Webinar Bình Giảng Về Hoa Sen Chân Ngã – 66

Egoic Lotus Webinar Commentaries 66: Charts Overview 3. This webinar is about 3 hours, 30 minutes long. Program 66 continues a brief overview of charts, which allow us easily to compare one petal to another in terms of many descriptive categories.

Các bình giảng Webinar về Hoa Sen Chân Ngã 66: Tổng quan Biểu đồ 3. Webinar này dài khoảng 3 giờ 30 phút. Chương trình 66 tiếp tục phần tổng quan ngắn về các biểu đồ, vốn cho phép chúng ta dễ dàng so sánh cánh hoa này với cánh hoa khác theo nhiều loại mô tả.

This program closes the series of chart examinations: there are several subjects covered: chakras in relation to the petals; the petals and the senses; the petals—the Means of Yoga, the paths and truths; the petals, fires and rules; the petals, lights and keynotes; the petals and other correspondences of twelves; the petals colors and numbers.

Chương trình này khép lại loạt khảo sát biểu đồ: có nhiều chủ đề được đề cập, gồm các luân xa trong liên hệ với các cánh hoa; các cánh hoa và các giác quan; các cánh hoa, các Phương Tiện của Yoga, các con đường và các chân lý; các cánh hoa, các lửa và các quy luật; các cánh hoa, các ánh sáng và các chủ âm; các cánh hoa và những tương ứng khác của mười hai; các màu sắc và con số của các cánh hoa.

These charts are by no means as complete as the programs which focused intensively on each petal, but they should have some value in demonstrating patterns across a twelve-petalled range. The purpose of these charts is to summarize and simplify a mass of detailed material.

Những biểu đồ này hoàn toàn không đầy đủ như các chương trình đã tập trung sâu vào từng cánh hoa, nhưng chúng nên có một giá trị nào đó trong việc cho thấy các mô hình xuyên suốt phạm vi mười hai cánh hoa. Mục đích của các biểu đồ này là tóm tắt và giản lược một khối lượng tài liệu chi tiết.

We are continuing with our work on these charts which give an overview. There is some repetition from chart to chart, but they give an overview of some of the major categories that we have covered in the 80-points, and they allow us to move from petal to petal, whereas when we studied the petals meticulously, we may have forgotten what had gone before, nor could we anticipate necessarily what would go ahead.

Chúng ta đang tiếp tục công việc với những biểu đồ này, vốn đem lại một cái nhìn tổng quan. Có một số lặp lại từ biểu đồ này sang biểu đồ khác, nhưng chúng cung cấp một cái nhìn tổng quan về một số phạm trù chính mà chúng ta đã đề cập trong 80 điểm, và chúng cho phép chúng ta di chuyển từ cánh hoa này sang cánh hoa khác, trong khi khi chúng ta nghiên cứu các cánh hoa một cách tỉ mỉ, có thể chúng ta đã quên những gì đã đi trước, cũng như không nhất thiết có thể dự liệu những gì sẽ đi tiếp.

We are on program number sixty-six, and this is a chart that says “the petals and the races”. Of course, it has some other categories in it.

Chúng ta đang ở chương trình số sáu mươi sáu, và đây là một biểu đồ ghi “các cánh hoa và các giống dân”. Dĩ nhiên, nó còn có một số phạm trù khác trong đó.

[Editorial note — CHECK FIGURE IN VIDEO — EGLWC-066-H01: The comparison tables discussed in this webinar are absent from the source Word document. Its single image shows the three cycles of zodiacal triangles. The detailed table columns and on-screen revisions have not been checked against the video.]

[Ghi chú biên tập — CẦN KIỂM TRA HÌNH TRONG VIDEO — EGLWC-066-H01: Các bảng so sánh được bình giảng trong buổi này không có trong file Word nguồn. Hình duy nhất trình bày ba chu kỳ tam giác hoàng đạo. Chưa đối chiếu các cột chi tiết và những chỉnh sửa trên màn hình với video.]

This is all about the twelve petals and the Sun-Moon polarities. We have talked a bit about that. The moon is connected with the first petal. When we simply go through the sun, moon and some of the greater constellations, and when the moon is connected, of course, the lower aspect of the Pleiades is connected because it has so much to do with matter. The lunar vehicles, especially the physical one, are for the Lemurian petal, number one.

Tất cả điều này liên quan đến mười hai cánh hoa và các phân cực Mặt Trời-Mặt Trăng. Chúng ta đã nói đôi chút về điều đó. Mặt Trăng được nối với cánh hoa thứ nhất. Khi chúng ta chỉ đơn giản đi qua Mặt Trời, Mặt Trăng và một số chòm sao lớn hơn, và khi Mặt Trăng được nối kết, dĩ nhiên, phương diện thấp của Thất Tinh cũng được nối kết, vì nó liên quan rất nhiều đến vật chất. Các vận cụ thái âm, đặc biệt là vận cụ hồng trần, dành cho cánh hoa Lemuria, số một.

Then we enter the Atlantean petal, the moon still rules. It’s a matriarchate. The astral body is emphasized, but the physical body is not necessarily de-emphasized.

Rồi chúng ta bước vào cánh hoa Atlantis, Mặt Trăng vẫn cai quản. Đó là chế độ mẫu quyền. Thể cảm dục được nhấn mạnh, nhưng thể xác không nhất thiết bị giảm nhấn mạnh.

Then comes another petal, petal number three, ruled by the moon, and the lower mind enters the picture. It is a petal of growing intelligence, but it’s very concrete.

Rồi đến một cánh hoa khác, cánh hoa số ba, do Mặt Trăng cai quản, và Hạ trí bước vào bức tranh. Đó là một cánh hoa của trí thông minh đang tăng trưởng, nhưng rất cụ thể.

Petal number four has to do with the moon as the ruler of all four personality elementals, including the collective personality elemental: mind, emotions, physical, plus the union of the personality.

Cánh hoa số bốn liên quan đến Mặt Trăng với tư cách là chủ tinh của cả bốn hành khí phàm ngã, bao gồm cả hành khí phàm ngã tập thể: trí, cảm xúc, thể xác, cộng với sự hợp nhất của phàm ngã.

