng ta đang hoạt động cho các điểm đạo dự bị, và khi chúng ta nhận các điểm đạo này, chúng ta nên xem mình là các điểm đạo đồ dự bị.

In this context at least, we can infer that the probationary path begins before the first initiation. Even though, as I’ve said on some occasions, anyone who is not an accepted disciple is called a probationary disciple, and the stage of accepted discipleship, I say, it almost always follows the first initiation; I will really have to say always follows the first initiation. Sometimes sooner, sometimes later—no, I have to say almost always because that’s the exception maybe proves the rule. I had a reason for putting that because one of the disciples, LTS-K, who was being in a sense protected by The Tibetan, he was a third ray soul, he had not yet managed to stand before the Christ at the first initiation, and yet The Tibetan had accepted him. So maybe the exception does prove the rule: almost always.

Ít nhất trong bối cảnh này, chúng ta có thể suy ra rằng Con Đường Dự Bị bắt đầu trước lần điểm đạo thứ nhất. Dù như tôi đã nói trong một vài dịp, bất kỳ ai chưa phải là đệ tử được chấp nhận đều được gọi là đệ tử dự bị, và giai đoạn địa vị đệ tử được chấp nhận—tôi nói rằng nó hầu như luôn luôn theo sau lần điểm đạo thứ nhất; tôi thật sự sẽ phải nói rằng nó luôn luôn theo sau lần điểm đạo thứ nhất. Đôi khi sớm hơn, đôi khi muộn hơn—không, tôi phải nói là hầu như luôn luôn, bởi vì có lẽ ngoại lệ chứng minh quy luật. Tôi có lý do để nói như vậy, bởi vì một trong các đệ tử, LTS-K, người theo một nghĩa nào đó đang được Chân sư Tây Tạng bảo hộ, là một linh hồn cung ba, y vẫn chưa xoay xở đứng trước Đức Christ ở lần điểm đạo thứ nhất, vậy mà Chân sư Tây Tạng đã chấp nhận y. Vì vậy có lẽ ngoại lệ thật sự chứng minh quy luật: hầu như luôn luôn.

Accepted discipleship follows the first initiation, and once accepted discipleship supervenes we are in no sense any longer a probationary disciple. Even from another way of reckoning, even before accepted discipleship occurs, and once the first initiation has occurred, we may not be considered a probationary disciple; it just depends upon the perspective we choose to adopt. When there is full unfoldment of the fifth petal (at the first degree), there is at least some unfoldment of the seventh through strenuous and abnormal effort because we have seen this. This is the probationary path: we’re talking about the probationary disciple and they’re working within the mental body.

Địa vị đệ tử được chấp nhận theo sau lần điểm đạo thứ nhất, và một khi địa vị đệ tử được chấp nhận xuất hiện, chúng ta không còn theo bất kỳ nghĩa nào là đệ tử dự bị nữa. Ngay cả theo một cách tính khác, trước khi địa vị đệ tử được chấp nhận xảy ra, và một khi lần điểm đạo thứ nhất đã xảy ra, chúng ta có thể không được xem là đệ tử dự bị; điều đó chỉ tùy thuộc vào viễn cảnh mà chúng ta chọn áp dụng. Khi có sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm ở bậc một, ít nhất cũng có một mức độ khai mở nào đó của cánh hoa bảy qua nỗ lực gay go và bất thường, bởi vì chúng ta đã thấy điều này. Đây là Con Đường Dự Bị: chúng ta đang nói về đệ tử dự bị và họ đang hoạt động trong thể trí.

the mental body becomes active and two of the will petals are co-ordinated,

thể trí trở nên hoạt động và hai trong các cánh hoa ý chí được phối hợp,

Co-ordinated and organized pretty much mean the same thing.

Được phối hợp và được tổ chức về cơ bản có nghĩa gần như nhau.

and one “awakes” vitality and unfolds

và một cánh hoa “thức tỉnh” sinh lực và khai mở

And that would have to be the seventh petal, because we’re not going to go out of order here. Even for the probationary disciple, maybe, who has not yet taken the first initiation, there is work being done in the seventh petal before the Rod of Initiation can be applied. Work is being done in the seventh petal before the Rod of Initiation is applied, and there is even unfoldment before the Rod of Initiation is applied, and maybe in a sense this means that the initiate is initiate before he is initiated.

Và đó hẳn phải là cánh hoa thứ bảy, bởi vì chúng ta sẽ không đi ra khỏi trật tự ở đây. Ngay cả đối với đệ tử dự bị, có lẽ là người chưa nhận lần điểm đạo thứ nhất, vẫn có công việc được thực hiện trong cánh hoa thứ bảy trước khi Thần Trượng Điểm đạo có thể được áp dụng. Công việc đang được thực hiện trong cánh hoa thứ bảy trước khi Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng, và thậm chí có sự khai mở trước khi Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng, và có lẽ theo một nghĩa nào đó điều này có nghĩa là điểm đạo đồ là điểm đạo đồ trước khi y được điểm đạo.

There are just many of these overlapping factors that we have to keep in mind in order to have that very complete picture that we are after, and the picture will help us live more wisely, and we will be able to see the significance of any particular moment in a way that people who are not aware of this kind of inner structure cannot see. We don’t just want this to be theoretical knowledge, of course.

Có rất nhiều yếu tố chồng lấn như vậy mà chúng ta phải ghi nhớ để có được bức tranh thật đầy đủ mà chúng ta đang tìm kiếm, và bức tranh ấy sẽ giúp chúng ta sống minh triết hơn, và có thể thấy thâm nghĩa của bất kỳ khoảnh khắc cụ thể nào theo một cách mà những người không biết đến loại cấu trúc bên trong này không thể thấy. Dĩ nhiên chúng ta không muốn điều này chỉ là tri thức lý thuyết.

When there is full unfoldment of the fifth petal at the first degree, that is an anchor point. That’s something you can always count upon: the first degree brings full unfoldment of the fifth petal. There is at least some unfoldment of the seventh and naturally a reasonable degree of unfoldment of the sixth, because it’s going to take a long time for that sixth petal to come fully open. Reasonable degree of unfoldment, because it unfolds as the second initiation is approached, and that takes a while actually.

Khi có sự khai mở trọn vẹn ở cánh hoa thứ năm tại bậc một, đó là một điểm neo. Đó là điều các bạn luôn có thể tin cậy: bậc một đem lại sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm. Ít nhất có một mức độ khai mở nào đó của cánh hoa thứ bảy, và tự nhiên có một mức độ khai mở hợp lý của cánh hoa thứ sáu, bởi vì sẽ mất một thời gian dài để cánh hoa thứ sáu ấy mở trọn vẹn. Một mức độ khai mở hợp lý, bởi vì nó khai mở khi lần điểm đạo thứ hai được tiếp cận, và điều đó thật sự cần một thời gian.

There’s a lot of work to be done, interestingly enough, in this Scorpio petal, which is petal number eight. We have in Scorpio a sign which is very closely associated with the human Hierarchy of monads. It is in a way humanity’s sign, considering humanity, the human being as a monad. In that petal—in a way, in the processes associated with that petal—we put down the Moon. It falls, and it takes a long time to detach and disengage from those lunar impulses.

Thật thú vị, có rất nhiều công việc phải làm trong cánh hoa Hổ Cáp này, tức cánh hoa số tám. Ở Hổ Cáp, chúng ta có một cung hoàng đạo rất gắn bó với Huyền Giai nhân loại của các chân thần. Theo một cách nào đó, đó là cung hoàng đạo của nhân loại, xét nhân loại, con người, như một chân thần. Trong cánh hoa ấy—theo một cách nào đó, trong các tiến trình liên hệ với cánh hoa đó—chúng ta hạ Mặt Trăng xuống. Nó suy yếu, và cần một thời gian dài để tách rời và tháo gỡ khỏi những xung lực thái âm ấy.

I’m trying to use my logic here as much as possible because the direct vision is neither given nor is it available to me at this time. When there is organization and vitalizing work upon the later fifth and also upon the sixth petal, but prior to their complete unfoldment, the man is on the Path of Probation and also some work is being done in the seventh petal. As DK has told us in one of these earlier references we’ve just been dealing with here, the probationary disciple is working in the seventh petal before it really is stimulated by the Rod of Initiation. We do a certain amount of work in these petals that can be touched by the Rod, whether the Rod of the Bodhisattva or the flaming diamond at the ninth petal, hence in a way associating it with Capricorn, interestingly enough—the diamond idea. But we have to do the preliminary work and I think produce as a result of that work some unfoldment on our own before the Rod can really be used to stimulate further unfoldment, at least in terms of those higher petals, the petals of sacrifice.

Tôi đang cố gắng sử dụng logic của mình ở đây nhiều nhất có thể, bởi vì linh thị trực tiếp không được ban cho và cũng không có sẵn cho tôi vào lúc này. Khi có công việc tổ chức và tiếp sinh lực trên phần sau của cánh hoa thứ năm và cũng trên cánh hoa thứ sáu, nhưng trước khi chúng khai mở trọn vẹn, con người ở trên Con Đường Dự Bị và cũng có một số công việc đang được thực hiện trong cánh hoa thứ bảy. Như Chân sư DK đã nói với chúng ta trong một trong những tham chiếu trước đó mà chúng ta vừa đề cập ở đây, đệ tử dự bị đang hoạt động trong cánh hoa thứ bảy trước khi nó thật sự được kích thích bởi Thần Trượng Điểm đạo. Chúng ta thực hiện một lượng công việc nhất định trong các cánh hoa này vốn có thể được Thần Trượng chạm đến, dù là Thần Trượng của Đức Bồ Tát hay viên kim cương rực lửa ở cánh hoa thứ chín, do đó theo một cách nào đó liên kết nó với Ma Kết, thật thú vị—ý tưởng kim cương. Nhưng chúng ta phải làm công việc sơ bộ, và tôi nghĩ, như kết quả của công việc đó, tự mình tạo ra một mức khai mở nào đó trước khi Thần Trượng thật sự có thể được dùng để kích thích sự khai mở thêm nữa, ít nhất là xét theo những cánh hoa cao hơn, các cánh hoa hi sinh.

When there is organization and vitalizing work upon the later fifth, and also upon the sixth petal, but prior to their complete unfoldment, the man is upon the Path of Probation. As a matter of fact, he’s entering the kingdom of God, even when the fourth and fifth petal are unfolding, interestingly enough, and that is definitely before the first initiation. So as I said, the kingdom of God, or the kingdom of the soul or the spiritual kingdom, that kingdom is sometimes spoken of as entered before the first initiation. When there is full unfoldment of the second tier and the complete unification of that tier and its rotation as a unit then the second initiation is being taken and this will coincide with at least some unfoldment of the eighth petal, just the way there was an awakening of vitality and unfoldment of the seventh petal on the probationary path. So, the seven incarnations.

Khi có công việc tổ chức và tiếp sinh lực trên phần sau của cánh hoa thứ năm, và cũng trên cánh hoa thứ sáu, nhưng trước khi chúng khai mở trọn vẹn, con người ở trên Con Đường Dự Bị. Thật ra, y đang bước vào Thiên Giới, ngay cả khi cánh hoa thứ tư và thứ năm đang khai mở, điều này khá thú vị, và điều đó chắc chắn là trước lần điểm đạo thứ nhất. Vì vậy như tôi đã nói, Thiên Giới, đôi khi là giới của linh hồn, giới tinh thần, đôi khi được nói đến như đã được bước vào trước lần điểm đạo thứ nhất. Khi có sự khai mở trọn vẹn của tầng thứ hai và sự hợp nhất hoàn toàn của tầng ấy cùng sự xoay chuyển của nó như một đơn vị, khi ấy lần điểm đạo thứ hai đang được nhận, và điều này sẽ trùng hợp với ít nhất một mức độ khai mở nào đó của cánh hoa thứ tám, giống như đã có sự thức tỉnh sinh lực và sự khai mở của cánh hoa thứ bảy trên Con Đường Dự Bị. Vậy, bảy lần lâm phàm.

Third. The 7 incarnations. These are those passed upon the Probationary Path. This is an interesting period in which certain things are effected which might be described in the following terms:

Thứ ba. Bảy lần lâm phàm. Đây là những lần được trải qua trên Con Đường Dự Bị. Đây là một thời kỳ thú vị, trong đó một số điều được thực hiện, có thể được mô tả bằng các thuật ngữ sau:

The two outer rings of petals are stimulated in a new and special sense through the conscious act of the probationary disciple. Much of the work hitherto has been pursued under the ordinary laws of evolution and has been unconscious. Now all that changes as the mental body becomes active, and two of the will petals are co-ordinated, and one “awakes” vitality and unfolds.

Hai vòng cánh hoa bên ngoài được kích thích theo một ý nghĩa mới và đặc biệt qua hành động có ý thức của đệ tử dự bị. Phần lớn công việc cho đến nay đã được theo đuổi dưới các định luật tiến hoá thông thường và đã diễn ra một cách vô thức. Lúc này tất cả thay đổi khi thể trí trở nên hoạt động, và hai trong các cánh hoa ý chí được phối hợp, và một cánh hoa “thức tỉnh” sinh lực và khai mở.

The fire or energy from these two rings begins to circulate along the atomic triangle and when this is the case it marks a very momentous epoch; a dual work has been consummated in the personal lower life and in the egoic: TCF 827

Lửa hay năng lượng từ hai vòng này bắt đầu tuần hoàn dọc theo tam giác nguyên tử, và khi điều này xảy ra, nó đánh dấu một kỷ nguyên vô cùng trọng đại; một công việc kép đã được hoàn tất trong đời sống phàm ngã thấp và trong chân ngã: Luận về Lửa Vũ Trụ 827

This is an interesting period in which certain things are effected which might be described in the following terms

Đây là một thời kỳ thú vị, trong đó một số điều được thực hiện, có thể được mô tả bằng các thuật ngữ sau

And this is actually the section which is so important and which we isolated and put in the vital references. I would really suggest that when we want some kind of clear orientation in these matters, we pin our hopes on certain quite definite references which stand as invariable and which are really landmarks. They are markers, points of orientation. We will know where we stand when we understand those points of orientation, and they will not change.

Và đây thật sự là phần rất quan trọng, phần mà chúng ta đã tách ra và đưa vào các tham chiếu thiết yếu. Tôi thật sự đề nghị rằng khi chúng ta muốn có một định hướng rõ ràng nào đó trong những vấn đề này, chúng ta đặt niềm tin vào một số tham chiếu khá xác định, vốn đứng như những điều bất biến và thật sự là các cột mốc. Chúng là những dấu mốc, những điểm định hướng. Chúng ta sẽ biết mình đứng ở đâu khi thấu hiểu những điểm định hướng ấy, và chúng sẽ không thay đổi.

I think, for me, one of the major points of orientation here is that the full unfoldment of the fifth petal means the first degree. Another steadfast point of orientation is when all nine petals are completely unfolded; it signifies that the third degree has been taken. Points of steadfast orientation, because it can be so confusing in all of this relativism. It’s a very relative process, depending upon the individual and upon the ray configuration, upon the astrology and so forth, even the astrology of the soul. It’s not only the soul ray and the Monadic ray, which will influence the way unfoldment occurs, but the soul astrological sign, and who knows, does the monad itself, since it has a ray, also have an astrological sign most associated with it, just the way the soul does?

Tôi nghĩ, đối với tôi, một trong những điểm định hướng chính ở đây là sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm có nghĩa là bậc một. Một điểm định hướng kiên định khác là khi tất cả chín cánh hoa đã khai mở hoàn toàn; điều đó biểu thị rằng lần điểm đạo thứ ba đã được nhận. Những điểm định hướng kiên định, bởi vì tất cả tính tương đối này có thể gây bối rối đến như vậy. Đó là một tiến trình rất tương đối, tùy thuộc vào cá nhân và cấu hình cung, vào chiêm tinh và vân vân, thậm chí vào chiêm tinh của linh hồn. Không chỉ cung linh hồn và cung chân thần sẽ ảnh hưởng đến cách sự khai mở xảy ra, mà còn dấu hiệu chiêm tinh của linh hồn; và ai biết được, liệu chính chân thần, vì nó có một cung, cũng có một dấu hiệu chiêm tinh gắn bó nhất với nó hay không, giống như linh hồn vậy?

So the points of steadfast orientation, I’ll say, are: the full unfoldment of the fifth petal signifies the first initiation. The full unfoldment of all nine petals signifies the taking of the third initiation, and, of course, we all know that the destruction of the causal body signifies the taking of the fourth initiation. Another point of steadfast orientation: the full unfoldment of the sixth and its tier signifies the taking of the second initiation. I think with those ideas in mind, those thoughts in mind, we can have some reasonable anchor points in thought, which will help us avoid the almost inevitable confusion that comes from the relativity of the whole unfolding process. Probably if we were to look at flowers that are similar to each other, we might think they all unfold in the same way, but I’ll bet they don’t. I bet there are noticeable differences for the close observer, because the principle of unrepeatability exists and no process in natural form, at least, is an exact carbon copy of another similar process.

Vậy tôi sẽ nói rằng các điểm định hướng kiên định là: sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm biểu thị lần điểm đạo thứ nhất. Sự khai mở trọn vẹn của tất cả chín cánh hoa biểu thị việc nhận lần điểm đạo thứ ba, và dĩ nhiên tất cả chúng ta đều biết rằng sự hủy diệt của thể nguyên nhân biểu thị việc nhận lần điểm đạo thứ tư. Một điểm định hướng kiên định khác: sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ sáu và tầng của nó biểu thị việc nhận lần điểm đạo thứ hai. Tôi nghĩ với những ý tưởng ấy trong trí, những tư tưởng ấy trong trí, chúng ta có thể có một số điểm neo hợp lý trong tư tưởng, giúp chúng ta tránh sự bối rối gần như không thể tránh khỏi phát sinh từ tính tương đối của toàn bộ tiến trình khai mở. Có lẽ nếu chúng ta nhìn những bông hoa tương tự nhau, chúng ta có thể nghĩ chúng đều khai mở theo cùng một cách, nhưng tôi dám chắc là không. Tôi dám chắc có những khác biệt có thể nhận thấy đối với người quan sát tinh tế, bởi vì nguyên lý bất khả lặp lại tồn tại, và không tiến trình nào trong hình tướng tự nhiên, ít nhất là như vậy, là một bản sao y hệt của một tiến trình tương tự khác.

This is an interesting period in which certain things are effected which might be described in the following terms:

Đây là một thời kỳ thú vị, trong đó một số điều được thực hiện, có thể được mô tả bằng các thuật ngữ sau:

The two outer rings of petals are stimulated in a new and special sense through the conscious act of the probationary disciple.

Hai vòng cánh hoa bên ngoài được kích thích theo một ý nghĩa mới và đặc biệt qua hành động có ý thức của đệ tử dự bị.

This is an interesting period in which certain things are effected which might be described in the following terms:

Đây là một thời kỳ thú vị, trong đó một số điều được thực hiện, có thể được mô tả bằng các thuật ngữ sau:

Now remember, we are speaking of the Path of Probation.

Hãy nhớ rằng chúng ta đang nói về Con Đường Dự Bị.

The two outer rings of petals are stimulated in a new and special sense through the conscious act of the probationary disciple.

Hai vòng cánh hoa bên ngoài được kích thích theo một ý nghĩa mới và đặc biệt qua hành động có ý thức của đệ tử dự bị.

This is going to be a mentally focused act. Generally, the probationary disciple, maybe depending on the rays, has an increasingly mental focus. This may not be the case for the aspirant; the aspirant may not have too much mental focus, but the probationary disciple does.

Đây sẽ là một hành động tập trung bằng trí tuệ. Nói chung, đệ tử dự bị, có lẽ tùy theo các cung, có một sự tập trung trí tuệ ngày càng tăng. Điều này có thể không đúng với người chí nguyện; người chí nguyện có thể chưa có nhiều tập trung trí tuệ, nhưng đệ tử dự bị thì có.