We get to five. There’s a battle going on here between the sun tendencies. The sun and the moon rule, and they can cooperate in a way because when we’re dealing with a lower sun, it really includes all the four lunar vehicles and their ahamkaric expression. But when we get later into the petal and the possibility for aspiration occurs, then we have a battle between the sun and the moon, and many lives of conflict, as DK has told us in relation to this fifth petal. It’s the sun and the moon, and eventually it’s the higher sun.

Chúng ta đến số năm. Ở đây đang diễn ra một cuộc chiến giữa các khuynh hướng của Mặt Trời. Mặt Trời và Mặt Trăng cùng cai quản, và chúng có thể hợp tác theo một cách nào đó, bởi khi chúng ta đề cập đến một mặt trời thấp, nó thật sự bao gồm cả bốn vận cụ nguyệt tính và biểu hiện ngã chấp của chúng. Nhưng khi về sau chúng ta đi sâu vào cánh hoa và khả năng khát vọng xuất hiện, bấy giờ chúng ta có một cuộc chiến giữa Mặt Trời và Mặt Trăng, cùng nhiều kiếp sống xung đột, như Chân sư DK đã nói với chúng ta liên quan đến cánh hoa thứ năm này. Đó là Mặt Trời và Mặt Trăng, và sau cùng là Mặt Trời cao siêu.

Now thus it is for petal number six, which is a petal of purification and self-correction. The higher sun is fighting with the moon, and pains are taken to correct the lunar realm. We might even say that because Virgo is the major sign for that petal, the esoteric moon, the meaning of it, is coming into focus.

Như vậy, đối với cánh hoa số sáu, vốn là cánh hoa của sự thanh luyện và tự điều chỉnh, Mặt Trời cao siêu đang chiến đấu với Mặt Trăng, và người ta phải nỗ lực để chỉnh sửa cõi nguyệt tính. Thậm chí chúng ta có thể nói rằng, vì Xử Nữ là dấu hiệu chính của cánh hoa ấy, nên Mặt Trăng nội môn, ý nghĩa của nó, đang đi vào tiêu điểm.

From petals number seven, eight and nine, they are definitely solar petals. We still have a personality of course, but the initiations are applied in these petals and initiations are always connected with the sun rather than the moon. Although we don’t really reach a solar initiation until petal number nine, still we do have probationary initiations occurring. First initiation—see the Christ is the sun, and this is the birth of the Christ in the heart. Then petal number eight, the heart of the sun, and petal nine, our first contact with the central spiritual sun.

Từ các cánh hoa số bảy, tám và chín, chúng rõ ràng là các cánh hoa thái dương. Dĩ nhiên chúng ta vẫn có một phàm ngã, nhưng các cuộc điểm đạo được áp dụng trong những cánh hoa này, và điểm đạo luôn luôn liên hệ với Mặt Trời hơn là với Mặt Trăng. Dù thật ra chúng ta chưa đạt tới một cuộc điểm đạo thái dương cho đến cánh hoa số chín, chúng ta vẫn có các cuộc điểm đạo dự bị đang xảy ra. Lần điểm đạo thứ nhất—hãy thấy rằng Đức Christ là Mặt Trời, và đây là sự giáng sinh của Đức Christ trong tim. Rồi cánh hoa số tám, tâm của Mặt Trời, và cánh hoa số chín, lần tiếp xúc đầu tiên của chúng ta với Mặt trời Tinh thần Trung Ương.

Central spiritual sun, and the one initiator is the officiator at that initiation. Even here, at initiation number one, the heart of the sun is coming in; however, not as strongly as the petal number eight, where the energies of the heart of the sun, via Neptune, really have to work out a transformation in the astral body. These are definitely solar initiations.

Mặt trời Tinh thần Trung Ương, và Đấng Điểm đạo duy nhất là vị chủ lễ trong cuộc điểm đạo ấy. Ngay cả ở đây, tại lần điểm đạo thứ nhất, tâm của Mặt Trời cũng đang đi vào; tuy nhiên, không mạnh bằng ở cánh hoa số tám, nơi các năng lượng của tâm Mặt Trời, qua Sao Hải Vương, thật sự phải thực hiện một sự chuyển đổi trong thể cảm dục. Đây rõ ràng là các cuộc điểm đạo thái dương.

Now when we get into petal number 10 and 11, we have the continuation of the true solar initiations. I’ve included the growing influence of Sirius, certainly the heart of the sun. Then the Central Spiritual Sun. We can say that the influence of the central spiritual sun is growing, because the intimations of the spirit are growing; the father aspect after the third degree gets stronger and stronger. This doesn’t mean that the influence of Sirius is declining, because Sirius is ruling all of these initiations, perhaps up to the seventh and maybe beyond, even though other and greater sources may come in at that point such as the One About Whom Naught May Be Said, or some degree of energy from that Great Being. But I do believe that the Sirian initiations continue. When one is a ninth-degree initiate, one is in fact a master in the Sirian regime.

Khi chúng ta đi vào cánh hoa số mười và mười một, chúng ta có sự tiếp nối của các cuộc điểm đạo thái dương đích thực. Tôi đã đưa vào ảnh hưởng ngày càng tăng của Thiên Lang, chắc chắn là tâm của Mặt Trời. Rồi Mặt Trời Tinh Thần Trung Ương. Chúng ta có thể nói rằng ảnh hưởng của Mặt trời Tinh thần Trung Ương đang tăng trưởng, bởi những báo hiệu của tinh thần đang tăng trưởng; phương diện Cha sau cấp độ thứ ba trở nên ngày càng mạnh. Điều này không có nghĩa là ảnh hưởng của Thiên Lang đang suy giảm, vì Thiên Lang cai quản tất cả những cuộc điểm đạo này, có lẽ cho đến lần thứ bảy và có thể xa hơn nữa, dù ở điểm đó những nguồn khác và lớn lao hơn có thể đi vào, như Đấng Bất Khả Tư Nghị, hoặc một mức độ năng lượng nào đó từ Đấng Vĩ Đại ấy. Nhưng tôi tin rằng các cuộc điểm đạo Thiên Lang vẫn tiếp tục. Khi một người là điểm đạo đồ bậc chín, thật ra người ấy là một chân sư trong chế độ Thiên Lang.

I included the Great Bear because it has the will aspect of the rays expressed through it, and the will aspect is growing with petal number 10, 11 and 12. I guess, in one way, we could say that this has late Pleiades involved with it. Why would I say that? Because the Pleiades also relate to the Solar Angel and the Pleiades have cosmic Buddhi connected with them. Even though you can’t see it here, you did see it. Maybe the 11th petal especially of universal love has late Pleiades in its buddhic aspect. We’ll put it that way. I’d like to be able to make it look correct, but at least it is there and it can be expanded out with a spreadsheet. We would say here, foursquare moon, and we will say early Pleiadian influence. This applies to all of the lower or first petals, early Pleiadian influence. And this continues because it’s such Ray Three influence for the knowledge petals.

Tôi đưa Đại Hùng tinh vào vì qua nó phương diện ý chí của các cung được biểu lộ, và phương diện ý chí đang tăng trưởng với cánh hoa số mười, mười một và mười hai. Tôi đoán, theo một nghĩa nào đó, chúng ta có thể nói rằng điều này có liên quan đến ảnh hưởng Thất Nữ giai đoạn muộn. Tại sao tôi lại nói như vậy? Bởi Thất Nữ cũng liên hệ với Thái dương Thiên Thần, và Thất Nữ có liên hệ với Bồ đề vũ trụ. Dù các bạn không thể thấy nó ở đây, các bạn đã từng thấy nó. Có lẽ đặc biệt cánh hoa thứ mười một của bác ái phổ quát có Thất Nữ giai đoạn muộn trong phương diện Bồ đề của nó. Chúng ta sẽ nói như vậy. Tôi muốn có thể làm cho nó trông đúng, nhưng ít nhất nó có ở đó và có thể được mở rộng bằng một bảng tính. Ở đây chúng ta sẽ nói: Mặt Trăng tứ phương, và chúng ta sẽ nói ảnh hưởng Thất Nữ ban đầu. Điều này áp dụng cho tất cả các cánh hoa thấp hoặc các cánh hoa đầu tiên: ảnh hưởng Thất Nữ ban đầu. Và điều này tiếp tục vì đó là một ảnh hưởng cung ba rất mạnh đối với các cánh hoa tri thức.

The question is how do these energies really reach us? And that is going to be a mystery for us. It is something that can only be solved by some advanced knowledge of higher, subtle physics, far beyond the etheric level.

Câu hỏi là các năng lượng này thật sự đến với chúng ta như thế nào? Và đó sẽ là một bí nhiệm đối với chúng ta. Đó là điều chỉ có thể được giải quyết bằng một tri thức tiến bộ nào đó về vật lý học cao siêu và tinh tế, vượt xa cấp độ dĩ thái.

Some of these had been repetitions, but I think we can go over them slightly, the different halls.

Một số điều này đã là lặp lại, nhưng tôi nghĩ chúng ta có thể điểm qua đôi chút về các Phòng khác nhau.

We’re in the Hall of Ignorance, ignorance and ignorance. We’re not really in the Hall of Learning yet, at petal number three. Why? It’s not because we’re not intelligent—we are intelligent man—but we don’t really sense the higher of the pairs of opposites within us. The learning is all about a relationship with a higher of the pairs of opposites, which suggests the love aspect. We are learning all kinds of things about social interaction according to the influence of the love energy. The Hall of Learning operates at petals four, five, and six, as we can see.

Chúng ta ở trong Phòng Vô Minh: vô minh và vô minh. Ở cánh hoa số ba, chúng ta thật sự chưa ở trong Phòng Học Tập. Tại sao? Không phải vì chúng ta không thông minh—chúng ta là con người thông minh—nhưng chúng ta chưa thật sự cảm nhận cực cao trong cặp đối lập bên trong mình. Việc học tập hoàn toàn liên quan đến một mối quan hệ với bên cao hơn của các cặp đối cực, điều này gợi ý phương diện bác ái. Chúng ta học đủ mọi điều về tương tác xã hội theo ảnh hưởng của năng lượng bác ái. Như chúng ta có thể thấy, Phòng Học Tập hoạt động ở các cánh hoa bốn, năm và sáu.

With seven, eight, and nine, we are in the Hall of Wisdom: wisdom one, wisdom two, wisdom three. When it comes to petal number 10, I don’t think the word master really applies. It is still very much the Hall of Wisdom, but if there’s such a thing as the hall of being then we are anticipating what that means. I think you can get the idea. That’s the important thing: that the egoic lotus and its potential for you should be a living reality.

Với bảy, tám và chín, chúng ta ở trong Phòng Minh triết: minh triết một, minh triết hai, minh triết ba. Khi đến cánh hoa số mười, tôi không nghĩ từ chân sư thật sự áp dụng. Nó vẫn còn rất nhiều là Phòng Minh triết, nhưng nếu có một điều như Phòng Bản Thể thì chúng ta đang dự cảm ý nghĩa của nó. Tôi nghĩ các bạn có thể hiểu ý. Đó là điều quan trọng: Hoa Sen Chân Ngã và tiềm năng của nó đối với các bạn phải là một thực tại sống động.

Hall of being? I’m just making that up. But Master DK told us that he was initiated into the mysteries of being, and that should tell us something about his status. I suppose it really means that he is a master. At first, he simply called himself an initiate, but later at some point he signed himself off as the master, Djwhal Khul. That was unintentional, but it could be used as a test. He said what would be the reaction of his students to discovering that he was a master and probably many had intuited that even before the time when that was made.