There is stimulation in a new and special sense. We note that even the first tier of petals is going to be so stimulated. In other words, the outer ring is still receiving stimulation during the period of probationary discipleship, because it is the two outer rings. I think that’s important. Who are the stimulating agents? Maybe not so much the man, it’s the second logos—or maybe at this point it’s probably the Solar Angel—that is involved in producing this stimulation.

Có sự kích thích theo một ý nghĩa mới và đặc biệt. Chúng ta ghi nhận rằng ngay cả tầng cánh hoa thứ nhất cũng sẽ được kích thích như vậy. Nói cách khác, vòng bên ngoài vẫn nhận sự kích thích trong thời kỳ địa vị đệ tử dự bị, bởi vì đó là hai vòng bên ngoài. Tôi nghĩ điều đó quan trọng. Ai là những tác nhân kích thích? Có lẽ không hẳn là con người, mà là Thượng đế ngôi hai—hoặc có lẽ vào lúc này, có thể là Thái dương Thiên Thần—đang tham dự vào việc tạo ra sự kích thích này.

The outer ring, though completely unfolded, is still receiving stimulation during the period of probationary discipleship, and this is important to realize. The man then continues to improve his skill in relation to the outer world, because intelligence is applied as regards the outer petals to the great exteriorization to the outer world, to the world towards which the extroverted orientation turns the consciousness. So much of the work hitherto—and, I think we can say, before the probationary path— has been pursued under the ordinary laws of evolution and has been unconscious. Man works intelligently but does not know really why he does so; he cannot see a larger subjective or spiritual picture.

Vòng bên ngoài, dù đã khai mở hoàn toàn, vẫn nhận sự kích thích trong thời kỳ địa vị đệ tử dự bị, và điều này quan trọng cần nhận ra. Khi ấy con người tiếp tục cải thiện kỹ năng của mình trong liên hệ với thế giới bên ngoài, bởi vì trí tuệ được áp dụng, xét theo các cánh hoa bên ngoài, vào sự ngoại hiện lớn lao hướng đến thế giới bên ngoài, hướng đến thế giới mà sự định hướng hướng ngoại quay tâm thức về đó. Phần lớn công việc cho đến nay—và tôi nghĩ chúng ta có thể nói là trước Con Đường Dự Bị— đã được theo đuổi dưới các định luật tiến hoá thông thường và đã diễn ra một cách vô thức. Con người hoạt động một cách thông minh nhưng thật sự không biết tại sao mình làm như vậy; y không thể thấy một bức tranh chủ quan hay tinh thần rộng lớn hơn.

Some of the work of unfoldment is not undertaken by man. The energy of the second logos and the Solar Angel is responsible for earlier unfoldments, and now all the stimulation of the petals and even of tiers of petals is a conscious act of the probationary disciple. He can stimulate. The probationary disciple can stimulate, and the stimulation can cause unfoldment. The usual work of the man, of the disciple, or of the advancing man, is to stimulate, organize, coordinate and vitalize, but not to unfold per se.

Một phần công việc khai mở không do con người đảm nhiệm. Năng lượng của Thượng đế ngôi hai và Thái dương Thiên Thần chịu trách nhiệm cho các khai mở ban đầu, và lúc này toàn bộ sự kích thích các cánh hoa, thậm chí các tầng cánh hoa, là một hành động có ý thức của đệ tử dự bị. Y có thể kích thích. Đệ tử dự bị có thể kích thích, và sự kích thích có thể gây ra sự khai mở. Công việc thường lệ của con người, của đệ tử, hay của con người đang tiến hóa, là kích thích, tổ chức, phối hợp và tiếp sinh lực, nhưng không phải tự nó khai mở.

We may find that we have to discriminate between the activity upon the Path of Probation, which aspirants can begin to tread, and the path of probationary discipleship. It seems like an awfully fine distinction, but with this latter path signaling a higher type of activity we may remember that technically one is a probationary disciple until one is an accepted disciple. These are the two perspectives that we’ve been discussing. So it is possible to continue the path of probationary discipleship even after the first initiation. Both ways are legitimate perspectives, and we just have to choose which one we will use in any particular context and try to understand which approach to probationary discipleship is being used in any particular context.

Chúng ta có thể thấy rằng mình phải phân biệt giữa hoạt động trên Con Đường Dự Bị, mà những người chí nguyện có thể bắt đầu bước đi, và con đường của địa vị đệ tử dự bị. Dường như đó là một phân biệt hết sức tinh tế, nhưng với con đường sau này báo hiệu một loại hoạt động cao hơn, chúng ta có thể nhớ rằng về mặt kỹ thuật, một người là đệ tử dự bị cho đến khi người ấy là đệ tử được chấp nhận. Đó là hai viễn cảnh mà chúng ta đã bàn luận. Vì vậy có thể tiếp tục con đường địa vị đệ tử dự bị ngay cả sau lần điểm đạo thứ nhất. Cả hai cách đều là những viễn cảnh hợp lệ, và chúng ta chỉ phải chọn cách nào mình sẽ dùng trong bất kỳ bối cảnh cụ thể nào và cố gắng thấu hiểu cách tiếp cận nào đối với địa vị đệ tử dự bị đang được dùng trong bất kỳ bối cảnh cụ thể nào.

It would be very easy, if we say probationary discipleship goes all the way to the moment of accepted discipleship, to understand why the probationer or those on the path of probationary discipleship would be working in the seventh petal and would so stimulate those kinds of activities associated with the seventh petal that unfoldment would begin to occur, especially if we had passed the first initiation, because the path of probationary discipleship extended until the period of accepted discipleship. So we really have to understand the context in which DK is speaking. Work in the seventh petal, before the application of the Rod of Initiation, is really work on the path of probationary discipleship, then is it possible that work after the rod has been applied is also work on the path of probationary discipleship, considered in this larger way as extending until accepted discipleship is reached? We really have to study the context very, very carefully to see what sort of perspective on probationary discipleship is indicated. We are presently discussing that which occurs on the path of probationary discipleship in relation to the seven incarnations of the 777 symbolic incarnations.

Nếu chúng ta nói địa vị đệ tử dự bị kéo dài đến tận thời điểm địa vị đệ tử được chấp nhận, thì sẽ rất dễ hiểu tại sao người dự bị, hoặc những người trên con đường địa vị đệ tử dự bị, lại đang hoạt động trong cánh hoa thứ bảy và sẽ kích thích những loại hoạt động liên hệ với cánh hoa thứ bảy đến mức sự khai mở bắt đầu xảy ra, đặc biệt nếu chúng ta đã vượt qua lần điểm đạo thứ nhất, bởi vì con đường địa vị đệ tử dự bị kéo dài cho đến thời kỳ địa vị đệ tử được chấp nhận. Vì vậy chúng ta thật sự phải thấu hiểu bối cảnh mà Chân sư DK đang nói. Công việc trong cánh hoa thứ bảy, trước khi áp dụng Thần Trượng Điểm đạo, thật sự là công việc trên con đường địa vị đệ tử dự bị; vậy có thể nào công việc sau khi Thần Trượng đã được áp dụng cũng là công việc trên con đường địa vị đệ tử dự bị, nếu được xét theo cách rộng hơn này như kéo dài cho đến khi đạt đến địa vị đệ tử được chấp nhận? Chúng ta thật sự phải nghiên cứu bối cảnh rất, rất cẩn thận để thấy loại viễn cảnh nào về địa vị đệ tử dự bị đang được chỉ ra. Hiện tại chúng ta đang bàn về điều xảy ra trên con đường địa vị đệ tử dự bị trong liên hệ với bảy lần lâm phàm của 777 lần lâm phàm tượng trưng.

Third. The 7 incarnations. These are those passed upon the Probationary Path. This is an interesting period in which certain things are effected which might be described in the following terms:

Thứ ba. Bảy lần lâm phàm. Đây là những lần được trải qua trên Con Đường Dự Bị. Đây là một thời kỳ thú vị, trong đó một số điều được thực hiện, có thể được mô tả bằng các thuật ngữ sau:

The two outer rings of petals are stimulated in a new and special sense through the conscious act of the probationary disciple. Much of the work hitherto has been pursued under the ordinary laws of evolution and has been unconscious. Now all that changes as the mental body becomes active, and two of the will petals are co-ordinated, and one “awakes” vitality and unfolds.

Hai vòng cánh hoa bên ngoài được kích thích theo một ý nghĩa mới và đặc biệt qua hành động có ý thức của đệ tử dự bị. Phần lớn công việc cho đến nay đã được theo đuổi dưới các định luật tiến hoá thông thường và đã diễn ra một cách vô thức. Lúc này tất cả thay đổi khi thể trí trở nên hoạt động, và hai trong các cánh hoa ý chí được phối hợp, và một cánh hoa “thức tỉnh” sinh lực và khai mở.

The fire or energy from these two rings begins to circulate along the atomic triangle and when this is the case it marks a very momentous epoch; a dual work has been consummated in the personal lower life and in the egoic: TCF 827

Lửa hay năng lượng từ hai vòng này bắt đầu tuần hoàn dọc theo tam giác nguyên tử, và khi điều này xảy ra, nó đánh dấu một kỷ nguyên vô cùng trọng đại; một công việc kép đã được hoàn tất trong đời sống phàm ngã thấp và trong chân ngã: Luận về Lửa Vũ Trụ 827

The word “now” comes up:

Từ “lúc này” xuất hiện:

Now all that changes as the mental body becomes active. Now all that changes—

Lúc này tất cả thay đổi khi thể trí trở nên hoạt động. Lúc này tất cả thay đổi—

The now presumably refers to the period of or immediately preceding the first initiation, because the path of probationary discipleship certainly begins before the first initiation when we are working assiduously in the sixth petal, organizing, coordinating, stimulating, vitalizing. We are working towards this, or on this path of probationary discipleship. But now the mental body is becoming active, so the unconscious approach to experience changes as the mental body becomes active. If the mental body becomes active, then there will be organization and vitalization occurring in the petals associated with a mental body, and these are the petals of sacrifice for the mental plane; it seems like a normal and rational type of association.

Từ “nay” có lẽ chỉ giai đoạn của, hoặc ngay trước, lần điểm đạo thứ nhất, bởi vì con đường địa vị đệ tử dự bị chắc chắn bắt đầu trước lần điểm đạo thứ nhất, khi chúng ta đang chuyên cần làm việc trong cánh hoa thứ sáu: tổ chức, phối hợp, kích thích, tiếp sinh lực. Chúng ta đang hướng tới điều này, hay đang ở trên con đường địa vị đệ tử dự bị này. Nhưng lúc này thể trí đang trở nên hoạt động, nên cách tiếp cận vô thức đối với kinh nghiệm thay đổi khi thể trí trở nên hoạt động. Nếu thể trí trở nên hoạt động, thì sự tổ chức và sự tiếp sinh lực sẽ diễn ra trong các cánh hoa liên hệ với thể trí, và đây là các cánh hoa hi sinh đối với cõi trí; điều này dường như là một kiểu liên hệ bình thường và hợp lý.

Now the unconscious approach changes, the consciously mental approach is adopted, changes in the petals associated with the mental plane occur, and two of the will petals (interestingly will petals associated with a mental plane) are coordinated.

Cách tiếp cận vô thức thay đổi, cách tiếp cận có ý thức bằng trí tuệ được chấp nhận, các thay đổi xảy ra trong những cánh hoa liên hệ với cõi trí, và hai trong số các cánh hoa ý chí — điều thú vị là các cánh hoa ý chí liên hệ với cõi trí — được phối hợp.

and one “awakes” vitality and unfolds.

và một cánh hoa “thức tỉnh” sinh lực và khai mở.

We remember this through the conscious efforts of the probationary disciple. Conscious act of the probationary disciple.

Chúng ta nhớ điều này qua những nỗ lực có ý thức của đệ tử dự bị. Hành động có ý thức của đệ tử dự bị.

On this Path of Probation there is work being done in the petals associated with the mental plane. They are will petals, and here it seems that the span of work might include three petals: six, seven, and eight. But it seems to me the major work is being done in seven. If there is an extension of probationary discipleship beyond the first degree, then one can understand how some work would be done in petal eight, because once the first initiation is taken the factor of sacrifice becomes very important and the eighth petal is a very sacrificial petal, associated with all the relinquishments which are connected to Scorpio.

Trên Con Đường Dự Bị này, có công việc đang được thực hiện trong các cánh hoa liên hệ với cõi trí. Đó là các cánh hoa ý chí, và ở đây dường như phạm vi công việc có thể bao gồm ba cánh hoa: sáu, bảy và tám. Nhưng đối với tôi, công việc chính yếu dường như được thực hiện trong cánh hoa thứ bảy. Nếu địa vị đệ tử dự bị còn kéo dài vượt quá cấp độ thứ nhất, thì người ta có thể hiểu vì sao một phần công việc được thực hiện trong cánh hoa thứ tám, bởi một khi lần điểm đạo thứ nhất đã được thọ nhận, yếu tố hi sinh trở nên rất quan trọng, và cánh hoa thứ tám là một cánh hoa rất hi sinh, liên hệ với mọi sự từ bỏ gắn liền với Hổ Cáp.

I’m always fixated on this particular reference:

Tôi luôn chú tâm vào tham chiếu đặc biệt này:

Much of the work hitherto has been pursued under the ordinary laws of evolution and has been unconscious.

Phần lớn công việc từ trước đến nay đã được theo đuổi dưới các định luật thông thường của tiến hoá và đã diễn ra một cách vô thức.

Man has proceeded in a way prompted by his instinctual nature, but not so consciously. It has been unconscious work, and now all that changes as the mental body becomes active. We would expect this, because we’re dealing with petals of sacrifice for the mental plane. Now all that changes, and two of the will petals are coordinated, and one (presumably the seventh).

Con người đã tiến bước theo một cách do bản chất bản năng thúc đẩy, nhưng không mấy có ý thức. Đó là công việc vô thức, và giờ đây mọi điều ấy thay đổi khi thể trí trở nên hoạt động. Chúng ta hẳn trông đợi điều này, bởi vì chúng ta đang xét các cánh hoa hi sinh đối với cõi trí. Mọi điều ấy thay đổi, và hai trong số các cánh hoa ý chí được phối hợp, và một cánh hoa — có lẽ là cánh hoa thứ bảy —

“awakes” vitality and unfolds.

“thức tỉnh” sinh lực và khai mở.

Such is the attention given by the probationary disciple that sufficient vitality is generated to awaken the petal to the point of unfoldment. These words to me are so very important and show what can happen on the Path of Probationary Discipleship. Here I say we have to study this very carefully: does this mean that all three will petals are stimulated in such a way that two of them are coordinated and one of them awakes vitality and unfolds? Or does it mean that only two petals are stimulated, one of which becomes coordinated and the other which is not coordinated, but awakes vitality and unfolds? I’m splitting hairs here. If the first option is true, then the two that are coordinated are the eighth and ninth petals, with the seventh petal awakening vitality and unfolding. This would be suitable at the first initiation, which certainly requires the activation of the mental vehicle. We can see here that if “awakes” vitality means the same as vitalization, then the stage of vitalization truly precedes unfoldment. I believe that is true. But now I prefer the second option. Two of the will petals are coordinated and one of them, of these coordinated petals, —

Sự chú tâm của đệ tử dự bị lớn đến mức sinh lực đủ được tạo ra để đánh thức cánh hoa đến mức khai mở. Đối với tôi, những lời này rất quan trọng và cho thấy điều gì có thể xảy ra trên Con Đường Đệ Tử Dự Bị. Ở đây tôi nói rằng chúng ta phải nghiên cứu điều này thật cẩn thận: điều này có nghĩa là cả ba cánh hoa ý chí đều được kích thích theo cách khiến hai cánh hoa trong số đó được phối hợp và một cánh hoa thức tỉnh sinh lực rồi khai mở chăng? Hay có nghĩa là chỉ hai cánh hoa được kích thích, một cánh hoa trở nên được phối hợp, còn cánh hoa kia không được phối hợp nhưng thức tỉnh sinh lực và khai mở? Tôi đang phân tích rất vi tế ở đây. Nếu lựa chọn thứ nhất là đúng, thì hai cánh hoa được phối hợp là cánh hoa thứ tám và thứ chín, còn cánh hoa thứ bảy thức tỉnh sinh lực và khai mở; điều này sẽ thích hợp với lần điểm đạo thứ nhất, vốn chắc chắn đòi hỏi sự kích hoạt của vận cụ trí tuệ. Ở đây chúng ta có thể thấy rằng nếu “thức tỉnh” sinh lực có cùng nghĩa với sự tiếp sinh lực, thì giai đoạn tiếp sinh lực thật sự đi trước sự khai mở; tôi tin điều đó là đúng. Nhưng lúc này tôi nghiêng về lựa chọn thứ hai. Hai trong số các cánh hoa ý chí được phối hợp và một trong số chúng, trong các cánh hoa đã được phối hợp này, —

“awakes” vitality and unfolds,

“thức tỉnh” sinh lực và khai mở,

Because I don’t think that before there is coordination, there can be the awakening of vitality.

Bởi vì tôi không nghĩ rằng trước khi có sự phối hợp, lại có thể có sự thức tỉnh sinh lực.

So, preferring now the second option, as it is not possible to be sufficiently vitalized before there is coordination. I don’t think we’re really into petal number nine here at all; that’s too big a stretch, I believe. Work in petal number eight is extensive, long-lasting, and we can have some work in petal number eight at this stage. The work in petal number nine, which is associated with the utter sacrifice of all forever, is too extensive, being too high for this particular stage. Petal number nine is not really associated with a probationary path, or with the Path of Probationary Initiation. It is associated with the true Path of Initiation, the first initiation beginning with the complete unfoldment of petal number nine. A lot of work has to be done there.

Vì vậy, lúc này tôi nghiêng về lựa chọn thứ hai, vì không thể được tiếp sinh lực đủ mức trước khi có sự phối hợp. Tôi không nghĩ chúng ta thật sự đang bàn đến cánh hoa số chín ở đây; theo tôi, như vậy là kéo quá xa. Công việc trong cánh hoa số tám thì rộng lớn, lâu dài, và chúng ta có thể có một phần công việc trong cánh hoa số tám ở giai đoạn này. Công việc trong cánh hoa số chín, vốn liên hệ với sự hi sinh tuyệt đối tất cả mãi mãi, thì quá rộng lớn, quá cao đối với giai đoạn đặc thù này. Cánh hoa số chín thật ra không liên hệ với con đường dự bị, hay với Con Đường Điểm Đạo Dự Bị. Nó liên hệ với Con Đường Điểm Đạo đích thực, lần điểm đạo thứ nhất bắt đầu với sự khai mở hoàn toàn của cánh hoa số chín. Có rất nhiều công việc phải được thực hiện ở đó.

I would say in all of these sacrifice petals, my view at the moment, I say, is that the intensive, strenuous, and abnormal efforts applied to the sacrifice petals are enough to cause a preliminary opening in each of these petals even prior to the application of the Rod of Initiation, which either continues the unfoldment or completes it, as in the case of the ninth petal. I am of the opinion right now that the application of the Rod of Initiation does not complete the unfoldment of the seventh petal, and does not necessarily complete the unfoldment of the eighth petal when it is applied to the eighth petal. But the Rod of Initiation applied to the ninth petal by the Lord of the World does complete the opening, the unfoldment of the ninth petal and also of the remaining eighth and seventh. When the Great Sacrifice, Sanat Kumara, applies the Rod of Initiation to the ninth petal, it naturally facilitates the adoption of the attitude of the utter sacrifice of all forever, because Sanat Kumara has that quality, has made that choice, that decision, and naturally can confer something of that decision to the one for whom he is stimulating the ninth petal.