Phòng Bản Thể ư? Tôi chỉ đang đặt ra như vậy. Nhưng Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng Ngài được điểm đạo vào các bí nhiệm của Bản Thể, và điều đó nên nói cho chúng ta điều gì đó về địa vị của Ngài. Tôi cho rằng điều đó thật sự có nghĩa Ngài là một chân sư. Ban đầu, Ngài chỉ tự gọi mình là một điểm đạo đồ, nhưng về sau, vào một thời điểm nào đó, Ngài ký tên là chân sư Djwhal Khul. Điều đó không cố ý, nhưng có thể được dùng như một phép thử. Ngài nói phản ứng của các đạo sinh của Ngài sẽ ra sao khi khám phá rằng Ngài là một chân sư, và có lẽ nhiều người đã trực nhận điều đó ngay cả trước khi sự kiện ấy được nêu ra.

The books are interesting: the book of form, book of wisdom, the book of life. The book of forms? Again, corresponding with the moon and if we go through Esoteric Astrology, page 23, we’ll see what he’s talking about here.

Các quyển sách thật thú vị: sách của hình tướng, sách của minh triết, sách của sự sống. Sách của các hình tướng ư? Một lần nữa, tương ứng với Mặt Trăng, và nếu chúng ta đi qua Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 23, chúng ta sẽ thấy Ngài đang nói về điều gì ở đây.

1. The Book of Life—Initiates—the 12 constellations.

1. Sách của Sự Sống—các điểm đạo đồ—mười hai chòm sao.

2. The Book of Wisdom—Disciples—the 12 planets.

2. Sách của Minh Triết—các đệ tử—mười hai hành tinh.

3. The Book of Form or of Manifestation—Humanity—the 12 Creative Hierarchies. EA 23

3. Sách của Hình Tướng hay của Sự Biểu Hiện—nhân loại—mười hai Huyền Giai Sáng Tạo. Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 23

It’s the book of life, book of wisdom, and book of form or manifestation. We see they are connected with the creative hierarchies, the 12 planets, and 12 constellations, respectively. But we’re beginning below because we are numbering from the earlier petals and obviously the book of form or of manifestation is lower than the other books.

Đó là sách của sự sống, sách của minh triết, và sách của hình tướng hay biểu hiện. Chúng ta thấy chúng lần lượt được nối kết với các Huyền Giai Sáng Tạo, mười hai hành tinh và mười hai chòm sao. Nhưng chúng ta bắt đầu từ dưới lên, vì chúng ta đang đánh số từ các cánh hoa sớm hơn, và hiển nhiên sách của hình tướng hay biểu hiện thấp hơn các sách kia.

The first few petals corresponding to the moon, actually first four petals corresponding to the moon, but the higher aspect of the personality, form and manifestation. I would have to say for petal number five, it should not simply be form and manifestation, but it should be form or manifestation and incipient wisdom, because the pairs of opposites are growing factors in one’s growing understanding. With petal number six, it’s the same when we’re talking about the work that’s done in petal six.

Vài cánh hoa đầu tiên tương ứng với Mặt Trăng, thật ra bốn cánh hoa đầu tiên tương ứng với Mặt Trăng, nhưng cũng với phương diện cao hơn của phàm ngã, hình tướng và biểu hiện. Tôi phải nói rằng đối với cánh hoa số năm, nó không nên chỉ đơn thuần là hình tướng và biểu hiện, mà nên là hình tướng hay biểu hiện và minh triết sơ khởi, bởi các cặp đối cực là những yếu tố đang tăng trưởng trong sự thấu hiểu đang tăng trưởng của một người. Với cánh hoa số sáu cũng vậy khi chúng ta nói về công việc được thực hiện trong cánh hoa sáu.

Now, form or manifestation? I want to call that a waning form manifestation. Even here, I think we can look at petal number six, sort of a Virgo petal in a way, although there are many other possible signs associated. Why? Incipient wisdom. See, when we’re simply working in the petal and I’m not talking about it’s unfolding under the influence of the Solar Angel or the rod of initiation. When we’re simply working in the petal we are working towards the Hall of Wisdom, almost from the fifth petal when we become an aspirant.

Hình tướng hay biểu hiện ư? Tôi muốn gọi đó là một biểu hiện hình tướng đang tàn. Ngay cả ở đây, tôi nghĩ chúng ta có thể nhìn cánh hoa số sáu như một cánh hoa Xử Nữ theo một cách nào đó, dù có nhiều dấu hiệu khả hữu khác liên hệ. Tại sao? Minh triết sơ khởi. Hãy thấy rằng khi chúng ta chỉ đơn giản làm việc trong cánh hoa, và tôi không nói về sự khai mở của nó dưới ảnh hưởng của Thái dương Thiên Thần hay Thần Trượng Điểm đạo. Khi chúng ta chỉ đơn giản làm việc trong cánh hoa, chúng ta đang tiến về Phòng Minh triết, hầu như từ cánh hoa thứ năm khi chúng ta trở thành người chí nguyện.

We’re in the sort of antechamber of the Hall of Wisdom, we are striving towards a participation with and identification with the higher of the pairs of opposites, the soul is in sight. When we get to petal number seven, we’re definitely in the Hall of Wisdom because the first initiation Hall of Wisdom entering the spiritual kingdom, first initiation, sacrifice petals, these all go together and wisdom for the seven petal, eighth petal, much of the ninth petal.

Chúng ta ở trong một thứ tiền sảnh của Phòng Minh triết, chúng ta đang nỗ lực hướng tới sự tham dự cùng và đồng hóa với cực cao trong cặp đối lập; linh hồn đã ở trong tầm nhìn. Khi chúng ta đến cánh hoa số bảy, chúng ta chắc chắn ở trong Phòng Minh triết, bởi lần điểm đạo thứ nhất, Phòng Minh triết, việc đi vào giới tinh thần, lần điểm đạo thứ nhất, các cánh hoa hi sinh—tất cả những điều này đi cùng nhau, và minh triết dành cho cánh hoa thứ bảy, cánh hoa thứ tám, và phần lớn cánh hoa thứ chín.

We’re not really stopping wisdom because a Master of the Wisdom has no egoic lotus at all. So, he’s still in the Hall of Wisdom in a way, but he’s an initiate in the mysteries of Being. Let’s call this sort of life-being; Life/Being coming into sight at the ninth petal when the third initiation is understood, or taken.