Trong tất cả các cánh hoa hi sinh này, quan điểm hiện nay của tôi là những nỗ lực mãnh liệt, căng thẳng và bất thường được thực hiện hoặc áp dụng vào các cánh hoa hi sinh là đủ để gây nên một sự mở ra sơ khởi trong mỗi cánh hoa này, ngay cả trước khi Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng; Thần Trượng ấy hoặc tiếp tục sự khai mở, hoặc hoàn tất nó, như trong trường hợp cánh hoa thứ chín. Hiện nay tôi cho rằng việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo không hoàn tất sự khai mở của cánh hoa thứ bảy, và cũng không nhất thiết hoàn tất sự khai mở của cánh hoa thứ tám khi được áp dụng vào cánh hoa thứ tám. Nhưng Thần Trượng Điểm đạo do Đức Chúa Tể Thế Giới áp dụng vào cánh hoa thứ chín thì hoàn tất sự mở ra, sự khai mở cánh hoa thứ chín, cũng như của phần còn lại của cánh hoa thứ tám và thứ bảy. Khi Đấng Đại Hy Sinh, Đức Sanat Kumara, áp dụng Thần Trượng Điểm đạo vào cánh hoa thứ chín, điều ấy tự nhiên hỗ trợ việc tiếp nhận thái độ hi sinh tuyệt đối tất cả mãi mãi, bởi vì Đức Sanat Kumara có phẩm tính đó, đã thực hiện lựa chọn đó, quyết định đó, và tự nhiên có thể ban truyền một phần nào quyết định ấy cho người mà Ngài đang kích thích cánh hoa thứ chín.

The fire or energy from these two rings begins to circulate along the atomic triangle and when this is the case it marks a very momentous epoch; a dual work has been consummated in the personal lower life and in the egoic: TCF 827

Lửa hay năng lượng từ hai vòng này bắt đầu lưu chuyển dọc theo tam giác nguyên tử, và khi điều này xảy ra, nó đánh dấu một kỷ nguyên vô cùng trọng đại; một công việc kép đã được hoàn tất trong đời sống phàm ngã thấp và trong chân ngã: Luận về Lửa Vũ Trụ 827

The fire or energy from these two rings begins to circulate along the atomic triangle. So we’re moving from the petals to the members of the atomic triangle: the mental unit, the astral and physical permanent atoms, and when this is the case it marks a very momentous epoch.

Lửa hay năng lượng từ hai vòng này bắt đầu lưu chuyển dọc theo tam giác nguyên tử. Vậy chúng ta đang chuyển từ các cánh hoa đến những thành phần của tam giác nguyên tử: đơn vị hạ trí, các nguyên tử trường tồn cảm dục và hồng trần; và khi điều này xảy ra, nó đánh dấu một kỷ nguyên vô cùng trọng đại.

We’re talking about the movement of energy from the tiers to the atomic triangle. Two tiers are especially stimulated, then the fire from them circulates along the atomic triangle. We have to decide whether the stage discussed immediately above—the circulation of energy in the atomic triangle—is the same as or precedes the following.

Chúng ta đang nói về sự chuyển động của năng lượng từ các tầng đến tam giác nguyên tử. Hai tầng được kích thích đặc biệt, rồi lửa từ chúng lưu chuyển dọc theo tam giác nguyên tử. Chúng ta phải quyết định liệu giai đoạn vừa được bàn ở trên—sự lưu chuyển năng lượng trong tam giác nguyên tử—là đồng nhất với điều sau đây hay đi trước nó.

Here is another reference of importance in this context:

Đây là một tham chiếu quan trọng khác trong bối cảnh này:

Each circle of petals becomes, as evolution proceeds, likewise active, and revolves around the central Jewel, so that we have, not only the activity of the petals, not only the activity of the living points or the deva lives within the petal circumference, but likewise the unified activity of each tier of the threefold lotus. TCF 1118

Mỗi vòng cánh hoa, khi tiến hoá tiếp diễn, cũng trở nên hoạt động và xoay quanh Viên Ngọc trung tâm, để chúng ta có không chỉ hoạt động của các cánh hoa, không chỉ hoạt động của những điểm sống hay các sự sống thiên thần trong chu vi cánh hoa, mà còn hoạt động hợp nhất của mỗi tầng trong Hoa sen tam phân. Luận về Lửa Vũ Trụ 1118

Each circle of petals becomes, as evolution proceeds, likewise active, and revolves around the central Jewel, so that we have, not only the activity of the petals, not only the activity of the living points or the deva lives within the petal circumference, but likewise the unified activity of each tier of the threefold lotus.

Mỗi vòng cánh hoa, khi tiến hoá tiếp diễn, cũng trở nên hoạt động và xoay quanh Viên Ngọc trung tâm, để chúng ta có không chỉ hoạt động của các cánh hoa, không chỉ hoạt động của những điểm sống hay các sự sống thiên thần trong chu vi cánh hoa, mà còn hoạt động hợp nhất của mỗi tầng trong Hoa sen tam phân.

We certainly have not completed that unified activity. By the time this is being discussed in relation to the probationary path, we do not have any kind of complete opening or special stimulation of the sacrifice petals yet. But we will have, at a certain point, the complete opening of the other two tiers. We need not necessarily presume, however, that because

Chắc chắn chúng ta chưa hoàn tất hoạt động hợp nhất đó. Vào thời điểm điều này được bàn trong liên hệ với con đường dự bị, chúng ta vẫn chưa có bất cứ sự mở ra hoàn toàn hay sự kích thích đặc biệt nào của các cánh hoa hi sinh. Nhưng đến một thời điểm nhất định, chúng ta sẽ có sự mở ra hoàn toàn của hai tầng kia. Tuy nhiên, chúng ta không nhất thiết phải giả định rằng bởi vì

the fire or energy from the two rings begins to circulate along the atomic triangle

lửa hay năng lượng từ hai vòng bắt đầu lưu chuyển dọc theo tam giác nguyên tử

That the second ring is necessarily completely open. We need not assume that the second tier is completely unfolded when this circulation begins. Otherwise the second initiation would be taken, and on the Path of Probation it is not yet taken because really it requires the Path of Probationary Initiation. The second initiation is taken on the Path of Probationary Initiation.

thì vòng thứ hai nhất thiết đã hoàn toàn mở ra. Chúng ta không cần giả định rằng tầng thứ hai đã khai mở hoàn toàn khi sự lưu chuyển của chúng bắt đầu. Nếu không thì lần điểm đạo thứ hai đã được thọ nhận, và trên Con Đường Dự Bị thì điều ấy chưa xảy ra, bởi thật ra nó đòi hỏi Con Đường Điểm Đạo Dự Bị. Lần điểm đạo thứ hai được thọ nhận trên Con Đường Điểm Đạo Dự Bị.

Reading again this quotation from later in A Treatise on Cosmic Fire,

Đọc lại trích dẫn này từ phần sau của Luận về Lửa Vũ Trụ,

Each circle of petals becomes, as evolution proceeds, likewise active, and revolves around the central Jewel, so that we have, not only the activity of the petals, not only the activity of the living points or the deva lives within the petal circumference, but likewise the unified activity of each tier of the threefold lotus. TCF 1118

Mỗi vòng cánh hoa, khi tiến hoá tiếp diễn, cũng trở nên hoạt động và xoay quanh Viên Ngọc trung tâm, để chúng ta có không chỉ hoạt động của các cánh hoa, không chỉ hoạt động của những điểm sống hay các sự sống thiên thần trong chu vi cánh hoa, mà còn hoạt động hợp nhất của mỗi tầng trong Hoa sen tam phân. Luận về Lửa Vũ Trụ 1118

Each circle of petals becomes, as evolution proceeds, likewise active, and revolves around the central Jewel, so that we have, not only the activity of the petals, not only the activity of the living points or the deva lives within the petal circumference, but likewise the unified activity of each tier of the threefold lotus.

Mỗi vòng cánh hoa, khi tiến hoá tiếp diễn, cũng trở nên hoạt động và xoay quanh Viên Ngọc trung tâm, để chúng ta có không chỉ hoạt động của các cánh hoa, không chỉ hoạt động của những điểm sống hay các sự sống thiên thần trong chu vi cánh hoa, mà còn hoạt động hợp nhất của mỗi tầng trong Hoa sen tam phân.

In the unified activity we have the one-tenth stage: three plus three plus three plus one. It is the final period after the nine, which is composed of three threes. There is a synthetic stage reached which gives still greater capacities, and this is true of each one of the tiers. There is a final unfoldment of the sacrifice tier, but one wonders whether there is some special activity even after the unfoldment of petals seven, eight, and nine together. Is there some special stimulation or unified activity created after the third initiation, when work is primarily focused within the synthesis petals?

Trong hoạt động hợp nhất, chúng ta có giai đoạn một phần mười: ba cộng ba cộng ba cộng một. Đó là giai đoạn cuối cùng sau số chín, vốn gồm ba nhóm ba. Có một giai đoạn tổng hợp được đạt đến, đem lại những năng lực còn lớn hơn, và điều này đúng với mỗi tầng. Có sự khai mở cuối cùng của tầng hi sinh, nhưng người ta tự hỏi liệu có một hoạt động đặc biệt nào ngay cả sau sự khai mở chung của các cánh hoa bảy, tám và chín hay không. Có một sự kích thích đặc biệt hay hoạt động hợp nhất nào được tạo ra sau lần điểm đạo thứ ba, khi công việc chủ yếu tập trung trong các cánh hoa tổng hợp hay không?

So we do know that the third initiation is that moment when the lotus is fully unfolded….

Chúng ta biết rằng lần điểm đạo thứ ba là thời điểm Hoa sen được khai mở trọn vẹn….

By the time the third Initiation is taken, the inner circle of petals is opened and the full-blown lotus in all its beauty can be seen.

Vào lúc lần điểm đạo thứ ba được thọ nhận, vòng trong của các cánh hoa đã mở ra và Hoa sen nở trọn trong toàn bộ vẻ đẹp của nó có thể được nhìn thấy.

But is that necessarily the same as having a unified activity of the third tier? Maybe that happens a little bit later, so that there is still some progress in the sacrifice tier, even after the third initiation is taken, and even though it is fully unfolded maybe it’s not fully ready to rotate with all of the others.

Nhưng điều đó có nhất thiết đồng nghĩa với việc có hoạt động hợp nhất của tầng thứ ba không? Có thể điều đó xảy ra muộn hơn một chút, để vẫn còn một sự tiến bộ nào đó trong tầng hi sinh, ngay cả sau khi lần điểm đạo thứ ba đã được thọ nhận; và dù nó đã khai mở hoàn toàn, có thể nó vẫn chưa hoàn toàn sẵn sàng để xoay cùng tất cả các tầng khác.

So when we finally achieve a unified activity of a specific tier, does it represent an initiation? When the first tier not only unfolds, not only integrates, but demonstrates a unified rotary activity around the central nucleus, does it then represent the first initiation, along with the fifth petal opening? When the second tier begins its unified activity, does it do so in conjunction with the first tier? Do they rotate together, and does that dual rotation indicate the second initiation? And this would mean, in this case, not just the full unfoldment of the sixth petal but additionally unified activity of the second tier?

Khi cuối cùng chúng ta đạt được hoạt động hợp nhất của một tầng đặc thù, điều đó có biểu thị một lần điểm đạo không? Khi tầng thứ nhất không chỉ khai mở, không chỉ tích hợp, mà còn biểu lộ hoạt động xoay hợp nhất quanh nhân trung tâm, lúc ấy nó có biểu thị lần điểm đạo thứ nhất cùng với sự mở ra của cánh hoa thứ năm không? Khi tầng thứ hai bắt đầu hoạt động hợp nhất của nó, nó có làm như vậy cùng với tầng thứ nhất không? Chúng có xoay cùng nhau không, và sự xoay kép đó có chỉ ra lần điểm đạo thứ hai không? Và trong trường hợp này, điều ấy sẽ có nghĩa không chỉ là sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ sáu, mà thêm vào đó còn là hoạt động hợp nhất của tầng thứ hai?

I’m just asking this question. For the third tier, when it achieves not only unfoldment and integration but integrated activity, well, maybe, maybe. Let’s just say maybe because the unified activity can come after initiation in question. Especially for the second initiation, let us say, and if simply having the sacrifice tier opened and full blown—we’re not yet talking about a unified activity—indicates the third degree, then maybe we have to think in a parallel manner for the other degrees. If the opening and full blown sacrifice tier represents the third initiation, then maybe we do not have to wait for the unified activity of a tier to indicate that an initiation is being taken. It seems we do not, with respect to the sacrifice tier, and perhaps we do not with respect to the love tier. With the first tier, it is more difficult to say. These are points which have to be carefully explored.

Tôi chỉ đang nêu câu hỏi này. Đối với tầng thứ ba, khi nó đạt được không chỉ sự khai mở và sự tích hợp mà còn hoạt động tích hợp, có lẽ, có lẽ. Cứ tạm nói là có thể, bởi hoạt động hợp nhất có thể đến sau lần điểm đạo đang được xét. Đặc biệt đối với lần điểm đạo thứ hai, giả sử như vậy; và nếu chỉ riêng việc tầng hi sinh đã mở ra và nở trọn—chúng ta vẫn chưa nói đến hoạt động hợp nhất—chỉ ra cấp độ thứ ba, thì có lẽ chúng ta phải suy nghĩ theo cách song song đối với các cấp độ khác. Nếu sự mở ra và nở trọn của tầng hi sinh biểu thị lần điểm đạo thứ ba, khi ấy có lẽ chúng ta không cần chờ hoạt động hợp nhất của một tầng để chỉ ra rằng một lần điểm đạo đang được thọ nhận. Dường như chúng ta không cần như vậy đối với tầng hi sinh, và có lẽ cũng không cần như vậy đối với tầng bác ái. Với tầng thứ nhất thì khó nói hơn. Đây là những điểm cần được khảo sát cẩn thận.

The fire or energy from these two rings begins to circulate along the atomic triangle and when this is the case it marks a very momentous epoch; a dual work has been consummated in the personal lower life and in the egoic: TCF 827

Lửa hay năng lượng từ hai vòng này bắt đầu lưu chuyển dọc theo tam giác nguyên tử, và khi điều này xảy ra, nó đánh dấu một kỷ nguyên vô cùng trọng đại; một công việc kép đã được hoàn tất trong đời sống phàm ngã thấp và trong chân ngã: Luận về Lửa Vũ Trụ 827

a dual work has been consummated in the personal lower life and in the egoic

một công việc kép đã được hoàn tất trong đời sống phàm ngã thấp và trong chân ngã

when this is the case it marks a very momentous epoch, a dual work has been consummated in the personal lower life and in the egoic.

khi điều này xảy ra, nó đánh dấu một kỷ nguyên vô cùng trọng đại; một công việc kép đã được hoàn tất trong đời sống phàm ngã thấp và trong chân ngã.

But perhaps for purposes of this discussion we are not yet at the point at which any tier of petals is revolving around the center, and we do not know for certain whether such revolution occurs at each initiation, but it is a possible hypothesis. By examining the dual work which has been consummated in the lotus, when the fire begins to circulate through the atomic triangle, we will learn more about whether or not we are now discussing a phase preceding the first initiation.

Nhưng có lẽ, nhằm mục đích của cuộc bàn luận này, chúng ta chưa đến điểm mà bất kỳ tầng cánh hoa nào đang xoay quanh trung tâm, và chúng ta không biết chắc liệu sự xoay ấy có xảy ra ở mỗi lần điểm đạo hay không, nhưng đó là một giả thuyết có thể có. Bằng cách khảo sát công việc kép đã được hoàn tất trong Hoa sen, khi lửa bắt đầu lưu chuyển qua tam giác nguyên tử, chúng ta sẽ học được nhiều hơn về việc liệu hiện nay chúng ta có đang bàn đến một giai đoạn đi trước lần điểm đạo thứ nhất hay không.

So what is the result of this dual work which has been consummated?

Vậy kết quả của công việc kép đã được hoàn tất này là gì?

The fire or energy from these two rings begins to circulate along the atomic triangle and when this is the case it marks a very momentous epoch; a dual work has been consummated in the personal lower life and in the egoic:

Lửa hay năng lượng từ hai vòng này bắt đầu lưu chuyển dọc theo tam giác nguyên tử, và khi điều này xảy ra, nó đánh dấu một kỷ nguyên vô cùng trọng đại; một công việc kép đã được hoàn tất trong đời sống phàm ngã thấp và trong chân ngã:

a. The permanent atoms have the four lower spirillae fully active (two groups of two each) and the fifth is in process of arousement into equal activity. The triangle is in circulatory action but has not yet achieved its full brightness nor its rotary or fourth dimensional revolution.

a. Các nguyên tử trường tồn có bốn loa tuyến thấp hoạt động hoàn toàn, hai nhóm, mỗi nhóm gồm hai loa tuyến, và loa tuyến thứ năm đang trong tiến trình được khơi dậy để đi vào hoạt động ngang bằng. Tam giác đang ở trong hoạt động lưu chuyển nhưng vẫn chưa đạt được độ sáng trọn vẹn, cũng chưa đạt được sự xoay theo chiều thứ tư của nó.

b. The two circles of petals are “awake,” one being wide open and the other on the verge of opening.

b. Hai vòng cánh hoa đã “thức tỉnh”, một vòng mở rộng, còn vòng kia ở ngưỡng mở ra.

a. The permanent atoms have the four lower spirillae fully active, two groups of two each and the fifth is in process of arousement into equal activity.

a. Các nguyên tử trường tồn có bốn loa tuyến thấp hoạt động hoàn toàn, hai nhóm, mỗi nhóm gồm hai loa tuyến, và loa tuyến thứ năm đang trong tiến trình được khơi dậy để đi vào hoạt động ngang bằng.

DK seems to be telling us that the spirillae function in pairs, that is, in groups of two. At this stage, we are either rapidly approaching entry into the kingdom of God or have entered, hence the arousal into equal activity of the fifth spirilla. On the other hand, it is also true that, as the fifth petal begins to unfold, we are entering the kingdom of God, and by the time it is completely unfolded we have truly entered the first initiation.

Chân sư DK dường như đang nói với chúng ta rằng các loa tuyến vận hành theo từng cặp, tức là theo các nhóm hai. Ở giai đoạn này, chúng ta hoặc đang nhanh chóng tiến gần đến việc đi vào Thiên Giới, hoặc đã đi vào đó; do vậy có sự khơi dậy loa tuyến thứ năm vào hoạt động ngang bằng. Mặt khác, cũng đúng rằng khi cánh hoa thứ năm bắt đầu khai mở, chúng ta đang đi vào Thiên Giới, và vào lúc nó khai mở hoàn toàn, chúng ta thật sự đã bước vào lần điểm đạo thứ nhất.

The triangle is in circulatory action but has not yet achieved its full brightness nor its rotary or fourth dimensional revolution.

Tam giác đang ở trong hoạt động lưu chuyển nhưng vẫn chưa đạt được độ sáng trọn vẹn, cũng chưa đạt được sự xoay theo chiều thứ tư của nó.

And maybe that is more correlated with the fourth initiation.

Và có thể điều đó tương quan nhiều hơn với lần điểm đạo thứ tư.

b. The two circles of petals are “awake,” one being wide open and the other on the verge of opening.

b. Hai vòng cánh hoa đã “thức tỉnh”, một vòng mở rộng, còn vòng kia ở ngưỡng mở ra.

It seems that there is already, I would say, some opening occurring here. We are still talking about the Path of Probation, aren’t we? And on this Path of Probation we have already been told that the entering of the kingdom of God represents the unfoldment of the fourth and fifth petal.

Dường như ở đây, tôi muốn nói là, đã có một sự mở ra nào đó đang diễn ra. Chúng ta vẫn đang nói về Con Đường Dự Bị, phải không? Và trên Con Đường Dự Bị này, chúng ta đã được nói rằng việc đi vào Thiên Giới biểu thị sự khai mở của cánh hoa thứ tư và thứ năm.

Is it just on the verge of opening? This is one of those confusing statements. If the circles are awake, they are vitalized, which as presented in these pages is a step beyond organization-coordination. It does appear that although petals open one by one as a tier, they may open fully altogether, and this may solve some of our problems: while they are open or mostly open, there is still one more stage of full opening and then a coordinated unification and rotation.

Có phải nó chỉ ở ngưỡng mở ra không? Đây là một trong những phát biểu gây bối rối. Nếu các vòng đã thức tỉnh, chúng đã được tiếp sinh lực, điều mà trong các trang này được trình bày như một bước vượt quá sự tổ chức-phối hợp. Dường như mặc dù các cánh hoa mở ra từng cánh một như một tầng, chúng có thể mở trọn cùng nhau, và điều này có thể giải quyết một số vấn đề của chúng ta: trong khi chúng đã mở hoặc hầu như đã mở, vẫn còn một giai đoạn nữa của sự mở ra trọn vẹn, rồi sau đó là sự hợp nhất được phối hợp và sự xoay.

Thus in the life of the probationer two aspects of the divine life are making themselves apparent, and though as yet much remains to be done, nevertheless when the inner circle of petals is awakened—through the instrumentality of the curious and abnormal process of initiation—the remaining aspect will be brought into similar prominence, and produce the perfected man in the three worlds. Thus is the work of the Solar Pitris consummated.

Như vậy, trong đời sống của người dự bị, hai phương diện của sự sống thiêng liêng đang tự biểu lộ, và mặc dù vẫn còn nhiều điều phải làm, tuy nhiên khi vòng trong của các cánh hoa được đánh thức — qua trung gian của tiến trình điểm đạo kỳ lạ và bất thường — phương diện còn lại sẽ được đưa vào sự nổi bật tương tự, và tạo ra con người hoàn thiện trong ba cõi thấp. Như vậy công việc của các thái dương tổ phụ được hoàn tất.

The fact of the abnormality of the process of initiation must here be emphasised. TCF 828-829

Sự kiện về tính bất thường của tiến trình điểm đạo ở đây phải được nhấn mạnh. Luận về Lửa Vũ Trụ 828-829

Thus in the life of the probationer two aspects of the divine life are making themselves apparent,

Như vậy, trong đời sống của người dự bị, hai phương diện của sự sống thiêng liêng đang tự biểu lộ,

The knowledge aspect and the love aspect both express through the personality form, and yet there remains much to be done. That is, the awakening and unfoldment of the sacrifice petals. Already there is an awakening in the life of the probationer, but the full unfoldment is another matter. Some awakening has occurred, and even some unfoldment, but not the full unfoldment.

Phương diện tri thức và phương diện bác ái đều biểu lộ qua hình tướng phàm ngã, nhưng vẫn còn nhiều điều phải làm. Nghĩa là, sự thức tỉnh và khai mở của các cánh hoa hi sinh. Đã có một sự thức tỉnh trong đời sống của người dự bị, nhưng sự khai mở trọn vẹn lại là một vấn đề khác. Một mức độ thức tỉnh nào đó đã xảy ra, và thậm chí một mức độ khai mở nào đó, nhưng không phải sự khai mở trọn vẹn.

nevertheless when the inner circle of petals is awakened—through the instrumentality of the curious and abnormal process of initiation—the remaining aspect will be brought into similar prominence, and produce the perfected man in the three worlds. Thus is the work of the Solar Pitris consummated.

tuy nhiên khi vòng trong của các cánh hoa được đánh thức — qua trung gian của tiến trình điểm đạo kỳ lạ và bất thường — phương diện còn lại sẽ được đưa vào sự nổi bật tương tự, và tạo ra con người hoàn thiện trong ba cõi thấp. Như vậy công việc của các thái dương tổ phụ được hoàn tất.

It is not initiation alone—and I think we must say “alone”— which produces the awakening of the inner circle, not the innermost circle. The inner circle is pretty much connected with the sacrifice tier. Sometimes we might use the word inner as meaning middle, but I think when he says this it relates to the sacrifice tier. So some degree of awakening and unfoldment occurs due to the Rod of Initiation, but some awakening and unfoldment due to the strenuous and abnormal efforts of the candidate for initiation.

Không chỉ riêng điểm đạo—và tôi nghĩ chúng ta phải nói “riêng nó”— tạo nên sự thức tỉnh của vòng trong, không phải vòng trong cùng. Vòng trong gần như được liên kết với tầng hi sinh. Đôi khi chúng ta có thể dùng từ trong với nghĩa là giữa, nhưng tôi nghĩ khi Ngài nói điều này thì nó liên hệ với tầng hi sinh. Vì vậy, một mức độ thức tỉnh và khai mở nào đó xảy ra nhờ Thần Trượng Điểm đạo, nhưng cũng có một mức độ thức tỉnh và khai mở nhờ những nỗ lực căng thẳng và bất thường của ứng viên điểm đạo.

This is one of the most important paragraphs for the understanding of the Egoic Lotus. How is the inner circle of petals awakened? Let us tabulate for clarity. Through the curious and abnormal process of initiation. That is all that is given here anyway, but also

Đây là một trong những đoạn quan trọng nhất để thấu hiểu Hoa Sen Chân Ngã. Vòng trong của các cánh hoa được đánh thức như thế nào? Chúng ta hãy lập bảng cho rõ. Qua tiến trình điểm đạo kỳ lạ và bất thường. Dù sao đó là tất cả những gì được nêu ở đây, nhưng cũng còn

by the strenuous and abnormal efforts of the man himself, aided by the electrical work of the Initiator wielding the Rod of Power

bởi những nỗ lực căng thẳng và bất thường của chính con người, được trợ giúp bởi công việc điện của Đấng Điểm đạo khi Ngài sử dụng Quyền Trượng Quyền Năng

…

…

This final opening is effected during the period of treading the stages of the Path of Initiation, and in this round it is hastened by the rites of initiation and by the strenuous and abnormal efforts of the man himself, aided by the electrical work of the Initiator, wielding the Rod of Power. TCF 824

Sự mở ra cuối cùng này được thực hiện trong giai đoạn bước đi qua các chặng của Con Đường Điểm Đạo, và trong cuộc tuần hoàn này được thúc nhanh bởi các nghi lễ điểm đạo và bởi những nỗ lực căng thẳng và bất thường của chính con người, được trợ giúp bởi công việc điện của Đấng Điểm đạo khi Ngài sử dụng Quyền Trượng Quyền Năng. Luận về Lửa Vũ Trụ 824

This final opening is effected during the period of treading the stages of the Path of Initiation, and in this round it is hastened by the rites of initiation and by the strenuous and abnormal efforts of the man himself, aided by the electrical work of the Initiator, wielding the Rod of Power.

Sự mở ra cuối cùng này được thực hiện trong giai đoạn bước đi qua các chặng của Con Đường Điểm Đạo, và trong cuộc tuần hoàn này được thúc nhanh bởi các nghi lễ điểm đạo và bởi những nỗ lực căng thẳng và bất thường của chính con người, được trợ giúp bởi công việc điện của Đấng Điểm đạo khi Ngài sử dụng Quyền Trượng Quyền Năng.

The final opening, not just awakening. We’ve found that the man on the Path of Probation, for working in the seventh and eighth petal, facilitates the awakening of vitality and unfoldment. …

Sự mở ra cuối cùng, không chỉ là sự thức tỉnh. Chúng ta đã thấy rằng con người trên Con Đường Dự Bị, khi làm việc trong cánh hoa thứ bảy và thứ tám, hỗ trợ sự thức tỉnh sinh lực và sự khai mở. …

This final opening is effected during the period of treading the stages of the Path of Initiation.

Sự mở ra cuối cùng này được thực hiện trong giai đoạn bước đi qua các chặng của Con Đường Điểm Đạo.

It is hastened; both hasten it: the rites of initiation and the strenuous and abnormal labors.

Nó được thúc nhanh; cả hai đều thúc nhanh nó: các nghi lễ điểm đạo và những nỗ lực căng thẳng và bất thường.

It is the opening up of the sacrifice petals, and that’s interesting. It’s brought about in treading the stages of the Path of Initiation, but the hastening is brought about, and thus the opening is brought about, by two things: by the strenuous and abnormal efforts of the man himself and by the rites of initiation. So we can say that those efforts do definitely contribute to the opening, just the way the rites of initiation do, so both cause opening.

Đó là sự mở ra của các cánh hoa hi sinh, và điều ấy thật thú vị. Nó được đem lại khi bước đi qua các chặng của Con Đường Điểm Đạo, nhưng sự thúc nhanh được đem lại, và do đó sự mở ra được đem lại, bởi hai điều: bởi những nỗ lực căng thẳng và bất thường của chính con người, và bởi các nghi lễ điểm đạo. Vì vậy chúng ta có thể nói rằng những nỗ lực ấy chắc chắn góp phần vào sự mở ra, cũng giống như các nghi lễ điểm đạo; do đó cả hai đều gây nên sự mở ra.

We learned that same thing about the Path of Probation, how there is a focus on two of the will petals, and one of them awakes vitality and opens, and when one of the will petals awakes vitality and opens, we are not yet talking about the application of the Rod of Initiation, which also contributes to a further opening.

Chúng ta đã học điều tương tự về Con Đường Dự Bị: có sự tập trung vào hai trong số các cánh hoa ý chí, và một trong số đó thức tỉnh sinh lực và mở ra, và khi một trong các cánh hoa ý chí thức tỉnh sinh lực và mở ra, chúng ta chưa nói đến việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo, điều cũng góp phần vào một sự mở ra xa hơn.

The perfected man seems related to the unfoldment of all nine petals, but really true perfection must extend to the unfolding of the twelve and even to the destruction of the twelve and their returning of the content, or the translation of the content of the causal body into the Spiritual Triad.

Con người hoàn thiện dường như liên hệ với sự khai mở của cả chín cánh hoa, nhưng sự hoàn thiện thật sự phải mở rộng đến sự khai mở của mười hai cánh hoa, và thậm chí đến sự phá hủy mười hai cánh hoa cùng việc hoàn trả nội dung của chúng, hay chuyển dịch nội dung của thể nguyên nhân vào Tam Nguyên Tinh Thần.

The fact of the abnormality of the process of initiation must here be emphasised.

Sự kiện về tính bất thường của tiến trình điểm đạo ở đây phải được nhấn mạnh.

The fact of the abnormality of the process of initiation must here be emphasised. TCF 829

Sự kiện về tính bất thường của tiến trình điểm đạo ở đây phải được nhấn mạnh. Luận về Lửa Vũ Trụ 829

And as I speculated earlier, did the necessity for the coming of the Solar Angels relate to the hesitation of certain monads to take advantage of an earlier possibility of incarnation? Or, in the life of every Planetary Logos, does there come a time when Solar Angels do show up? There are references to indicate that at the time of the opening of the planetary heart for any Planetary Logos, the Solar Angels are involved.

Như tôi đã suy đoán trước đó, liệu sự cần thiết của việc các Thái dương Thiên Thần đến có liên hệ với sự do dự của một số chân thần trong việc tận dụng cơ hội nhập thể sớm hơn không? Hay trong đời sống của mỗi Hành Tinh Thượng đế đều có một thời điểm khi các Thái dương Thiên Thần xuất hiện? Có những tham chiếu chỉ ra rằng vào lúc trung tâm tim hành tinh mở ra, đối với bất kỳ Hành Tinh Thượng đế nào, các Thái dương Thiên Thần đều tham dự.

In any case, initiation as we understand it is not for one and all. Many human beings will grow naturally without participation in this abnormal forcing process, which can’t help but indicate a compensation for a previous delay. So an intervention in the life of man by certain spiritual agencies, we might say, compensation possibly for delay, maybe on the Moon Chain. But then again initiation is even being applied to those who were not on the Moon Chain. Will it be applied in the next round? I think there are references which speak about whether it will or not, but many of those who are Earth Chain humanity will be achieving initiatory status in the next round and not this one, so you wonder in addition to the Solar Angels coming when there is an opening of the planetary heart, are the rites of initiation and the intervention that they represent a specific antidote for the kind of delay which occurred on the Moon Chain? Initiation is a hastening process, speeding human unfoldment. It is most necessary at this time in human development as a great failure in the past has delayed the normal process of human and planetary development. The coming of the Solar Angels in a way is an intervention too, but it is not technically an initiatory intervention. It does prepare the man much more rapidly for that intervention which we call initiation.

Dù sao, điểm đạo như chúng ta hiểu không dành cho tất cả mọi người. Nhiều con người sẽ tăng trưởng tự nhiên mà không tham dự vào tiến trình thúc ép bất thường này, điều không thể không chỉ ra một sự bù đắp cho một trì hoãn trước đó. Vì vậy, một sự can thiệp vào đời sống con người bởi một số tác nhân tinh thần, có thể nói, có lẽ là sự bù đắp cho trì hoãn, có thể trên Dãy Mặt Trăng. Nhưng mặt khác, điểm đạo thậm chí cũng đang được áp dụng cho những người không thuộc Dãy Mặt Trăng. Liệu nó có được áp dụng trong cuộc tuần hoàn kế tiếp không? Tôi nghĩ có những tham chiếu nói về việc nó có hay không, nhưng nhiều người thuộc Dãy Địa Cầu sẽ đạt tình trạng điểm đạo trong cuộc tuần hoàn kế tiếp chứ không phải cuộc tuần hoàn này; vì vậy các bạn tự hỏi, ngoài việc các Thái dương Thiên Thần đến khi có sự mở ra của tâm hành tinh, liệu các nghi lễ điểm đạo và sự can thiệp mà chúng biểu thị có phải là một phương thuốc đặc thù cho loại trì hoãn đã xảy ra trên Dãy Mặt Trăng không? Điểm đạo là một tiến trình thúc nhanh, làm tăng tốc sự khai mở của con người. Nó hết sức cần thiết vào lúc này trong sự phát triển nhân loại, vì một thất bại lớn trong quá khứ đã trì hoãn tiến trình bình thường của sự phát triển nhân loại và hành tinh. Sự giáng lâm của các Thái dương Thiên Thần, theo một nghĩa nào đó, cũng là một sự can thiệp, nhưng về mặt kỹ thuật nó không phải là một sự can thiệp điểm đạo. Nó chuẩn bị con người nhanh hơn nhiều cho sự can thiệp mà chúng ta gọi là điểm đạo.

Two things are at work: the Solar Angels and then the Initiator. Now, interestingly, the Solar Angels apparently are of greater initiatory unfoldment than the first Initiator, who is still a member of the Fourth Creative Hierarchy—that is, the Christ. Because these Solar Angels are initiates of all degrees and have been to Sirius for training, they have transcended the normal initiations that lie ahead of us. They are members of another Hierarchy, a higher Hierarchy in a way, and they have their own system of, let’s say, seven or nine initiations. Naturally, we are not given what they are, but we understand that every Spiritual Hierarchy, once it reaches the point of self-consciousness, and from that time on forward has its own methods of advancement or of initiatory advancement.

Có hai điều đang hoạt động: các Thái dương Thiên Thần, rồi đến Đấng Điểm đạo. Điều thú vị là các Thái dương Thiên Thần rõ ràng có sự khai mở điểm đạo lớn hơn Đấng Điểm đạo thứ nhất, Ngài vẫn là một thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư—đó là Đức Christ. Bởi vì các Thái dương Thiên Thần này là các điểm đạo đồ thuộc mọi cấp độ và đã đến Sirius để được huấn luyện, các Ngài đã vượt qua những điểm đạo bình thường còn nằm trước chúng ta. Các Ngài là thành viên của một Huyền Giai khác, theo một nghĩa nào đó là một Huyền Giai cao hơn, và Các Ngài có hệ thống riêng của, có thể nói, bảy hoặc chín lần điểm đạo. Tự nhiên, chúng ta không được cho biết chúng là gì, nhưng chúng ta hiểu rằng mỗi Huyền Giai Tinh Thần, một khi đạt đến điểm ngã thức, thì từ đó trở đi có những phương pháp tiến bộ riêng, hay tiến bộ điểm đạo riêng.

Initiation is in the nature of a great experiment which our planetary Logos is making during this round. In earlier and perhaps in later rounds the whole process will follow natural law. In this round and on this chain, our planetary Logos on His high level is what is esoterically called “sitting for yoga,” and is definitely undergoing certain processes of training in order to stimulate His centres. This fact is being taken advantage of by the Hierarchy on Earth to produce certain results in the races under Their guidance. The whole process is optional, and a man may—if he so choose—follow the normal process, and take aeons of time to effect what some are choosing to do in a briefer period, through a self-chosen forcing process. TCF 829

Điểm đạo mang bản chất của một cuộc thí nghiệm lớn mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang thực hiện trong cuộc tuần hoàn này. Trong các cuộc tuần hoàn trước, và có lẽ trong các cuộc tuần hoàn sau, toàn bộ tiến trình sẽ theo định luật tự nhiên. Trong cuộc tuần hoàn này và trên Dãy này, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, trên cấp độ cao của Ngài, đang ở trong trạng thái mà một cách huyền bí gọi là “ngồi để yoga”, và chắc chắn đang trải qua một số tiến trình huấn luyện nhằm kích thích các trung tâm của Ngài. Sự kiện này đang được Thánh đoàn trên Trái Đất tận dụng để tạo ra những kết quả nhất định trong các giống dân dưới sự hướng dẫn của Các Ngài. Toàn bộ tiến trình là tùy chọn, và một người có thể — nếu y chọn như vậy — đi theo tiến trình bình thường, và mất nhiều đại kiếp thời gian để thực hiện điều mà một số người đang chọn làm trong một giai đoạn ngắn hơn, qua một tiến trình thúc ép do chính mình chọn. Luận về Lửa Vũ Trụ 829

Initiation is in the nature of a great experiment which our planetary Logos is making during this round.

Điểm đạo mang bản chất của một cuộc thí nghiệm lớn mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang thực hiện trong cuộc tuần hoàn này.

That’s why I said, will it be so in the fifth round? Other questions were asked, sometimes Vic and I were cooperating on this. Many of these questions do take us off into a wider consideration. Initiation is the universal process. The Logos of Sirius, for instance, is the Initiator of our Solar Logos, and so it goes. I’m not sure he’s talking about the initiation of our Planetary Logos, only in this round. He’s talking about the initiation of man primarily. As concerns man, this process of initiation is at first at least planetary in nature: man’s first five initiations are called planetary, even though initiations three through seven are considered solar. Thus there is an overlap. Initiations three, four, and five are in a sense planetary as well as solar. They are the third, fourth, and fifth planetary and the first, second, third solar.

Đó là lý do tôi đã nói: liệu trong cuộc tuần hoàn thứ năm có như vậy không? Những câu hỏi khác đã được nêu lên; đôi khi Vic và tôi đã cùng làm việc về điều này. Nhiều câu hỏi như vậy đưa chúng ta ra một khảo sát rộng hơn. Điểm đạo là tiến trình phổ quát. Chẳng hạn, Thượng đế Sirius là Đấng Điểm đạo của Thái dương Thượng đế của chúng ta, và cứ như thế. Tôi không chắc Ngài đang nói về điểm đạo của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, chỉ trong cuộc tuần hoàn này. Ngài chủ yếu đang nói về điểm đạo của con người. Liên quan đến con người, tiến trình điểm đạo này ít nhất ban đầu mang bản chất hành tinh: năm lần điểm đạo đầu tiên của con người được gọi là hành tinh, dù các lần điểm đạo từ ba đến bảy được xem là thái dương. Như vậy có sự chồng lấn. Các lần điểm đạo thứ ba, thứ tư và thứ năm, theo một nghĩa nào đó, vừa là hành tinh vừa là thái dương. Chúng là lần thứ ba, thứ tư và thứ năm thuộc hành tinh và lần thứ nhất, thứ hai, thứ ba thuộc thái dương.

In earlier and perhaps in later rounds the whole process will follow natural law. So we’re in a very unusual situation where rectifications have to be made for falling out of rhythm earlier. We realize this is the case when we’re told that our Planetary Logos is presently supposed to be at the same stage of development as Venus is, and we know how much this is not yet the case.