Chúng ta thật sự không dừng lại ở minh triết, bởi Chân sư Minh triết hoàn toàn không còn Hoa Sen Chân Ngã. Vì vậy, theo một cách nào đó, Ngài vẫn ở trong Phòng Minh triết, nhưng Ngài là một điểm đạo đồ trong các bí nhiệm của Bản Thể. Hãy gọi điều này là sự sống-bản thể; Sự Sống/Bản Thể đi vào tầm nhìn ở cánh hoa thứ chín khi lần điểm đạo thứ ba được thấu hiểu, hoặc được nhận.

Then with petals 10, 11 and 12, the synthesis petals, the Hall of Wisdom continues but we’re still in the stages of life/being. In other words, the being aspect, the life aspect, they are making their impression; the father aspect. Matter of fact, I think what I could say here is that the father aspect is the will, really coming more strongly into effect, father life/being. Now if we really want to understand this, the father aspect is not exactly the being aspect, it’s the will aspect.

Rồi với các cánh hoa mười, mười một và mười hai, các cánh hoa tổng hợp, Phòng Minh triết vẫn tiếp tục, nhưng chúng ta vẫn ở trong các giai đoạn của sự sống/bản thể. Nói cách khác, phương diện bản thể, phương diện sự sống, đang tạo ấn tượng của chúng; phương diện Cha. Thật ra, tôi nghĩ điều tôi có thể nói ở đây là phương diện Cha chính là ý chí, thật sự đi vào hiệu lực mạnh mẽ hơn: Cha, sự sống/bản thể. Nếu thật sự muốn thấu hiểu điều này, phương diện Cha không hoàn toàn là phương diện bản thể; nó là phương diện ý chí.

The being aspect is more than father, son or Holy Ghost. It is more. Father wisdom, father life being. I’m going to say that for all of these synthesis petals, and it’s even more so after the egoic lotus is destroyed.

Phương diện bản thể còn hơn cả Cha, Con hay Chúa Thánh Thần. Nó còn hơn thế. Cha, minh triết; Cha, sự sống, bản thể. Tôi sẽ nói như vậy cho tất cả các cánh hoa tổng hợp này, và điều ấy còn đúng hơn sau khi Hoa Sen Chân Ngã bị hủy diệt.

Now finally we get to that grouping for which the chart is entitled, we know that the first petal is the Lemurian petal, and its unfoldment takes a long time. The second is the Atlantean, emotional petal, and its unfoldment still takes a long time, but not as long as the Lemurian petal. We’re still in the Atlantean phase, but we’re really entering early, early Aryan, in the third petal because it is a petal of intelligence, but there’s still plenty of emotion.

Cuối cùng chúng ta đến nhóm mà biểu đồ này được đặt tên theo. Chúng ta biết rằng cánh hoa thứ nhất là cánh hoa Lemuria, và sự khai mở của nó mất rất lâu. Cánh hoa thứ hai là cánh hoa Atlantis, cánh hoa cảm xúc, và sự khai mở của nó vẫn mất rất lâu, nhưng không lâu bằng cánh hoa Lemuria. Chúng ta vẫn ở trong giai đoạn Atlantis, nhưng thật sự đang bước vào Arya rất sớm, trong cánh hoa thứ ba, bởi đó là một cánh hoa của trí thông minh, nhưng vẫn còn rất nhiều cảm xúc.

We’re laying our life upon the altar of desire, as Master DK has told us. When we get into the fourth petal, we’re early middle Aryan and that it’s a petal of integration and increasing quality of how the personality functions. The personality is rising, but it’s not yet blazingly expressive as it is in the fifth petal, which I would call middle Aryan, where we find the advanced man, trending towards the aspirant.

Chúng ta đặt đời sống mình lên bàn thờ của dục vọng, như Chân sư DK đã nói với chúng ta. Khi chúng ta đi vào cánh hoa thứ tư, chúng ta ở Arya sơ kỳ-trung kỳ, và đó là một cánh hoa của sự tích hợp và phẩm tính ngày càng tăng trong cách phàm ngã vận hành. Phàm ngã đang vươn lên, nhưng nó chưa rực cháy trong sự biểu hiện như ở cánh hoa thứ năm, mà tôi gọi là Arya trung kỳ, nơi chúng ta thấy con người tiến bộ, đang hướng về người chí nguyện.

In the sixth petal I’m calling this later-middle Aryan. I am going to call it the later Aryan period, when we get into petal number seven where the first initiation is taken.

Ở cánh hoa thứ sáu, tôi gọi đây là Arya trung kỳ muộn. Tôi sẽ gọi đó là thời kỳ Arya muộn, khi chúng ta đi vào cánh hoa số bảy, nơi lần điểm đạo thứ nhất được nhận.

We do have to remember of course that initiation also did occur in the Atlantean period, but they were ahead of their time in a way, because they were functioning according to the number five which has so much to do with initiation, they were still in the middle of a fourth rootrace. So, I’m calling seven, eight and nine later Aryan. And we have to remember, that the sixth subrace will be intuitive.

Dĩ nhiên, chúng ta phải nhớ rằng điểm đạo cũng đã xảy ra trong thời kỳ Atlantis, nhưng theo một cách nào đó họ đi trước thời đại của mình, bởi họ hoạt động theo số năm, vốn liên hệ rất nhiều với điểm đạo, trong khi họ vẫn đang ở giữa giống dân gốc thứ tư. Vì vậy, tôi gọi bảy, tám và chín là Arya muộn. Và chúng ta phải nhớ rằng giống dân phụ thứ sáu sẽ có tính trực giác.

Now, some of that’s coming in, but the sixth rootrace will be intuitive, but the six subrace will give us the abstract mind. When the antahkarana is being built in the eighth petal and continuing in the ninth petal, we’re into the abstract mind strongly. That’s why I say there’s the anticipation here. The sixth subrace is operative.

Một phần điều đó đang đi vào, nhưng giống dân gốc thứ sáu sẽ có tính trực giác, còn giống dân phụ thứ sáu sẽ đem lại cho chúng ta trí trừu tượng. Khi antahkarana đang được xây dựng trong cánh hoa thứ tám và tiếp tục trong cánh hoa thứ chín, chúng ta đi mạnh vào trí trừu tượng. Đó là lý do tôi nói ở đây có sự dự cảm. Giống dân phụ thứ sáu đang hoạt động.