Trong các cuộc tuần hoàn trước, và có lẽ trong các cuộc tuần hoàn sau, toàn bộ tiến trình sẽ theo Định luật tự nhiên. Vì vậy chúng ta đang ở trong một tình huống rất khác thường, nơi cần có những sự chỉnh sửa cho việc đã lệch khỏi nhịp điệu trước đó. Chúng ta nhận ra đây là trường hợp như vậy khi được nói rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta hiện nay lẽ ra phải ở cùng giai đoạn phát triển như Sao Kim, và chúng ta biết rõ điều này vẫn chưa phải là như vậy đến mức nào.

In earlier and perhaps in later rounds the whole process will follow natural law. In this round and on this chain, our planetary Logos on His high level is what is esoterically called “sitting for yoga,” and is definitely undergoing certain processes of training in order to stimulate His centres. This fact is being taken advantage of by the Hierarchy on Earth to produce certain results in the races under Their guidance. The whole process is optional, and a man may—if he so choose—follow the normal process, and take aeons of time to effect what some are choosing to do in a briefer period, through a self-chosen forcing process. TCF 829

Trong các cuộc tuần hoàn trước, và có lẽ trong các cuộc tuần hoàn sau, toàn bộ tiến trình sẽ theo định luật tự nhiên. Trong cuộc tuần hoàn này và trên Dãy này, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, trên cấp độ cao của Ngài, đang ở trong trạng thái mà một cách huyền bí gọi là “ngồi để yoga”, và chắc chắn đang trải qua một số tiến trình huấn luyện nhằm kích thích các trung tâm của Ngài. Sự kiện này đang được Thánh đoàn trên Trái Đất tận dụng để tạo ra những kết quả nhất định trong các giống dân dưới sự hướng dẫn của Các Ngài. Toàn bộ tiến trình là tùy chọn, và một người có thể — nếu y chọn như vậy — đi theo tiến trình bình thường, và mất nhiều đại kiếp thời gian để thực hiện điều mà một số người đang chọn làm trong một giai đoạn ngắn hơn, qua một tiến trình thúc ép do chính mình chọn. Luận về Lửa Vũ Trụ 829

In this round and on this chain, our planetary Logos on His high level

Trong cuộc tuần hoàn này và trên Dãy này, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, trên cấp độ cao của Ngài

Maybe we’re talking about the cosmic mental plane where His Egoic Lotus is found.

Có lẽ chúng ta đang nói về cõi trí vũ trụ, nơi có Hoa Sen Chân Ngã của Ngài.

is what is esoterically called “sitting for yoga”.

ở trong trạng thái mà một cách huyền bí gọi là “ngồi để yoga”.

I suppose, attentively focusing on the possibility of the expansion of his consciousness and his powers, he’s seeking a higher degree of soul infusion, and that will be coming from his own Egoic Lotus on the higher mental plane, cosmically considered.

Tôi cho rằng, chú tâm tập trung vào khả năng mở rộng tâm thức và các quyền năng của Ngài, Ngài đang tìm kiếm một mức độ cao hơn của sự thấm nhuần bởi linh hồn, và điều đó sẽ đến từ chính Hoa Sen Chân Ngã của Ngài trên cõi thượng trí, xét theo vũ trụ.

is definitely undergoing certain processes of training in order to stimulate His centres

chắc chắn đang trải qua một số tiến trình huấn luyện nhằm kích thích các trung tâm của Ngài

And all of us are the beneficiaries of that stimulation.

Và tất cả chúng ta đều là những người thụ hưởng sự kích thích đó.

In any case, we have the idea that initiation is in the nature of a great experiment. The reasons for it we may not know entirely, but they may be compensatory reasons. Perhaps initiation has been attempted, I think, on Venus and one other planet. For Venus, I don’t see the compensatory need; for Earth there was a retardation, and if the human kingdom can be brought to a level higher than it presently stands more rapidly, perhaps the whole planet can be elevated more rapidly and return or achieve the state it was intended to achieve sooner rather than later.

Dù sao, chúng ta có ý tưởng rằng điểm đạo mang bản chất của một cuộc thí nghiệm lớn. Chúng ta có thể không biết trọn vẹn lý do của nó, nhưng chúng có thể là những lý do mang tính bù đắp. Có lẽ điểm đạo đã được thử nghiệm, tôi nghĩ vậy, trên Sao Kim và một hành tinh khác. Đối với Sao Kim, tôi không thấy nhu cầu bù đắp; đối với Trái Đất đã có một sự trì hoãn, và nếu giới nhân loại có thể được đưa lên một cấp độ cao hơn mức hiện tại nhanh hơn, có lẽ toàn bộ hành tinh có thể được nâng cao nhanh hơn và trở về, hoặc đạt đến, trạng thái mà nó được dự định phải đạt đến sớm hơn thay vì muộn hơn.

So earlier, and perhaps in later rounds, the whole process will follow natural Law, or maybe in earlier rounds it did and perhaps in later rounds it will. There is some uncertainty here; that which will be has not yet been determined. Earlier rounds, however, did exhibit, apparently did not exhibit, the process of initiation, maybe, maybe in fact it did not, so there’s a little bit of ambiguity in the way that is phrased. There was initiation, however, on the Moon Chain, but that has more to do with our particular round. Maybe we don’t know sufficient history. It is also evident that the process of initiation is not part of the natural flow of natural law, and that should be pondered; it’s a kind of an interruption, it’s a kind of an forcing process. We have often heard of a kind of forcing process, and that will place pressure, of course, upon the form, so there will be some additional discomfort which will be rewarded by greater freedom and capacity.

Vì vậy trước kia, và có lẽ trong các cuộc tuần hoàn sau, toàn bộ tiến trình sẽ theo Định luật tự nhiên; hoặc có thể trong các cuộc tuần hoàn trước nó đã như vậy, và có lẽ trong các cuộc tuần hoàn sau nó sẽ như vậy. Ở đây có một chút bất định; điều sẽ xảy ra vẫn chưa được xác định. Tuy nhiên, các cuộc tuần hoàn trước dường như đã biểu lộ, hay đúng hơn dường như đã không biểu lộ, tiến trình điểm đạo; có thể, có lẽ thật ra là không, nên có một chút mơ hồ trong cách diễn đạt ấy. Tuy vậy đã có điểm đạo trên Dãy Mặt Trăng, nhưng điều đó liên quan nhiều hơn đến cuộc tuần hoàn riêng của chúng ta. Có lẽ chúng ta không biết đủ lịch sử. Cũng hiển nhiên rằng tiến trình điểm đạo không phải là một phần của dòng chảy tự nhiên của Định luật tự nhiên, và điều đó cần được suy ngẫm; đó là một kiểu gián đoạn, một kiểu tiến trình thúc ép. Chúng ta thường nghe nói về một kiểu tiến trình thúc ép, và dĩ nhiên điều đó sẽ đặt áp lực lên hình tướng, nên sẽ có thêm một sự khó chịu nào đó, nhưng được đền đáp bằng tự do và năng lực lớn hơn.

So in this round and on this Chain, our Planetary Logos, on his high level, is what is esoterically called sitting for yoga. His attention is very much on advancement, and we’re speaking here of a cosmic mental plane. I guess that’s a question, however: is it only this? It could be lower too, because a disciple who is not yet causally conscious also sits for yoga, and our Planetary Logos has not yet taken the second cosmic initiation, and so is not yet fully conscious in a cosmic-causal or cosmic-egoic sense.

Trong cuộc tuần hoàn này và trên Dãy này, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, trên cấp độ cao của Ngài, ở trong trạng thái mà một cách huyền bí gọi là ngồi để yoga. Sự chú tâm của Ngài hướng rất mạnh vào sự tiến bộ, và ở đây chúng ta đang nói về cõi trí vũ trụ. Tuy nhiên tôi cho rằng đó là một câu hỏi: có phải chỉ là điều này không? Nó cũng có thể thấp hơn, bởi một đệ tử chưa có tâm thức nguyên nhân cũng ngồi để yoga, và Hành Tinh Thượng đế của chúng ta chưa thọ nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ hai, nên chưa hoàn toàn có ý thức theo nghĩa nguyên nhân-vũ trụ hay chân ngã-vũ trụ.

Yeah, the analogies have to be observed; it takes our third initiation to make us causally conscious at will on the higher mental plane. And thus it would be by analogy for the Planetary Logos in relation to the cosmic mental plane. Interestingly, I guess we could say that—well, we do wonder why his causal body is not on the second subplane; it’s on the third subplane. It seems that the causal bodies of sacred planets, sacred planetary Logoi, would be on the second subplane, and so perhaps when our Planetary Logos becomes a sacred Planetary Logos, the shifting of the causal body will occur. For the human being, it’s occurring around the first initiation, but our Planetary Logos has had his first cosmic initiation. So there must be some difference in procedure.

Các tương ứng phải được quan sát; cần đến lần điểm đạo thứ ba của chúng ta để khiến chúng ta có ý thức nguyên nhân theo ý chí trên cõi thượng trí. Và như vậy, theo tương đồng, điều đó cũng đúng đối với Hành Tinh Thượng đế trong liên hệ với cõi trí vũ trụ. Điều thú vị là tôi đoán chúng ta có thể nói rằng — chúng ta thật sự tự hỏi tại sao thể nguyên nhân của Ngài không ở trên cõi phụ thứ hai; nó ở trên cõi phụ thứ ba. Dường như các thể nguyên nhân của các hành tinh thiêng liêng, các Hành Tinh Thượng đế thiêng liêng, sẽ ở trên cõi phụ thứ hai, và vì vậy có lẽ khi Hành Tinh Thượng đế của chúng ta trở thành một Hành Tinh Thượng đế thiêng liêng, sự chuyển dịch của thể nguyên nhân sẽ xảy ra. Đối với con người, sự chuyển dịch ấy đang xảy ra quanh lần điểm đạo thứ nhất, nhưng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đã có lần điểm đạo vũ trụ thứ nhất của Ngài. Vì vậy hẳn phải có một khác biệt nào đó trong thủ tục.

I’m not going to read all of this, just what is important. Anyway, he is seeking a higher degree of soul infusion and is definitely undergoing certain processes of training in order to stimulate his centers. Given the minor and major initiations he is undergoing, we can look at A Treatise on Cosmic Fire, 384.

Tôi sẽ không đọc toàn bộ phần này, chỉ đọc những gì quan trọng. Ngài đang tìm kiếm một mức độ cao hơn của sự thấm nhuần bởi linh hồn và chắc chắn đang trải qua một số tiến trình huấn luyện nhằm kích thích các trung tâm của Ngài. Xét đến các điểm đạo phụ và điểm đạo chính mà Ngài đang trải qua, chúng ta có thể xem Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 384.

both the heart center (for the fourth minor initiation) and the solar plexus center (for the second cosmic initiation) are stimulated.

cả trung tâm tim, dành cho lần điểm đạo phụ thứ tư, và trung tâm tùng thái dương, dành cho lần điểm đạo vũ trụ thứ hai, đều được kích thích.

He’s taking a kind of fourth initiation through our Fourth Chain, but overall he is seeking his second cosmic initiation, which is a higher type of initiation than the series of seven initiations related to the planetary Chain.

Ngài đang thọ nhận một kiểu điểm đạo thứ tư qua Dãy Thứ Tư của chúng ta, nhưng xét toàn thể, Ngài đang tìm kiếm lần điểm đạo vũ trụ thứ hai của Ngài, vốn là một kiểu điểm đạo cao hơn chuỗi bảy lần điểm đạo liên hệ với Dãy hành tinh.

There is also a strong possibility that our particular planetary Chain, the fourth, may be considered the base of the spine center as it is positioned lowest among the chains of the Earth Scheme. Each Chain is of course an important planetary center chakra — the only issue there is that the base of the spine center becomes important particularly in the fifth initiation. It is the center that is particularly activated fully at the fifth initiation.

Cũng có khả năng mạnh mẽ rằng Dãy hành tinh đặc thù của chúng ta, Dãy thứ tư, có thể được xem là trung tâm đáy cột sống, vì nó được đặt ở vị trí thấp nhất trong các Dãy của hệ hành tinh Địa Cầu. Mỗi Dãy dĩ nhiên là một trung tâm luân xa hành tinh quan trọng — vấn đề duy nhất ở đây là trung tâm đáy cột sống trở nên đặc biệt quan trọng trong lần điểm đạo thứ năm. Đó là trung tâm được kích hoạt trọn vẹn một cách đặc biệt ở lần điểm đạo thứ năm.

Also solar systemic kundalini is being directed towards the Earth Scheme and presumably including that part of the Earth Scheme which corresponds to the base of the spine center of our Scheme. Could it be our Chain? It would seem that our particular Chain and Globe in the Earth Scheme are receiving a strong current of solar systemic kundalini. But there is a transference from the solar plexus to the heart center, and the fourth center in any system such as we know is going to be the heart center. If we’re moving in our particular Scheme towards the second cosmic initiation, then the transfer from the solar plexus to the heart is occurring. So can our Fourth Chain be as a heart center within our particular planetary Scheme? These are things which have yet to be confirmed.

Ngoài ra, kundalini thuộc hệ mặt trời đang được hướng về hệ hành tinh Địa Cầu, và có lẽ bao gồm phần của hệ hành tinh Địa Cầu tương ứng với trung tâm đáy cột sống của hệ hành tinh chúng ta. Có thể đó là Dãy của chúng ta không? Dường như Dãy và bầu hành tinh đặc thù của chúng ta trong hệ hành tinh Địa Cầu đang nhận một dòng mạnh của kundalini thuộc hệ mặt trời. Nhưng có một sự chuyển dịch từ tùng thái dương lên trung tâm tim, và trung tâm thứ tư trong bất kỳ hệ thống nào như chúng ta biết đều sẽ là trung tâm tim. Nếu trong hệ hành tinh đặc thù của chúng ta, chúng ta đang hướng tới lần điểm đạo vũ trụ thứ hai, thì sự chuyển dịch từ tùng thái dương lên tim đang diễn ra. Vậy Dãy Thứ Tư của chúng ta có thể là một trung tâm tim trong hệ hành tinh đặc thù của chúng ta không? Đây là những điều vẫn còn phải được xác nhận.

This fact is being taken advantage of by the Hierarchy on Earth to produce certain results in the races under Their guidance. TCF 829

Sự kiện này đang được Thánh đoàn trên Trái Đất tận dụng để tạo ra những kết quả nhất định trong các giống dân dưới sự hướng dẫn của Các Ngài. Luận về Lửa Vũ Trụ 829

This fact is being taken advantage of by the Hierarchy on Earth to produce certain results in the races under Their guidance.

Sự kiện này đang được Thánh đoàn trên Trái Đất tận dụng để tạo ra những kết quả nhất định trong các giống dân dưới sự hướng dẫn của Các Ngài.

I think particularly the fifth root race and all of the various subraces, and to a certain extent the later parts of the fourth race, but the consciousness in so many of the fourth root race types is actually more the Aryan consciousness.

Tôi nghĩ đặc biệt là giống dân gốc thứ năm và tất cả các giống dân phụ khác nhau, và ở một mức độ nào đó những phần sau của giống dân thứ tư; nhưng tâm thức trong rất nhiều kiểu người thuộc giống dân gốc thứ tư thật ra lại là tâm thức Arya nhiều hơn.

I have asked here, are not all races under the guidance of the Spiritual Hierarchy? Perhaps only members of the fourth and fifth root races, particularly the fourth and fifth root races perhaps those, and as far as subraces go, when it comes to the Trans-Himalayan Brotherhood is the first subrace, fourth and fifth subraces. Those who can still be considered as members of the third root race are pursuing evolution without participation in the interventive (we will make up that word) interventive process we call initiation.

Tôi đã hỏi ở đây: chẳng phải mọi giống dân đều ở dưới sự hướng dẫn của Huyền Giai Tinh Thần sao? Có lẽ chỉ các thành viên của giống dân gốc thứ tư và thứ năm, đặc biệt là giống dân gốc thứ tư và thứ năm, có lẽ những người ấy; còn xét về các giống dân phụ, khi nói đến Huynh Đệ Đoàn Xuyên Hy Mã Lạp Sơn thì đó là giống dân phụ thứ nhất, thứ tư và thứ năm. Những người vẫn còn có thể được xem là thành viên của giống dân gốc thứ ba đang theo đuổi tiến hoá mà không tham dự vào tiến trình can thiệp mà chúng ta gọi là điểm đạo.

The whole process is optional, and a man may—if he so choose—follow the normal process, and take aeons of time to effect what some are choosing to do in a briefer period, through a self-chosen forcing process. TCF 829

Toàn bộ tiến trình là tùy chọn, và một người có thể — nếu y chọn như vậy — đi theo tiến trình bình thường, và mất nhiều đại kiếp thời gian để thực hiện điều mà một số người đang chọn làm trong một giai đoạn ngắn hơn, qua một tiến trình thúc ép do chính mình chọn. Luận về Lửa Vũ Trụ 829

The whole process is optional, and a man may—if he so choose—follow the normal process, and take aeons of time to effect what some are choosing to do in a briefer period, through a self-chosen forcing process.

Toàn bộ tiến trình là tùy chọn, và một người có thể — nếu y chọn như vậy — đi theo tiến trình bình thường, và mất nhiều đại kiếp thời gian để thực hiện điều mà một số người đang chọn làm trong một giai đoạn ngắn hơn, qua một tiến trình thúc ép do chính mình chọn.

In a way we are forcing the opening and unfoldment of the Egoic Lotus because it must parallel the kind of approach that we have towards initiation.

Theo một cách nào đó, chúng ta đang thúc ép sự mở ra và khai mở của Hoa Sen Chân Ngã, bởi nó phải song hành với kiểu tiếp cận mà chúng ta có đối với điểm đạo.

A very interesting idea arises when it comes to the so-called initiation of humanity, which The Reappearance of the Christ will signal. When he reappears, it will signal that humanity has taken the first initiation, and yet so many people are not following the initiatory process at all. We are going to take aeons through time and be lifted by the general trend of elevation which occurs through the general progress of our Planetary Logos.

Một ý tưởng rất thú vị nảy sinh khi nói đến cái gọi là điểm đạo của nhân loại, điều mà Sự Tái Lâm của Đức Christ sẽ báo hiệu. Khi Ngài tái lâm, điều ấy sẽ báo hiệu rằng nhân loại đã thọ nhận lần điểm đạo thứ nhất, nhưng rất nhiều người lại hoàn toàn không theo tiến trình điểm đạo. Chúng ta sẽ trải qua nhiều đại kiếp thời gian và được nâng lên bởi xu hướng nâng cao chung diễn ra qua sự tiến bộ tổng quát của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

We have to realize that that first initiation of humanity only applies to those who are really on that particular Path of Initiation and are a method of leavening the entire mass of humanity^[1]. We are not given any particulars as far as figures go; we are just told maybe of a briefer period and a longer period. I do suspect that we could be speaking even of millions of years possibly separating those who choose to force themselves forward and those who go more with the flow of planetary evolution. A few things I’ve said here: the briefer period is not defined, but we can imagine that it is considerably briefer, even though the first initiation is imminent for relatively many human beings. Far more, it seems, will choose the normal process, which is not initiatory and maybe far less uncomfortable, for the personality.

Chúng ta phải nhận ra rằng lần điểm đạo thứ nhất ấy của nhân loại chỉ áp dụng cho những người thật sự ở trên Con Đường Điểm Đạo đặc thù đó, và là một phương pháp làm dậy men toàn thể khối nhân loại. Chúng ta không được cung cấp bất kỳ chi tiết nào về con số; chúng ta chỉ được nói đến có lẽ một giai đoạn ngắn hơn và một giai đoạn dài hơn. Tôi thật sự phỏng đoán rằng chúng ta thậm chí có thể đang nói đến hàng triệu năm phân cách những người chọn tự thúc ép mình tiến lên và những người đi theo dòng chảy của tiến hoá hành tinh nhiều hơn. Một vài điều tôi đã nói ở đây: giai đoạn ngắn hơn không được xác định, nhưng chúng ta có thể hình dung rằng nó ngắn hơn đáng kể, dù lần điểm đạo thứ nhất đang gần kề đối với tương đối nhiều con người. Dường như còn nhiều người hơn nữa sẽ chọn tiến trình bình thường, vốn không mang tính điểm đạo và có lẽ ít khó chịu hơn nhiều, đối với phàm ngã.

We can also see that initiation, though a forcing process, is not forced upon us. One cannot pass through the process of initiation unless one chooses to do so: self-chosen, a self-chosen forcing process. This is somehow so important; no one is compelled to offer himself as a candidate for initiation. One chooses to do so and thereby forces himself forward, using in a way the first ray, the will to initiate is of the first ray. Abnormally strenuous effort and efforts are required. The obvious question for all of us is: am I choosing to tread the Path of Initiation, and am I forcing myself forward—really my not-self, in a way—accordingly? We would have to be quite honest about how we are attempting to live up to those requirements.

Chúng ta cũng có thể thấy rằng điểm đạo, tuy là một tiến trình thúc ép, lại không bị áp đặt lên chúng ta. Người ta không thể trải qua tiến trình điểm đạo trừ khi tự mình chọn làm như vậy: tự chọn, một tiến trình thúc ép do tự mình chọn. Điều này quan trọng theo một cách nào đó; không ai bị ép buộc phải tự hiến mình làm ứng viên cho điểm đạo. Người ta chọn làm như vậy và do đó tự thúc mình tiến tới, phần nào sử dụng cung một, ý chí điểm đạo thuộc cung một. Cần có nỗ lực và những nỗ lực căng thẳng khác thường. Câu hỏi hiển nhiên đối với tất cả chúng ta là: tôi có đang chọn bước đi trên Con Đường Điểm Đạo, và tôi có đang tự thúc mình—thực ra, theo một cách nào đó, là phi-ngã của tôi—tiến tới tương ứng không? Chúng ta phải hết sức thành thật về cách mình đang cố gắng sống đúng với những đòi hỏi ấy.

How long is an aeon? Let’s see what is said here, taking aeons of time to effect what one can do in a briefer period. The period is an aeon, and an aeon can be considered a round in a way. Perhaps an aeon can be considered a world period of the duration of a round as it passes through the life of a Globe in a planetary Chain. It is possible that a human being can evolve fully and enter the fifth kingdom of nature in the process of one round here. Definitely so, but for quite a number it will require two rounds. We’re told that lotuses of passion or desire, three fifths of them, will not be on the path until the next round, but that two fifths, probably those who have been Moon Chain monad egos, will achieve at the end of the sixth root race of our present round, and presumably on our present Globe, that status of being on the path.

Một đại kiếp dài bao lâu? Hãy xem ở đây nói gì, cần nhiều đại kiếp thời gian để thực hiện điều mà người ta có thể làm trong một giai đoạn ngắn hơn. Thời kỳ ấy là một đại kiếp, và một đại kiếp có thể được xem phần nào như một cuộc tuần hoàn. Có lẽ một đại kiếp có thể được xem là một chu kỳ thế giới có độ dài bằng một cuộc tuần hoàn khi nó đi qua sự sống của một bầu hành tinh trong một Dãy hành tinh. Có thể một con người tiến hoá trọn vẹn và bước vào giới thứ năm của thiên nhiên trong tiến trình của một cuộc tuần hoàn ở đây. Điều đó chắc chắn là như vậy, nhưng đối với khá nhiều người, sẽ cần hai cuộc tuần hoàn. Chúng ta được cho biết rằng các hoa sen của đam mê hay dục vọng, ba phần năm trong số đó, sẽ chưa ở trên đường đạo cho đến cuộc tuần hoàn kế tiếp; nhưng hai phần năm, có lẽ là những vị từng là các chân thần-chân ngã của Dãy Mặt Trăng, sẽ đạt được, vào cuối giống dân gốc thứ sáu của cuộc tuần hoàn hiện tại của chúng ta, và có lẽ trên bầu hành tinh hiện tại của chúng ta, trạng thái ở trên đường đạo.

An aeon may also be a shorter period of time, such as perhaps a Platonic year of approximately 25,000 years. But when you really look at some of the length of time involved here, I wonder… page 842, it was the primary lotuses, but now:

Một đại kiếp cũng có thể là một khoảng thời gian ngắn hơn, chẳng hạn như một năm Plato khoảng 25.000 năm. Nhưng khi các bạn thật sự nhìn vào một số độ dài thời gian liên quan ở đây, tôi tự hỏi… trang 842, trước đây là các hoa sen sơ cấp nhưng bây giờ:

Lotuses of passion or desire. They are so called because their fundamental nature is embodied love in some one or other form. The bulk of the Monads of Love are among this large group and they are to be seen incarnating in the bulk of the well-to-do, kindly people of the world. They are divided into five groups, of whom three individualised upon this planet, and two were the very latest to individualise upon the moon chain. They have two petals unfolded and the third is for them at this time the object of their attention. Many may succeed in unfolding it before the seventh rootrace of this round but the bulk of them will unfold it in the second rootrace of the next round, and will stand ready before the close of the round to pass on to the probationary path, having unfolded one tier of petals, and organised the second. TCF 842

Các hoa sen của đam mê hay dục vọng. Chúng được gọi như thế vì bản chất căn bản của chúng là tình thương nhập thể dưới hình thức này hay hình thức khác. Phần lớn các Chân thần Bác Ái nằm trong nhóm rộng lớn này, và có thể thấy các Ngài đang lâm phàm trong phần đông những người khá giả, nhân hậu của thế gian. Các Ngài được chia thành năm nhóm, trong đó ba nhóm biệt ngã hóa trên hành tinh này, và hai nhóm là những nhóm cuối cùng biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng. Các Ngài có hai cánh hoa đã khai mở, và cánh thứ ba đối với các Ngài vào lúc này là đối tượng chú tâm. Nhiều vị có thể thành công trong việc khai mở nó trước giống dân gốc thứ bảy của cuộc tuần hoàn này, nhưng phần lớn sẽ khai mở nó trong giống dân gốc thứ hai của cuộc tuần hoàn kế tiếp, và sẽ đứng sẵn sàng trước khi cuộc tuần hoàn khép lại để bước sang Con Đường Dự Bị, sau khi đã khai mở một tầng cánh hoa và tổ chức tầng thứ hai. Luận về Lửa Vũ Trụ 842

Lotuses of passion or desire. … They have two petals unfolded.

Các hoa sen của đam mê hay dục vọng. … Các Ngài có hai cánh hoa đã khai mở.

It doesn’t say how far, probably quite completely, although at the end of a tier process there is probably a greater unfoldment that occurs all the way around.

Đoạn này không nói khai mở đến mức nào, có lẽ khá trọn vẹn, mặc dù vào cuối một tiến trình tầng cánh hoa có lẽ có một sự khai mở lớn hơn diễn ra quanh toàn bộ tầng ấy.

They have two petals unfolded and the third is for them at this time the object of their attention. Many may succeed in unfolding it before the seventh rootrace of this round but the bulk of them will unfold it in the second rootrace of the next round, and will stand ready before the close of the round to pass on to the probationary path.

Các Ngài có hai cánh hoa đã khai mở, và cánh thứ ba đối với các Ngài vào lúc này là đối tượng chú tâm. Nhiều vị có thể thành công trong việc khai mở nó trước giống dân gốc thứ bảy của cuộc tuần hoàn này, nhưng phần lớn sẽ khai mở nó trong giống dân gốc thứ hai của cuộc tuần hoàn kế tiếp, và sẽ đứng sẵn sàng trước khi cuộc tuần hoàn khép lại để bước sang Con Đường Dự Bị.

Even some of them, unfolding the third petal, does not necessarily bring you to the probationary path. It depends on what kind of work is being done in the second tier. Those who unfold that third petal in this round may not stand on the path until the next, and those who unfold that third petal in the next round will only at the end of that round be ready to pass on to the probationary path.

Ngay cả một số vị trong các Ngài, khi khai mở cánh hoa thứ ba, cũng không nhất thiết được đưa đến Con Đường Dự Bị. Điều đó tùy thuộc loại công việc nào đang được thực hiện trong tầng thứ hai. Những vị khai mở cánh hoa thứ ba ấy trong cuộc tuần hoàn này có thể chưa đứng trên đường đạo cho đến cuộc tuần hoàn kế tiếp; và những vị khai mở cánh hoa thứ ba ấy trong cuộc tuần hoàn kế tiếp thì chỉ đến cuối cuộc tuần hoàn đó mới sẵn sàng bước sang Con Đường Dự Bị.

Having unfolded one tier of petals and organized the second, that seems to be a kind of definition of stepping onto the probationary path. We also read that when there is unfolding of the fourth and fifth petals, that is signaling the probationary path. It is hard to get our references totally straight here. There does seem to be some contradiction, then maybe we’re talking about different phases of that path.

Sau khi đã khai mở một tầng cánh hoa và tổ chức tầng thứ hai, điều đó dường như là một loại định nghĩa của việc bước vào Con Đường Dự Bị. Chúng ta cũng đọc thấy rằng khi có sự khai mở của cánh hoa thứ tư và thứ năm, điều đó báo hiệu Con Đường Dự Bị. Thật khó để sắp xếp các tham chiếu của chúng ta thật hoàn toàn chính xác ở đây. Dường như có một vài mâu thuẫn; có lẽ chúng ta đang nói về các giai đoạn khác nhau của con đường ấy.

Is there anything here about the three fifths and two fifths? I believe so.

Ở đây có điều gì nói về ba phần năm và hai phần năm không? Tôi tin là có.

The bulk of the Monads of Love are

Phần lớn các Chân thần Bác Ái là

Here

Ở đây

the well-to-do—so they are somewhat successful—kindly people of the world. They are divided into five groups, of whom three individualised upon this planet, and two were the very latest to individualise upon the moon chain.

những người khá giả—vậy họ phần nào thành công—nhân hậu của thế gian. Các Ngài được chia thành năm nhóm, trong đó ba nhóm biệt ngã hóa trên hành tinh này, và hai nhóm là những nhóm cuối cùng biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng.

We talk about Moon Chain humanity being advanced, but among those who individualized on the Moon Chain are these lotuses of passion or desire. And they just are not, it seems, really going to be ready for the Path until the next round.

Chúng ta nói về nhân loại Dãy Mặt Trăng là tiến bộ, nhưng trong số những vị đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng có các hoa sen của đam mê hay dục vọng này. Và dường như các vị ấy thật sự sẽ chưa sẵn sàng cho Đường Đạo cho đến cuộc tuần hoàn kế tiếp.

It’s not everyone who is pursuing the forcing process, and think that the next round is millions of years ahead, when even the next root race, the sixth, is going to take ten million—there’s some figure in The Secret Doctrine which shows a round lasting, at least with respect to our planetary Chain, more than 300 million years. Then we have also the interim between rounds, which is approximately the same, maybe it is the same.

Không phải ai cũng theo đuổi tiến trình thúc ép, và hãy nghĩ rằng cuộc tuần hoàn kế tiếp còn cách hàng triệu năm, khi ngay cả giống dân gốc kế tiếp, giống thứ sáu, cũng sẽ cần mười triệu năm—có một con số nào đó trong Giáo Lý Bí Nhiệm cho thấy một cuộc tuần hoàn kéo dài, ít nhất liên quan đến Dãy hành tinh của chúng ta, hơn 300 triệu năm. Rồi chúng ta còn có khoảng trung gian giữa các cuộc tuần hoàn, xấp xỉ như vậy, có lẽ cũng bằng như vậy.

The mathematics of the cycles here is exactly what we have to understand in order really to get the sense of timing, and that is the very thing we don’t understand. You can understand why the figures would be generally withheld because it has to do with the manner in which the Divine Plan has been created and will be expressed, and that’s something we are told that the Black Lodge is always trying to find out so they can mess it up, mess up the next stage of that. So there’s such discretion here, such discretion.

Toán học của các chu kỳ ở đây chính là điều chúng ta phải thấu hiểu để thật sự nắm được ý nghĩa của thời điểm, và đó lại chính là điều chúng ta không thấu hiểu. Các bạn có thể hiểu vì sao các con số nói chung bị giữ kín, bởi điều đó liên quan đến cách Thiên Cơ đã được tạo lập và sẽ được biểu lộ, và chúng ta được cho biết rằng đó là điều Hắc đoàn luôn cố tìm ra để có thể làm rối loạn nó, làm rối loạn giai đoạn kế tiếp của nó. Vì vậy, ở đây có sự dè dặt lớn lao, sự dè dặt rất lớn.

At the termination of the 777 incarnations, a man passes through the door of initiation and enters upon a brief synthesising process, or a final period in which he garners the fruits of the experience in the two first halls, and transmutes knowledge into wisdom, transforms the shadow of things seen into the energy of that which is, and achieves the final liberation from all the lower forms which seek to hold him prisoner. This period of initiation itself is divided into seven stages, but only five of these concern the evolution of the Ego, just as the five Kumaras concern primarily the evolution of Humanity in the system and on this planet. Thus again we have the four exoteric Kumaras, of Whom two fell, and the three esoteric, of whom One gathers the life forces of the four exoteric, making with Them the five above mentioned. TCF 829

Vào lúc chấm dứt 777 lần lâm phàm, một người đi qua cánh cửa điểm đạo và bước vào một tiến trình tổng hợp ngắn ngủi, hay một thời kỳ cuối cùng trong đó y thu hoạch những thành quả của kinh nghiệm trong hai phòng đầu tiên, và chuyển hoá tri thức thành minh triết, chuyển đổi cái bóng của những sự vật được thấy thành năng lượng của cái đang là, và đạt sự giải thoát cuối cùng khỏi mọi hình tướng thấp tìm cách giam giữ y. Chính thời kỳ điểm đạo này được chia thành bảy giai đoạn, nhưng chỉ năm trong số đó liên quan đến sự tiến hoá của Chân ngã, cũng như năm Kumara liên quan chủ yếu đến sự tiến hoá của Nhân loại trong hệ thống và trên hành tinh này. Như vậy, một lần nữa chúng ta có bốn Kumara ngoại môn, trong đó hai vị đã sa ngã, và ba Kumara nội môn, trong đó Một vị thu gom các mãnh lực sự sống của bốn vị ngoại môn, cùng với Các Ngài tạo thành năm vị vừa nói trên. Luận về Lửa Vũ Trụ 829

At the termination of the 777 incarnations,

Vào lúc chấm dứt 777 lần lâm phàm,

However many thousands of lives that may mean, however many thousands of lives that may entail.

Dù điều đó có nghĩa là bao nhiêu ngàn kiếp sống, dù nó có bao hàm bao nhiêu ngàn kiếp sống.

a man passes through the door of initiation

một người đi qua cánh cửa điểm đạo

—that’s going to be the first initiation, not the way the Hierarchy considers initiation, namely that the third initiation is really the first initiation, so this will be the birth of the Christ in the heart—

—đó sẽ là lần điểm đạo thứ nhất, không phải theo cách Thánh Đoàn xem điểm đạo, tức là lần điểm đạo thứ ba mới thật sự là lần điểm đạo thứ nhất; vậy đây sẽ là sự sinh ra của Đức Christ trong tim—

and enters upon a brief synthesising process, or a final period.

và bước vào một tiến trình tổng hợp ngắn ngủi, hay một thời kỳ cuối cùng.

Synthesizing periods, I think, are always brief. From the time the first initiation is taken, the synthesizing petals are beginning to unfold. But the real, full unfoldment occurs between the third and fourth initiation, which may occur in the same life. Everything speeds up by a certain mathematical rate as we approach the higher levels of initiation.

Tôi nghĩ các thời kỳ tổng hợp luôn luôn ngắn ngủi. Từ khi lần điểm đạo thứ nhất được nhận, các cánh hoa tổng hợp bắt đầu khai mở. Nhưng sự khai mở thật sự, trọn vẹn, xảy ra giữa lần điểm đạo thứ ba và lần điểm đạo thứ tư, điều có thể xảy ra trong cùng một kiếp sống. Mọi sự tăng tốc theo một tỷ lệ toán học nhất định khi chúng ta tiến gần đến các cấp độ cao hơn của điểm đạo.

There is some degree of unfoldment of all three petals once the third degree is taken, but once it is taken then a tremendous amount of knowledge is synthesized and love becomes planetarily universal and will becomes planetarily universal, and everything moves very, very fast because the way has been prepared.

Có một mức độ khai mở nào đó của cả ba cánh hoa khi lần điểm đạo thứ ba đã được nhận; nhưng một khi đã nhận, thì một lượng tri thức khổng lồ được tổng hợp, bác ái trở thành phổ quát trên hành tinh, ý chí trở thành phổ quát trên hành tinh, và mọi sự vận hành rất nhanh, bởi con đường đã được chuẩn bị.

the door of initiation

cánh cửa điểm đạo

As a human being begins to work with the sacrifice petals of the Egoic Lotus, and a certain stage in that work must be achieved because the strenuous and abnormal efforts of the man occur before the Rod of Initiation is applied.

Khi một con người bắt đầu làm việc với các cánh hoa hi sinh của Hoa Sen Chân Ngã, và một giai đoạn nào đó trong công việc ấy phải được đạt đến, vì những nỗ lực căng thẳng và khác thường của con người xảy ra trước khi Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng.

We are here reminded that initiation connotes synthesis. In a way, there is an initiatory process at the end of every tier process. Whenever a tier is synthesised, there will be an initiation process to accompany that synthesis. For the second tier, we have the second initiation. For the third tier, we have the third initiation. But we may not have the first initiation, or the synthesis of the first tier. Maybe, in fact, it is one of the lesser initiations of which Master DK speaks.

Ở đây chúng ta được nhắc rằng điểm đạo hàm ý sự tổng hợp. Theo một cách nào đó, có một tiến trình điểm đạo ở cuối mỗi tiến trình tầng cánh hoa. Bất cứ khi nào một tầng cánh hoa được tổng hợp, sẽ có một tiến trình điểm đạo đi kèm với sự tổng hợp ấy. Đối với tầng thứ hai, chúng ta có lần điểm đạo thứ hai. Đối với tầng thứ ba, chúng ta có lần điểm đạo thứ ba. Nhưng có thể chúng ta không có lần điểm đạo thứ nhất, hay sự tổng hợp của tầng thứ nhất. Có lẽ, thật ra, đó là một trong các cuộc điểm đạo nhỏ mà Chân sư DK nói đến.

Because we really do need not just the unfoldment of the outer tier of three petals; we need the unfoldment of five to produce the first initiation. We need the unfoldment of five petals to produce the first initiation, not just three. The question is: does a special kind of process occur in the outer tier when the fifth petal is fully unfolded? I’m not sure that we have indications about that. Maybe we do; I can’t remember exactly this point.

Bởi vì chúng ta thật sự không chỉ cần sự khai mở của tầng ngoài gồm ba cánh hoa; chúng ta cần sự khai mở của năm cánh hoa để tạo nên lần điểm đạo thứ nhất. Chúng ta cần sự khai mở của năm cánh hoa để tạo nên lần điểm đạo thứ nhất, không chỉ ba. Câu hỏi là: liệu có một loại tiến trình đặc biệt nào xảy ra trong tầng ngoài khi cánh hoa thứ năm đã khai mở trọn vẹn không? Tôi không chắc chúng ta có những chỉ dẫn về điều đó. Có lẽ có; tôi không nhớ chính xác điểm này.

At the termination of the 777 incarnations, a man passes through the door of initiation and enters upon a brief synthesising process, or a final period in which he garners the fruits of the experience in the two first halls, and transmutes knowledge into wisdom, transforms the shadow of things seen into the energy of that which is, and achieves the final liberation from all the lower forms which seek to hold him prisoner.