Not so many people are entering that phase at this time. Just a few perhaps who are for our groups, the vanguard, there are all kinds of vanguards ahead of us, and we’re relatively so little evolved even though we are the one life. The particular expression of our Monad-in-Extension is very slightly evolved, compared to far greater expression of the monad in extension. There’s only one monad. When I talk about extension I talk about what I call prakritic immersion, or immersion into the consciousness of the increasing depths of matter.

Không có nhiều người đang đi vào giai đoạn ấy vào lúc này. Có lẽ chỉ một số ít thuộc các nhóm của chúng ta, đội tiên phong; có đủ loại đội tiên phong đi trước chúng ta, và chúng ta tương đối còn tiến hoá rất ít, dù chúng ta là một sự sống. Biểu hiện riêng biệt của Chân Thần-trong-sự-mở-rộng của chúng ta chỉ tiến hoá rất ít so với những biểu hiện lớn lao hơn nhiều của chân thần trong sự mở rộng. Chỉ có một chân thần. Khi tôi nói về sự mở rộng, tôi nói về điều tôi gọi là sự chìm sâu vào vật chất nguyên sơ, hay sự chìm vào tâm thức của những độ sâu ngày càng tăng của vật chất.

By the time we get to petals 10, 11 and 12, I’m calling this advanced Aryan. We are beyond the third initiation and the abstract mind is strong, plus easy use of abstract mind. And, the 11th petal, the sixth root race, a plus intuition stronger, even stronger than the eighth petal, obviously because Buddhi is being cultivated after the third initiation and advanced Aryan and the sixth root race. Some idea of what the seventh rootrace may be will come in with the atmic influence at the twelfth petal.

Khi chúng ta đến các cánh hoa mười, mười một và mười hai, tôi gọi đây là Arya tiến bộ. Chúng ta đã vượt qua lần điểm đạo thứ ba và trí trừu tượng mạnh mẽ, cộng với việc sử dụng trí trừu tượng một cách dễ dàng. Và cánh hoa thứ mười một, giống dân gốc thứ sáu, cộng với trực giác mạnh hơn, thậm chí mạnh hơn cánh hoa thứ tám, hiển nhiên bởi Bồ đề đang được vun bồi sau lần điểm đạo thứ ba, Arya tiến bộ và giống dân gốc thứ sáu. Một ý niệm nào đó về giống dân gốc thứ bảy có thể sẽ đi vào với ảnh hưởng atma ở cánh hoa thứ mười hai.

Gives small anticipation of the atmic of the seventh rootrace. Now, we have this idea of these so-called rounders. Let’s say Plato was considered a fifth rounder, Confucius a fifth rounder and so forth, meaning that they had accomplished mastership, or that which the higher groups would accomplish during the fifth round. The chohans are sixth rounders and the Christ and the Buddha are seventh rounders.

Nó đem lại một dự cảm nhỏ về tính atma của giống dân gốc thứ bảy. Chúng ta có ý niệm về những người được gọi là đi trước cuộc tuần hoàn. Chẳng hạn Plato được xem là người thuộc cuộc tuần hoàn thứ năm, Khổng Tử là người thuộc cuộc tuần hoàn thứ năm, vân vân, nghĩa là họ đã hoàn tất quyền năng chân sư, hay điều mà các nhóm cao hơn sẽ hoàn tất trong cuộc tuần hoàn thứ năm. Các chohan là những người thuộc cuộc tuần hoàn thứ sáu, còn Đức Christ và Đức Phật là những người thuộc cuộc tuần hoàn thứ bảy.

In terms of our chain, maybe by the time our chain has reached the seventh round, the highest of the groups will have achieved this advanced chohanic status; Chohan of the seventh degree. The masters of the wisdom are really far ahead of our round. And to the extent that we are entering the fifth kingdom of nature, we are also ahead of our round.

Xét theo Dãy của chúng ta, có lẽ đến khi Dãy của chúng ta đạt tới cuộc tuần hoàn thứ bảy, những nhóm cao nhất sẽ đạt được địa vị chohan tiến bộ này: Chohan bậc bảy. Các Chân sư Minh triết thật sự đi trước cuộc tuần hoàn của chúng ta rất xa. Và trong chừng mực chúng ta đang đi vào giới thứ năm của thiên nhiên, chúng ta cũng đi trước cuộc tuần hoàn của mình.

There is something more to be accomplished by many during the fifth round and before the Judgment Day, middle of the fifth round, DK is not too specific about exactly when that judgment day is separating the sheep from the goats is going to occur in our chain and in the fifth round. Sometimes He is specific but not about that.

Có điều gì đó nữa cần được nhiều người hoàn tất trong cuộc tuần hoàn thứ năm và trước Ngày Phán Xét, vào giữa cuộc tuần hoàn thứ năm. Chân sư DK không quá cụ thể về chính xác khi nào ngày phán xét ấy, việc phân chia chiên với dê, sẽ xảy ra trong Dãy của chúng ta và trong cuộc tuần hoàn thứ năm. Đôi khi Ngài cụ thể, nhưng không cụ thể về điều đó.

People like ourselves, we are in the advanced Aryan stage and we’re in the sixth subrace stage and we’re having maybe the seventh subrace stage will tell us something about the will and anticipation of the seventh rootrace, through the seventh subrace of the fifth rootrace. The minute the intuition really begins to function, we’re already into that which will be strongly developed in the sixth rootrace.

Những người như chúng ta đang ở giai đoạn Arya tiến bộ, và chúng ta ở giai đoạn giống dân phụ thứ sáu, và có lẽ giai đoạn giống dân phụ thứ bảy sẽ nói cho chúng ta điều gì đó về ý chí và sự dự cảm giống dân gốc thứ bảy, thông qua giống dân phụ thứ bảy của giống dân gốc thứ năm. Ngay khi trực giác thật sự bắt đầu vận hành, chúng ta đã đi vào điều sẽ được phát triển mạnh mẽ trong giống dân gốc thứ sáu.

We have to look at developments in the future. Subraces like five sub-six, five sub-seven, which will be the abstract mind and maybe in five sub seven, something connected with the seventh principle atma maybe emerging. Then when the sixth rootrace emerges, it’s intuition per se. And later when the seventh rootrace emerges, we will be anticipating what will occur in a more general sense during the seventh round, during the sixth rootrace, there will be an anticipation of what will occur more generally in the sixth round.

Chúng ta phải nhìn vào các phát triển trong tương lai. Các giống dân phụ như giống dân phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm, giống dân phụ thứ bảy của giống dân gốc thứ năm, sẽ là trí trừu tượng, và có lẽ trong giống dân phụ thứ bảy của giống dân gốc thứ năm, điều gì đó liên hệ với nguyên khí thứ bảy atma có thể đang xuất hiện. Rồi khi giống dân gốc thứ sáu xuất hiện, đó là trực giác chính nó. Và về sau khi giống dân gốc thứ bảy xuất hiện, chúng ta sẽ dự cảm điều sẽ xảy ra theo một nghĩa tổng quát hơn trong cuộc tuần hoàn thứ bảy; trong giống dân gốc thứ sáu, sẽ có một sự dự cảm về điều sẽ xảy ra tổng quát hơn trong cuộc tuần hoàn thứ sáu.

All of these subraces of the present, future root races and future rounds, present opportunity for the expansion and deepening of consciousness. However, what will happen in later times for the general mass of people (and not for all necessarily), but let’s say by the time we have the sixth round, the seventh round, what happen for the general mass can happen much earlier, and even in this fifth rootrace, for those who subject themselves to that forcing process we call initiation.

Tất cả các giống dân phụ này của hiện tại, các giống dân gốc tương lai và các cuộc tuần hoàn tương lai đều đem lại cơ hội cho sự mở rộng và đào sâu tâm thức. Tuy nhiên, điều sẽ xảy ra trong các thời kỳ sau đối với đại khối quần chúng nói chung, và không nhất thiết đối với tất cả, chẳng hạn đến khi chúng ta có cuộc tuần hoàn thứ sáu, cuộc tuần hoàn thứ bảy, thì điều xảy ra cho đại khối quần chúng có thể xảy ra sớm hơn nhiều, và ngay trong giống dân gốc thứ năm này, cho những ai tự đặt mình dưới tiến trình thúc ép mà chúng ta gọi là điểm đạo.

It’s kind of self-chosen in a way, we’re told how it can be accomplished. And then we choose whether to subject ourselves to the strenuous and abnormal efforts which are involved in the initiatory process.

Theo một cách nào đó, nó là điều tự chọn; chúng ta được cho biết nó có thể được hoàn tất như thế nào. Rồi chúng ta chọn liệu có tự cam kết với những nỗ lực gian khổ và bất thường vốn liên quan đến tiến trình điểm đạo hay không.

Now it is pretty clear that esoteric psychology plays a great role in the unfoldment of egoic lotus. There are many types of correlations we can look at. Some of you who have studied Esoteric Psychology, know there is such a thing as the ACLRI process, we call it: alignment, crisis, light, revelation, integration. And we’ve done some programs on that, in terms of the techniques of integration for each type of soul ray, because these processes are determined by the soul ray rather than the personality ray, even though we’re talking about the integration of the personality.

Rõ ràng Tâm Lý Học Nội Môn giữ một vai trò lớn trong sự khai mở của Hoa Sen Chân Ngã. Có nhiều loại tương quan mà chúng ta có thể xem xét. Một số các bạn đã học Tâm Lý Học Nội Môn biết rằng có một tiến trình gồm chỉnh hợp, khủng hoảng, ánh sáng, mặc khải, tích hợp. Và chúng ta đã thực hiện một số chương trình về điều đó, xét theo các kỹ thuật tích hợp cho mỗi loại cung linh hồn, bởi những tiến trình này được quyết định bởi cung linh hồn hơn là cung phàm ngã, dù chúng ta đang nói về sự tích hợp của phàm ngã.

The last term integration. But of course, it suggests more than the selfish integration of the personality, it suggests the integration of two energy systems—that of the soul and that of the personality, not just the personality within itself. I kind of expanded this idea a little bit and talked about the paths.

Thuật ngữ cuối là tích hợp. Nhưng dĩ nhiên, nó gợi ý nhiều hơn sự tích hợp ích kỷ của phàm ngã; nó gợi ý sự tích hợp của hai hệ thống năng lượng—hệ thống của linh hồn và hệ thống của phàm ngã, chứ không chỉ phàm ngã trong chính nó. Tôi đã mở rộng ý tưởng này đôi chút và nói về các con đường.

The path of evolution? We have path of ambition, path of selfish integration; E-A-I precede the ACLRI process, then comes alignment with the soul. The crisis caused there by the approach of the soul, the growing light, which dawns due to the soul system and the personality system coming together. The light reveals that which must be repulsed. I include another R in there, the law of repulse, then comes the revelation of the plan.

Con đường tiến hoá ư? Chúng ta có con đường tham vọng, con đường tích hợp ích kỷ; E-A-I đi trước tiến trình ACLRI. Rồi đến chỉnh hợp với linh hồn. Cuộc khủng hoảng do sự tiếp cận của linh hồn gây ra, ánh sáng ngày càng tăng, ló rạng do hệ thống linh hồn và hệ thống phàm ngã đến gần nhau. Ánh sáng mặc khải điều phải bị đẩy lùi. Tôi đưa thêm một yếu tố nữa vào đó, Định luật Đẩy Lùi, rồi đến sự mặc khải Thiên Cơ.

Then comes the integration of the two energy systems, and then F, fusion of soul consciousness with personality consciousness. Pretty much, I think while the two systems are integrating from a practical, energetic point of view, the fusion of consciousness is also occurring, but fusion is considered to be a higher type of blending. Then comes initiation.