Vào lúc chấm dứt 777 lần lâm phàm, một người đi qua cánh cửa điểm đạo và bước vào một tiến trình tổng hợp ngắn ngủi, hay một thời kỳ cuối cùng trong đó y thu hoạch những thành quả của kinh nghiệm trong hai phòng đầu tiên, và chuyển hoá tri thức thành minh triết, chuyển đổi cái bóng của những sự vật được thấy thành năng lượng của cái đang là, và đạt sự giải thoát cuối cùng khỏi mọi hình tướng thấp tìm cách giam giữ y.

The 777 incarnations expire before the human being enters upon the Path of Initiation, so technically those incarnations occurring upon the Path of Initiation are not included within the 777 incarnations. By the Path of Initiation we mean the path of probationary initiation, including the first and second. A man

777 lần lâm phàm kết thúc trước khi con người bước vào Con Đường Điểm Đạo; vì vậy, xét về mặt kỹ thuật, những lần lâm phàm xảy ra trên Con Đường Điểm Đạo không được tính trong 777 lần lâm phàm. Khi nói Con Đường Điểm Đạo, chúng ta muốn nói con đường điểm đạo dự bị, bao gồm lần thứ nhất và lần thứ hai. Một người

enters upon a brief synthesizing process, or a final period

bước vào một tiến trình tổng hợp ngắn ngủi, hay một thời kỳ cuối cùng

Presumably these are involving the solar initiations.

Có lẽ những điều này liên quan đến các cuộc điểm đạo thái dương.

in which he garners the fruits of the experience in the two first halls

trong đó y thu hoạch những thành quả của kinh nghiệm trong hai phòng đầu

(The Hall of Learning and the Hall of Ignorance, but already we can say the Path of Probation is associated with a Hall of Wisdom, because we are aspiring toward the higher of the pairs of opposites, that which will render the consciousness within the personality wise as the soul is wise.)

(Phòng Học Tập và Phòng Vô Minh, nhưng chúng ta đã có thể nói rằng Con Đường Dự Bị gắn liền với Phòng Minh triết, bởi chúng ta đang khát vọng hướng tới phần cao hơn của các cặp đối cực, điều sẽ làm cho tâm thức trong phàm ngã trở nên minh triết như linh hồn là minh triết.)

At the termination of the 777 incarnations a man passes through the door of initiation and enters upon a brief synthesizing

Vào lúc chấm dứt 777 lần lâm phàm, một người đi qua cánh cửa điểm đạo và bước vào một tiến trình tổng hợp ngắn ngủi

Period—an initiatory period.

Một thời kỳ—một thời kỳ điểm đạo.

or a final period in which he garners the fruits of the experience in the two first halls.

hay một thời kỳ cuối cùng trong đó y thu hoạch những thành quả của kinh nghiệm trong hai phòng đầu tiên.

The first two halls are not halls of initiation of the great manasic initiations. There may be lesser initiations, minor or lesser initiations, yes.

Hai phòng đầu tiên không phải là các phòng điểm đạo của các cuộc điểm đạo manas lớn. Có thể có những cuộc điểm đạo nhỏ, thứ yếu hay nhỏ hơn, đúng vậy.

We are not initiated in our series of five initiations in the Hall of Learning. That Hall of Learning is really going to, in a way, stop somewhere in the fifth petal process, because later in the fifth petal process we are already becoming aspirants and we are already trending towards the spiritual kingdom, kingdom of God, and we are trending towards the Hall of Wisdom. Maybe a bridge between the Hall of Learning and the Hall of Wisdom.

Chúng ta không được điểm đạo trong chuỗi năm cuộc điểm đạo của mình ở Phòng Học Tập. Phòng Học Tập ấy thật ra sẽ, theo một cách nào đó, dừng lại đâu đó trong tiến trình cánh hoa thứ năm, bởi về sau trong tiến trình cánh hoa thứ năm, chúng ta đã trở thành người chí nguyện và đã hướng về giới tinh thần, Thiên Giới, và đang hướng về Phòng Minh triết. Có lẽ đó là một cây cầu giữa Phòng Học Tập và Phòng Minh triết.

We have been talking here about the Hall of Ignorance and Hall of Learning.

Ở đây chúng ta đã nói về Phòng Vô Minh và Phòng Học Tập.

and transmutes knowledge into wisdom

và chuyển hoá tri thức thành minh triết

As would be expected in the Hall of Wisdom, or in making application to the Hall of Wisdom.

Như có thể trông đợi trong Phòng Minh triết, hay trong việc xin vào Phòng Minh triết.

Venus will become very important, and Venus is the Solar Angel. By means of Venus, we do transmute knowledge into wisdom.

Sao Kim sẽ trở nên rất quan trọng, và Sao Kim là Thái dương Thiên Thần. Nhờ Sao Kim, chúng ta thật sự chuyển hoá tri thức thành minh triết.

Wisdom actually is Buddhi, and in the initiatory process, increasing infusions of Buddhi are experienced.

Minh triết thật ra là Bồ đề, và trong tiến trình điểm đạo, người ta trải nghiệm những sự thấm nhuần Bồ đề ngày càng tăng.

we transform the shadow of things seen into the energy of that which is,

chúng ta chuyển đổi cái bóng của những sự vật được thấy thành năng lượng của cái đang là,

That’s so beautiful.

Điều đó thật đẹp.

The shadow of things seen.

Cái bóng của những sự vật được thấy.

We see phantoms and illusions, and eventually we realize the archetype of that which we see in the world of form. This transformation leads into the World of Being into the apprehension of the energy of being, the energy of that which is. This occurs initially at the full unfoldment of the ninth petal.

Chúng ta thấy các bóng ma và ảo tưởng, và cuối cùng chúng ta nhận ra nguyên mẫu của điều mình thấy trong thế giới hình tướng. Sự chuyển đổi này dẫn vào Thế Giới Bản Thể, vào sự nhận biết năng lượng của bản thể, năng lượng của cái đang là. Điều này xảy ra ban đầu khi cánh hoa thứ chín khai mở trọn vẹn.

That which is, is apprehended upon the levels of the Spiritual Triad.

Cái đang là được nhận biết trên các cấp độ của Tam Nguyên Tinh Thần.

and achieves the final liberation from all the lower forms which seek to hold him prisoner.

và đạt sự giải thoát cuối cùng khỏi mọi hình tướng thấp tìm cách giam giữ y.

This liberation would occur at the fourth degree.

Sự giải thoát này sẽ xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư.

I don’t want to speak too soon, but maybe my voice is on the way to coming back. I just forced it forward. I could collapse at any point here, but it’s been days without being able to resonate anything.

Tôi không muốn nói quá sớm, nhưng có lẽ giọng của tôi đang trên đường trở lại. Tôi vừa thúc nó tiến tới. Tôi có thể suy sụp bất cứ lúc nào ở đây, nhưng đã nhiều ngày tôi không thể tạo âm vang gì cả.

Anyway, that liberation occurs at the fourth initiation in the latter stages of the Hall of Wisdom. If there is such a thing as the hall of life, it would be entered at this point of the fourth initiation, and initiations of the hall of life, which might be called the hall of being, can already be had at the third initiation.

Sự giải thoát ấy xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư trong các giai đoạn sau của Phòng Minh triết. Nếu có một điều như phòng sự sống, thì người ta sẽ bước vào đó ở điểm của lần điểm đạo thứ tư này; và các cuộc điểm đạo của phòng sự sống, có thể gọi là phòng bản thể, đã có thể được trải qua ở lần điểm đạo thứ ba.

This period of initiation itself is divided into seven stages.

Chính thời kỳ điểm đạo này được chia thành bảy giai đoạn.

These are the seven initiations discussed in many DK books. The last and two highest initiations, the eighth and ninth, are not mentioned in this context. If we start with the solar initiations, then we would have seven, moving from three to nine.

Đây là bảy cuộc điểm đạo được bàn đến trong nhiều sách của Chân sư DK. Hai cuộc điểm đạo cuối cùng và cao nhất, thứ tám và thứ chín, không được nhắc đến trong bối cảnh này. Nếu chúng ta bắt đầu với các cuộc điểm đạo thái dương, thì sẽ có bảy, đi từ ba đến chín.

But only five of the seven concern the evolution of the Ego.

Nhưng chỉ năm trong bảy giai đoạn liên quan đến sự tiến hoá của Chân ngã.

And I wonder which they can be. Here the Ego simply cannot mean the causal body that is destroyed at the fourth initiation, whereas DK speaks of five initiations, including presumably the initiation of mastership.

Và tôi tự hỏi đó có thể là những giai đoạn nào. Ở đây, Chân ngã đơn giản không thể có nghĩa là thể nguyên nhân, vốn bị hủy diệt ở lần điểm đạo thứ tư, trong khi Chân sư DK nói về năm cuộc điểm đạo, có lẽ bao gồm cả cuộc điểm đạo đạt địa vị Chân sư.

So we might say from initiation three to seven the Spiritual Triad and or monad can be involved. The Ego could be considered to be the Spiritual Triad. It is the true ego, we are told by DK. While the causal body exists, we can speak of the ego within the causal body. When liberation occurs at the fourth initiation, the ego is liberated from the causal body and functions in a more unobstructed manner on its own planes, the planes associated with the Spiritual Triad, namely the very highest part of the higher mental plane, the buddhic plane, and the atmic plane.

Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng từ lần điểm đạo thứ ba đến thứ bảy, Tam Nguyên Tinh Thần và hoặc chân thần có thể tham dự. Chân ngã có thể được xem là Tam Nguyên Tinh Thần. Chân sư DK cho biết đó là chân ngã đích thực. Khi thể nguyên nhân còn tồn tại, chúng ta có thể nói về chân ngã bên trong thể nguyên nhân. Khi sự giải thoát xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư, chân ngã được giải thoát khỏi thể nguyên nhân và hoạt động một cách ít bị ngăn trở hơn trên các cõi riêng của nó, những cõi liên quan đến Tam Nguyên Tinh Thần, tức là phần cao nhất của Cõi thượng trí, cõi Bồ đề, và cõi atma.

Just as the five Kumaras concern primarily the evolution of Humanity in the system and on this planet.

Cũng như năm Kumara này liên quan chủ yếu đến sự tiến hoá của nhân loại trong hệ thống và trên hành tinh này.

Now I tell you what, this is a fascinating area. I can only recommend that you go into these written commentaries. I have been discovering some errors as I review the commentaries made, I don’t know, from five, six, seven years ago, but maybe there is something of value when speaking about the commentaries that I already made — commentaries on the commentaries.

Đây là một lĩnh vực rất hấp dẫn. Tôi chỉ có thể khuyên các bạn đi vào các bình giảng đã viết này. Tôi đã phát hiện một vài sai sót khi xem lại các bình giảng được thực hiện, không biết nữa, năm, sáu, bảy năm trước; nhưng có lẽ có điều gì đó có giá trị khi nói về các bình giảng mà tôi đã thực hiện — những bình giảng về các bình giảng.

But I don’t see the value right now of getting into the cosmic consideration about these exoteric and esoteric Kumaras. It is a fascinating subject, and I would just recommend that you — ah, it would lead us off into considerations which would be fascinating, but I think not especially productive for our somewhat limited focus.

Nhưng lúc này tôi không thấy giá trị của việc đi vào sự khảo sát vũ trụ về các Kumara ngoại môn và nội môn này. Đó là một chủ đề hấp dẫn, và tôi chỉ muốn khuyên các bạn — điều đó sẽ dẫn chúng ta sang những khảo sát rất hấp dẫn, nhưng tôi nghĩ không đặc biệt hữu ích cho trọng tâm tương đối giới hạn của chúng ta.

Here is more about the planetary Hierarchies, as I suppose you could somewhat freeze the screen, then read some of these things, and all of these things are important. My colleague, Vicktorya Stone (in violet here) made some suggestions, as well. These are the more cosmic considerations, and I’ve done what I can with this particular subject. It’s always intriguing and is very necessary, but I think the foregoing, while fascinating, is larger than our subject.

Ở đây có thêm về các Huyền Giai hành tinh; tôi cho rằng các bạn có thể phần nào dừng màn hình, rồi đọc một số điều này, và nhận ra rằng tất cả những điều này đều quan trọng. Đồng sự của tôi, Vicktorya Stone, phần màu tím ở đây, cũng đã đưa ra một số gợi ý. Đây là những khảo sát mang tính vũ trụ hơn, và tôi đã làm những gì có thể với chủ đề đặc thù này. Nó luôn hấp dẫn và rất cần thiết, nhưng tôi nghĩ phần vừa nêu, tuy hấp dẫn, lại rộng hơn chủ đề của chúng ta.

We are not, after all, dealing exactly with the Egoic Lotus of the Planetary Logos or of the Solar Logos, or the possible 21 differentiations in the Egoic Lotus of the Solar Logos. We’re not dealing with the planetary Kumaras rather and the intra-planetary kumaras; no, our subject is the humble one of the human Egoic Lotus. So I think our process is best served by more or less sticking to that point.

Rốt cuộc, chúng ta không thật sự đề cập chính xác đến Hoa Sen Chân Ngã của Hành Tinh Thượng đế hay của Thái dương Thượng đế, hay 21 biến phân có thể có trong Hoa Sen Chân Ngã của Thái dương Thượng đế. Chúng ta không đề cập đến các Kumara hành tinh và các Kumara nội hành tinh; không, chủ đề của chúng ta là chủ đề khiêm tốn về Hoa Sen Chân Ngã của con người. Vì vậy, tôi nghĩ tiến trình của chúng ta được phục vụ tốt nhất bằng cách ít nhiều bám vào điểm đó.

Then comes this very important statement that I have referred to, and I realize there is repetition here. Some degree of repetition does serve as reinforcement, no question about it. I’m finding that in this study certain vital references keep hammering home into my consciousness until they are really established and act as steadfast points of orientation. So I don’t apologize too much for the repetition because if we really want to know a subject, repetition is essential. Think about astrology and how often the order of the signs and planets and houses have been drilled into our minds, into our consciousness, until they are just second nature now. But it wasn’t always so. As you can tell from anyone who attempts to learn astrology from the beginning, there’s a lot of memorization work to be accomplished.

Rồi đến phát biểu rất quan trọng này mà tôi đã nhắc tới, và tôi nhận ra ở đây có sự lặp lại. Một mức độ lặp lại nào đó quả thật có tác dụng củng cố, chắc chắn là vậy. Tôi nhận thấy trong nghiên cứu này, một số tham chiếu thiết yếu cứ liên tục khắc sâu vào tâm thức của tôi cho đến khi chúng thật sự được xác lập và hoạt động như những điểm định hướng vững chắc. Vì vậy, tôi không quá xin lỗi về sự lặp lại, bởi nếu chúng ta thật sự muốn biết một chủ đề, sự lặp lại là thiết yếu. Hãy nghĩ đến chiêm tinh học và việc trật tự của các dấu hiệu, các hành tinh và các nhà đã được khắc sâu vào trí chúng ta, vào tâm thức chúng ta thường xuyên như thế nào, cho đến khi giờ đây chúng trở thành bản năng thứ hai. Nhưng không phải lúc nào cũng như vậy. Các bạn có thể nhận thấy ở bất cứ ai cố gắng học chiêm tinh từ đầu, có rất nhiều công việc ghi nhớ cần hoàn tất.

Now this is that important statement:

Đây là phát biểu quan trọng ấy:

By the time the third Initiation is taken, the inner circle of petals is opened and the full-blown lotus in all its beauty can be seen.

Vào lúc lần điểm đạo thứ ba được nhận, vòng trong của các cánh hoa mở ra và có thể thấy hoa sen nở trọn trong toàn bộ vẻ đẹp của nó.

Of course, the full-blown lotus and all its beauty do not include the complete unfoldment of all the synthesis petals, nor the revelation of the jewel in the lotus.

Dĩ nhiên, hoa sen nở trọn trong toàn bộ vẻ đẹp của nó không bao gồm sự khai mở hoàn toàn của mọi cánh hoa tổng hợp, cũng không bao gồm sự mặc khải của viên ngọc trong hoa sen.

the full-blown lotus

hoa sen nở trọn

Of nine petals can be seen in all its beauty, I would suggest.

Tôi cho rằng có thể thấy hoa sen chín cánh trong toàn bộ vẻ đẹp của nó.

This statement is of critical importance. It’s another one of those landmarks, right? First initiation, petal five; second initiation, petal six, and the second tier; third initiation, nine petals; sacrifice tier and all tiers except for the innermost tier of synthesizing petals. So the inner circle of petals in this case are the sacrifice petals, not the synthesis petals. I do differentiate between inner circle and innermost circle.

Phát biểu này có tầm quan trọng then chốt. Đó lại là một trong những cột mốc ấy, đúng không? Lần điểm đạo thứ nhất, cánh hoa thứ năm; lần điểm đạo thứ hai, cánh hoa thứ sáu và tầng thứ hai; lần điểm đạo thứ ba, chín cánh hoa; tầng hi sinh và mọi tầng ngoại trừ tầng trong cùng gồm các cánh hoa tổng hợp. Vì vậy, vòng trong của các cánh hoa trong trường hợp này là các cánh hoa hi sinh, không phải các cánh hoa tổng hợp. Tôi có phân biệt giữa vòng trong và vòng trong cùng.

I’m questioning here whether at the third initiation the group of three synthesizing petals is fully unfolded and whether the jewel in the lotus is to be fully seen. I think not. This is, from all indications, not the case and rather it is a condition which requires the onset of the fourth initiation processes, or at least entry upon the period immediately before taking the fourth degree.

Ở đây tôi đang đặt câu hỏi liệu ở lần điểm đạo thứ ba, nhóm ba cánh hoa tổng hợp đã khai mở hoàn toàn chưa và liệu viên ngọc trong hoa sen đã được thấy trọn vẹn chưa. Tôi nghĩ là chưa. Theo mọi chỉ dẫn, không phải vậy; đúng hơn, đó là một trạng thái đòi hỏi sự khởi đầu của các tiến trình lần điểm đạo thứ tư, hoặc ít nhất là việc bước vào thời kỳ ngay trước khi nhận lần điểm đạo thứ tư.

The application of the rod at the fourth degree is one of the factors which helps to destroy the causal body, as well as the action of the atomic triangle and the Monadic intervention in a way, and a type of second aspect will operating from the buddhic plane. There are several other factors which contribute to the destruction of the causal body.

Việc áp dụng thần trượng ở lần điểm đạo thứ tư là một trong các yếu tố giúp hủy diệt thể nguyên nhân, cũng như tác động của tam giác nguyên tử và, theo một cách nào đó, sự can thiệp của chân thần, cùng một loại ý chí thuộc phương diện thứ hai vận hành từ cõi Bồ đề. Có một số yếu tố khác góp phần vào sự hủy diệt thể nguyên nhân.

Yet it is curious, I say that DK refers to the period of the third initiation as the period in which

Tuy vậy, thật kỳ lạ, tôi nói rằng Chân sư DK gọi thời kỳ của lần điểm đạo thứ ba là thời kỳ trong đó

the full-blown lotus in all of its beauty can be seen

hoa sen nở trọn trong toàn bộ vẻ đẹp của nó có thể được thấy

But so often the lotus is referred to as ninefold or having nine spokes, and the innermost group of petals and the jewel are considered to be of another order. They do, I think, respectively relate to Buddhi and to Atma. But here is the clarification of this point:

Nhưng rất thường hoa sen được nói đến như có chín phần hay có chín nan hoa, và nhóm cánh hoa trong cùng cùng với viên ngọc được xem là thuộc một trật tự khác. Tôi nghĩ chúng lần lượt liên hệ với Bồ đề và atma. Nhưng đây là sự làm sáng tỏ điểm này:

At the fourth Initiation the inner bud bursts open through the effect of the electrical force of the Rod, which brings in the power of the synthetic ray of the solar system itself; the inner jewel is thus revealed.

Ở lần điểm đạo thứ tư, nụ bên trong bừng mở dưới tác dụng của mãnh lực điện của Thần Trượng, vốn đưa vào quyền năng của cung tổng hợp của chính hệ mặt trời; và viên ngọc bên trong nhờ đó được mặc khải.

So let us realize that the great ray of Love-Wisdom is involved in the revelation of the jewel and in the destruction of the causal body, and something about the second aspect of the will. But Buddhi, which is the larger type of love, is certainly involved in the destruction of the causal body.

Vì vậy, chúng ta hãy nhận ra rằng cung lớn của Bác Ái – Minh Triết có liên quan đến sự mặc khải của viên ngọc và đến sự hủy diệt thể nguyên nhân, cùng một điều gì đó về phương diện thứ hai của ý chí. Nhưng Bồ đề, vốn là loại tình thương rộng lớn hơn, chắc chắn có liên quan đến sự hủy diệt thể nguyên nhân.

So that which is to be seen at the third initiation is not the full revelation of the synthesizing petals, nor of the jewel. Around the time of the third initiation we certainly begin to synthesize, and we certainly sense the power of the monad. It becomes, I think, an intrusive energy factor in our consciousness, but still the fullness of that power is not completely revealed, although in the same life it might be. If you don’t take the fourth initiation in the same life you take the third, then you will take it in the next, pretty much.

Vì vậy, điều được thấy ở lần điểm đạo thứ ba không phải là sự mặc khải trọn vẹn của các cánh hoa tổng hợp, cũng không phải của viên ngọc. Vào khoảng thời gian lần điểm đạo thứ ba, chắc chắn chúng ta bắt đầu tổng hợp, và chắc chắn chúng ta cảm nhận quyền năng của chân thần. Tôi nghĩ nó trở thành một yếu tố năng lượng xâm nhập vào tâm thức của chúng ta, nhưng sự viên mãn của quyền năng ấy vẫn chưa hoàn toàn được mặc khải, dù trong cùng một kiếp sống, điều đó có thể xảy ra. Nếu các bạn không nhận lần điểm đạo thứ tư trong cùng kiếp sống mà các bạn nhận lần thứ ba, thì các bạn sẽ nhận nó nói chung là trong kiếp kế tiếp.

We notice that the bursting of the innermost bud requires the application of the Rod of Initiation. Just at the point when the fourth initiation is taken the revelation comes at the bursting forth of the synthesis petals. It sounds like the Rod of Initiation has not completely itself destroyed the Egoic Lotus, but maybe begins the process of destruction. How long will that destruction take, and how is it experienced in the life of the personality? It seems like one has to enter an entirely different world.

Chúng ta nhận thấy rằng sự bừng nở của nụ trong cùng đòi hỏi việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo. Chính tại điểm khi lần điểm đạo thứ tư được nhận, sự mặc khải đến cùng với sự bừng mở của các cánh hoa tổng hợp. Dường như bản thân Thần Trượng Điểm đạo chưa hoàn toàn hủy diệt Hoa Sen Chân Ngã, nhưng có lẽ bắt đầu tiến trình hủy diệt. Sự hủy diệt ấy sẽ kéo dài bao lâu, và được trải nghiệm như thế nào trong đời sống của phàm ngã? Dường như người ta phải bước vào một thế giới hoàn toàn khác.

We also notice that it is the energy of the Second Ray, the synthetic ray of the solar system itself, which is being transmitted via the rod at the fourth initiation. Elsewhere we have learned that the Fourth Ray rules the fourth initiation. The extent to which the Fourth Ray is also transmitted by the rod is not discussed here, but two and four are involved, and we have to say that the heart center is especially stimulated. So the two and the four are very appropriate numbers, because we have a great second ray conveyed through the heart center, but it is a four-chambered heart, and it is the fourth chakra if we count the normal seven chakras, so two and four are here found.

Chúng ta cũng nhận thấy rằng chính năng lượng của Cung hai, cung tổng hợp của chính hệ mặt trời, đang được truyền qua thần trượng ở lần điểm đạo thứ tư. Ở nơi khác, chúng ta đã học rằng Cung bốn cai quản lần điểm đạo thứ tư. Mức độ Cung bốn cũng được truyền qua thần trượng không được bàn đến ở đây, nhưng hai và bốn đều tham dự, và chúng ta phải nói rằng trung tâm tim được kích thích đặc biệt. Vì vậy, hai và bốn là những con số rất thích hợp, bởi chúng ta có một cung hai vĩ đại được truyền qua trung tâm tim, nhưng đó là một trái tim bốn ngăn, và là luân xa thứ tư nếu chúng ta đếm bảy luân xa thông thường; do đó hai và bốn được tìm thấy ở đây.

So there is here an implication that the synthetic ray of the solar system itself has not been brought into the initiation process before this point. We learn the Seventh Ray at the first initiation, the Sixth at the second, Fifth at the third, the Fourth Ray at the fourth initiation, but also, in a higher sense, the Second Ray.

Vì vậy, ở đây có một hàm ý rằng cung tổng hợp của chính hệ mặt trời chưa được đưa vào tiến trình điểm đạo trước thời điểm này. Chúng ta học Cung bảy ở lần điểm đạo thứ nhất, Cung sáu ở lần thứ hai, Cung năm ở lần thứ ba, Cung bốn ở lần điểm đạo thứ tư, nhưng cũng, theo nghĩa cao hơn, là Cung hai.

So we are led to believe that the crucifixion initiation brings with it a much fuller access to the energy of Love-Wisdom. There is so much Buddhi in the destruction of the causal body; it occurs because the causal body cannot hold as much of the love-Buddhi energy as has been accessed.

Vì vậy, chúng ta được dẫn đến chỗ tin rằng cuộc điểm đạo đóng đinh mang theo nó một sự tiếp cận đầy đủ hơn nhiều với năng lượng Bác Ái – Minh Triết. Có rất nhiều Bồ đề trong sự hủy diệt thể nguyên nhân; điều đó xảy ra vì thể nguyên nhân không thể chứa đựng được nhiều năng lượng bác ái-Bồ đề đến mức đã được tiếp cận.

We also see that the revelation of the jewel in the lotus requires the application of the Second Ray, the second ray of revelation, the ray of the great light. In fact we find Buddhi and the Second Ray to be very much involved in the destruction of the Egoic Lotus. Indeed. Achievement in the process of initiation depends upon at least two factors: the abnormal and strenuous efforts—DK uses the plural—of the would-be initiate, and also the application of the Rod. Both, it seems, are indispensable, and certainly the efforts of the approaching Dweller, the man is now the Dweller on the Threshold of life or divinity or being, are completely necessary.

Chúng ta thường thấy rằng sự mặc khải viên ngọc trong hoa sen đòi hỏi việc áp dụng Cung hai, cung hai của sự mặc khải, cung của ánh sáng vĩ đại. Thật vậy, chúng ta thấy Bồ đề và Cung hai tham dự rất nhiều vào sự hủy diệt Hoa Sen Chân Ngã. Quả thật vậy. Thành tựu trong tiến trình điểm đạo tùy thuộc ít nhất vào hai yếu tố: những nỗ lực khác thường và căng thẳng — Chân sư DK dùng số nhiều — của người sắp được điểm đạo, và cũng là việc áp dụng Thần Trượng. Dường như cả hai đều không thể thiếu, và chắc chắn những nỗ lực của Kẻ Chận Ngõ đang tiến gần, con người lúc này là Kẻ Chận Ngõ của sự sống hay thiên tính hay bản thể, là hoàn toàn cần thiết.

The work has been accomplished; the energy resident in the permanent atoms has vitalised all the spirillae,

Công việc đã được hoàn tất; năng lượng cư ngụ trong các nguyên tử trường tồn đã tiếp sinh lực cho tất cả các loa tuyến này,

I suppose seven, seven, four. What are the spirillae of the Spiritual Triad? All three spirillae, and as the higher initiations are reached, I suppose these spirillae are stimulated as well. I suppose the three of the manasic permanent atom are stimulated, and by the time the fourth initiation is taken, maybe the three of the buddhic, we might have to wait for the mastership initiation for the three spirillae of the atmic permanent atom to be stimulated.

Tôi cho rằng bảy, bảy, bốn. Các loa tuyến của Tam Nguyên Tinh Thần là gì? Đều là ba loa tuyến, và khi đạt đến các cuộc điểm đạo cao hơn, tôi cho rằng những loa tuyến này cũng được kích thích. Tôi cho rằng ba loa tuyến của nguyên tử trường tồn manas được kích thích, và vào lúc lần điểm đạo thứ tư được nhận, có lẽ ba loa tuyến của nguyên tử trường tồn Bồ đề; chúng ta có thể phải đợi đến cuộc điểm đạo đạt địa vị Chân sư để ba loa tuyến của nguyên tử trường tồn atma được kích thích.

Whilst the perfected force of the lotus and the dynamic will of the central spark are brought into full and united activity.

Trong khi mãnh lực hoàn thiện của hoa sen và ý chí năng động của tia lửa trung tâm được đưa vào hoạt động trọn vẹn và hợp nhất.

There’s a great blazing forth in beauty, we might say. Number four is so connected with beauty, and this is the most beautiful point in the history of the Egoic Lotus, beauty before death.

Có một sự bừng cháy lớn lao trong vẻ đẹp, chúng ta có thể nói như vậy. Số bốn liên hệ rất mật thiết với vẻ đẹp, và đây là điểm đẹp nhất trong lịch sử của Hoa Sen Chân Ngã, vẻ đẹp trước khi chết.

How are the spirillae vitalized? The energy resident in the permanent atoms is largely responsible for this vitalization. What conditions do we now have? Just summarizing here, all the spirillae are vitalized through acquisition of force resident within the permanent atoms. Certainly there’s seven in the physical permanent atom and seven in the astral permanent atom, four in the mental unit, three in the mental permanent atom, three in the buddhic permanent atom, and not yet the fullness in the atmic permanent atom. The full perfected force of the Egoic Lotus — Jupiter for perfection; can look a bit like the number four — is now demonstrating. The dynamic will of the central spark is now demonstrating, and that is the monad in extension through the jewel in the lotus. The perfected force of the lotus and the dynamic will of the central spark are now brought into united activity. So this must be a very great blaze upon the higher mental plane.

Các loa tuyến được tiếp sinh lực như thế nào? Năng lượng cư ngụ trong các nguyên tử trường tồn phần lớn chịu trách nhiệm cho sự tiếp sinh lực này. Bây giờ chúng ta có những trạng thái nào? Chỉ tóm lược ở đây, mọi loa tuyến đều được tiếp sinh lực nhờ sự thu nhận mãnh lực cư ngụ trong các nguyên tử trường tồn. Chắc chắn có bảy trong nguyên tử trường tồn hồng trần và bảy trong nguyên tử trường tồn cảm dục, bốn trong đơn vị hạ trí, ba trong nguyên tử trường tồn trí tuệ, ba trong nguyên tử trường tồn Bồ đề, và chưa có sự viên mãn trong nguyên tử trường tồn atma. Mãnh lực hoàn thiện trọn vẹn của Hoa Sen Chân Ngã—Sao Mộc cho sự hoàn thiện; có thể trông hơi giống số bốn—lúc này đang biểu lộ. Ý chí năng động của tia lửa trung tâm lúc này đang biểu lộ, và đó là chân thần trong sự mở rộng thông qua viên ngọc trong hoa sen. Mãnh lực hoàn thiện của hoa sen và ý chí năng động của tia lửa trung tâm nay được đưa vào hoạt động hợp nhất. Vì vậy, đây hẳn là một ánh rực rất lớn trên Cõi thượng trí.

We might also gather that the seventh spirillae of the physical permanent atom and the astral permanent atom are vitalized. Maybe they will even be at this point fully vitalized. Maybe they will be. Yet the seventh spirilla is related to the monad, and we are not yet at the point of development where the monad is expressing fully, but it is expressing because we’re at the fourth initiation with this. These gradations of what happens when really have to be examined clearly. They have to be seen. We are simply the groping mind; it is not yet the complete revelation of pure reason nor of higher psychic sight towards which we are all on our way.

Chúng ta cũng có thể suy ra rằng các loa tuyến thứ bảy của nguyên tử trường tồn hồng trần và nguyên tử trường tồn cảm dục được tiếp sinh lực. Có lẽ đến điểm này chúng thậm chí sẽ được tiếp sinh lực hoàn toàn. Có lẽ là vậy. Tuy nhiên, loa tuyến thứ bảy liên hệ với chân thần, và chúng ta chưa đến điểm phát triển mà chân thần biểu lộ trọn vẹn, nhưng chân thần đang biểu lộ bởi ở đây chúng ta đang ở lần điểm đạo thứ tư. Những mức độ của điều gì xảy ra vào lúc nào thật sự phải được khảo sát rõ ràng. Chúng phải được thấy. Chúng ta chỉ là thể trí đang mò mẫm; đó chưa phải là sự mặc khải hoàn toàn của lý trí thuần túy, cũng chưa phải của linh thị thông linh cao hơn mà tất cả chúng ta đang tiến tới.

So this has been a couple of programs of bridging, as we have looked at the 777 incarnations, 700 in the Hall of Ignorance, 70 of the Hall of Learning where polarity and the interplay of the polarities is so important, higher and lower pairs of opposites, and seven on the probationary path where the soul is becoming stronger and stronger. And then, of course, comes this brief and synthesizing period. We’ve really been dealing all through here with a 3 + 3 + 3 + 1 = 10; 30 + 30 + 30 + 10 = 100. We have 1+1+1+1=4.

Như vậy, đây là vài chương trình về việc bắt cầu, khi chúng ta đã xem xét 777 lần lâm phàm: 700 trong Phòng Vô Minh, 70 trong Phòng Học Tập, nơi sự phân cực và sự tương tác của các cực tính rất quan trọng, các cặp đối cực cao và thấp; và bảy trên Con Đường Dự Bị, nơi linh hồn trở nên ngày càng mạnh mẽ. Rồi dĩ nhiên đến thời kỳ ngắn ngủi và tổng hợp này. Xuyên suốt ở đây, chúng ta thật sự đã đề cập đến 3 + 3 + 3 + 1 = 10; 30 + 30 + 30 + 10 = 100. Chúng ta có 1+1+1+1=4.

We have been looking at threefold processes and putting them together in a new way, interrelated way through a final and briefer period, synthesizing process. We’ve been looking at the effects of synthesis really, and synthesis is of course related to this fourth initiation.

Chúng ta đã xem xét các tiến trình tam phân và ghép chúng lại với nhau theo một cách mới, một cách tương quan qua một thời kỳ cuối cùng và ngắn hơn, tiến trình tổng hợp. Chúng ta thật sự đã xem xét các hiệu quả của sự tổng hợp, và sự tổng hợp dĩ nhiên liên hệ với lần điểm đạo thứ tư này.

We can look at the tetrahedron here and we have the foundational triangle, but we also have the point elevated above the triangle.

Chúng ta có thể nhìn vào tứ diện ở đây; chúng ta có tam giác nền tảng, nhưng cũng có điểm được nâng lên phía trên tam giác.

[Editorial note — CHECK FIGURE IN VIDEO — EGLWC-048-H01: check the tetrahedron diagram discussed here; no tetrahedron image is present in the supplied DOCX.]

[Ghi chú biên tập — CẦN KIỂM TRA HÌNH TRONG VIDEO — EGLWC-048-H01: kiểm tra hình tứ diện được bàn tại đây; DOCX nguồn không có hình tứ diện.]

Now I do think we are ready to get into the petals of sacrifice. We have prepared the way, and there should be a fairly solid supportive structure for our understanding of these processes, in which most of us as serious students of The Tibetan’s work will find ourselves engaged. We are interested in the process of initiation.

Tôi nghĩ bây giờ chúng ta đã sẵn sàng đi vào các cánh hoa hi sinh. Chúng ta đã chuẩn bị con đường, và hẳn phải có một cấu trúc hỗ trợ khá vững chắc cho sự thấu hiểu của chúng ta về những tiến trình này, trong đó hầu hết chúng ta, với tư cách là các đạo sinh nghiêm túc về công trình của Chân sư Tây Tạng, sẽ thấy mình đang tham dự. Chúng ta quan tâm đến tiến trình điểm đạo.

Master DK’s very first book was Initiation, Human and Solar. He knew, of course, of the amazing urge, the amazingly powerful urge to betterment, that is within the human being, and so he offered a subject of great appeal: initiation.

Quyển sách đầu tiên của Chân sư DK là Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương. Dĩ nhiên, Ngài biết về sự thúc đẩy kỳ diệu, sự thúc đẩy mạnh mẽ kỳ diệu hướng đến sự cải thiện, vốn có trong con người, và vì vậy Ngài đã đưa ra một chủ đề có sức hấp dẫn lớn: điểm đạo.

We will be working with the synthesis of petals number seven, eight and nine. Following that, we will look at some large charts which maybe bring everything together, and then I would say this series of commentaries will be completed as much as I can work towards completion of the subject. So many things are missing, obviously, and so much understanding has yet to be achieved, but at least we should be able to look at life and understand the particular interior process which is occurring in correspondence with the outer processes in which we are engaged.

Chúng ta sẽ làm việc với sự tổng hợp của các cánh hoa số bảy, tám và chín. Sau đó, chúng ta sẽ xem một số biểu đồ lớn có lẽ sẽ kết hợp mọi sự lại với nhau, và rồi tôi sẽ nói rằng loạt bình giảng này sẽ được hoàn tất trong chừng mực tôi có thể làm để tiến tới sự hoàn tất chủ đề. Rõ ràng còn thiếu rất nhiều điều, và còn rất nhiều sự thấu hiểu chưa đạt được, nhưng ít nhất chúng ta nên có khả năng nhìn vào đời sống và thấu hiểu tiến trình nội tại đặc thù đang diễn ra tương ứng với các tiến trình bên ngoài mà chúng ta tham dự.

So this program is more or less two hours and thirty-five minutes, and that will be altogether about five hours, five hours and thirty minutes, in the bridging work, between petal number six and petal number seven. Let’s call this the end of Egoic Lotus webinar commentary #48, and it’s taken us to A Treatise on Cosmic Fire 830, approximately.

Vì vậy, chương trình này dài khoảng hai giờ ba mươi lăm phút, và tổng cộng sẽ khoảng năm giờ, năm giờ ba mươi phút, cho công việc chuyển tiếp, giữa cánh hoa số sáu và cánh hoa số bảy. Hãy gọi đây là phần kết của bình giảng webinar Hoa Sen Chân Ngã số 48, và nó đã đưa chúng ta đến khoảng trang 830 của Luận về Lửa Vũ Trụ.

I’ve been calling this the 777 incarnations, part two, and we’ll have the beginning of Egoic Lotus webinar commentary #49, an interesting number, and this will be on synthesis for petal seven, a very important petal with respect to the first initiation.

Tôi đã gọi phần này là 777 lần lâm phàm, phần hai, và chúng ta sẽ có phần mở đầu của bình giảng webinar Hoa Sen Chân Ngã số 49, một con số thú vị, và phần này sẽ nói về tổng hợp cho cánh hoa bảy, một cánh hoa rất quan trọng liên quan đến lần điểm đạo thứ nhất.

Friends, I seem to maybe be getting my voice back a little bit. Nothing like using the voice that isn’t there to get it back. Maybe it’s coming back; we’ll see. I will work forward now on petal number seven. I hope we’re developing a method of thinking which puts many pieces of knowledge together in a way such that a fuller picture can be seen in an integrated manner.

Các bạn thân mến, dường như tôi có thể đang lấy lại giọng một chút. Không gì bằng dùng một giọng không còn đó để lấy lại nó. Có lẽ nó đang trở lại; chúng ta sẽ xem. Bây giờ tôi sẽ tiến tới làm việc với cánh hoa số bảy. Tôi hy vọng chúng ta đang phát triển một phương pháp tư duy đặt nhiều mảnh tri thức lại với nhau theo cách để một bức tranh đầy đủ hơn có thể được thấy một cách tích hợp.

We’ll be with you before long. See you soon. Bye.

Chúng tôi sẽ sớm trở lại với các bạn. Hẹn gặp lại sớm. Tạm biệt.