Rồi đến sự tích hợp của hai hệ thống năng lượng, và rồi đến sự dung hợp, sự dung hợp tâm thức linh hồn với tâm thức phàm ngã. Tôi nghĩ, trong khi hai hệ thống đang tích hợp theo quan điểm thực tiễn và năng lượng, thì sự dung hợp tâm thức cũng đang xảy ra; nhưng sự dung hợp được xem là một kiểu hòa trộn cao hơn. Rồi đến điểm đạo.

Then, something called the unknown. I’m not sure what it is. I am not going to call it identification. Initiation is there, and maybe I should call this a U—well initiation and U, maybe universalization, but I think that should come actually here. Initiation, and then comes this duality, the technique of duality. As a matter of fact, as I look at this: D-U-I—oh, driving under the influence! Anyway, universalization and identification are the last ones, the technique of duality could even precede. I’m kind of rearranging this whole thing as you see as I go along. Initiation.

Rồi có điều gọi là điều chưa biết. Tôi không chắc nó là gì. Tôi sẽ không gọi nó là sự đồng hoá. Điểm đạo có ở đó, và có lẽ tôi nên gọi điều này là điều chưa biết—điểm đạo và điều chưa biết, có lẽ là sự phổ quát hoá, nhưng tôi nghĩ thật ra nó nên đến ở đây. Điểm đạo, rồi đến nhị nguyên này, Kỹ Thuật Nhị Nguyên. Thật ra khi nhìn vào đây: D-U-I—ồ, lái xe khi đang chịu ảnh hưởng của chất kích thích! Dù sao, sự phổ quát hoá và sự đồng hoá là những điều cuối cùng; Kỹ Thuật Nhị Nguyên thậm chí có thể đi trước. Như các bạn thấy, tôi đang sắp xếp lại toàn bộ điều này trong khi tiếp tục. Điểm đạo.

We have fusion and then the antahkaranic technique of duality, then initiation, then the universalization, then identification. Fusion, and I’ll call it duality, initiation, I don’t really have synthesis here, don’t really need it. I think universalization and identification, there are also what you would call phases in the initiatory process from concentration, Leo, meditation, Virgo. You can probably correlate them with the petals to a certain extent: contemplation, Libra, illumination, Scorpio. Inspiration, Sagittarius; ninth petal inspiration by the father aspect.

Chúng ta có sự dung hợp rồi đến kỹ thuật antahkarana của nhị nguyên, rồi điểm đạo, rồi sự phổ quát hoá, rồi sự đồng hoá. Dung hợp, và tôi sẽ gọi là nhị nguyên, điểm đạo; tôi thật sự không có tổng hợp ở đây, cũng không thật sự cần nó. Tôi nghĩ sự phổ quát hoá và sự đồng hoá cũng là những giai đoạn trong tiến trình điểm đạo, từ tập trung, Sư Tử; tham thiền, Xử Nữ. Các bạn có lẽ có thể tương quan chúng với các cánh hoa ở một mức nào đó: chiêm ngưỡng, Thiên Bình; soi sáng, Hổ Cáp. Cảm hứng. Nhân Mã; cánh hoa thứ chín, cảm hứng bởi phương diện Cha.

Then I would add initiation, universalization, identification; initiation, Capricorn, universalization, Aquarius, identification, Pisces. There are some ways in which this expanded idea of the ACLRI corresponds with these phases of the meditative process all the way from Leo, concentration, to Capricorn, initiation. Then I’ve added myself universalization and identification to take in Aquarius and Pisces.

Rồi tôi sẽ thêm điểm đạo, phổ quát hoá, đồng hoá; điểm đạo, Ma Kết; phổ quát hoá, Bảo Bình; đồng hoá, Song Ngư. Có vài cách trong đó ý tưởng mở rộng này về tiến trình chỉnh hợp, khủng hoảng, ánh sáng, mặc khải, tích hợp tương ứng với các giai đoạn của tiến trình tham thiền, từ Sư Tử, tập trung, cho đến Ma Kết, điểm đạo. Rồi chính tôi đã thêm phổ quát hoá và đồng hoá để bao gồm Bảo Bình và Song Ngư.

The first three petals are pretty much on the path of evolution and the individual is rising in power, but it’s not yet an integrated personality. By the time of reaching the fourth petal we will have integration, selfishness, and ambition is starting. That continues in the fifth petal. We know how much trouble the fifth petal can cause before the fall. The fall is what brings the man not so much to his senses, but to his soul. It brings him to the deeper aspects of his nature.

Ba cánh hoa đầu tiên phần lớn ở trên con đường tiến hoá, và cá nhân đang vươn lên trong quyền năng, nhưng chưa là một Phàm ngã tích hợp. Khi đạt tới cánh hoa thứ tư, chúng ta sẽ có sự tích hợp, tính ích kỷ, và tham vọng bắt đầu. Điều đó tiếp tục trong cánh hoa thứ năm. Chúng ta biết cánh hoa thứ năm có thể gây ra nhiều rắc rối đến mức nào trước sự sa ngã. Chính sự sa ngã đưa con người không hẳn trở về với lý trí của y, mà đưa y đến với linh hồn của y. Nó đưa y đến các phương diện sâu hơn của bản chất y.

Integration, selfishness, can be in full flower. Maybe I should call it selfish integration — SI — which of course then really brings in ambition because the man wants to rise, to be seen as deserving of a greater place. In petal number five that certainly continues: selfish integration continues, ambition comes in, but then the fall. It just doesn’t work and it is futile. If I were to put in here alignment, light, crisis, selfish integration, an F for futility, fall and futility.

Sự tích hợp và tính ích kỷ có thể nở rộ trọn vẹn. Có lẽ tôi nên gọi đó là tích hợp ích kỷ, điều dĩ nhiên thật sự đem tham vọng vào, bởi con người muốn vươn lên, muốn được xem là xứng đáng với một vị trí lớn hơn. Trong cánh hoa số năm điều đó chắc chắn tiếp tục: sự tích hợp ích kỷ tiếp tục, tham vọng đi vào, nhưng rồi sự sa ngã. Nó đơn giản không hiệu quả và trở nên vô ích. Nếu tôi đặt vào đây chỉnh hợp, ánh sáng, khủng hoảng, tích hợp ích kỷ, thì sẽ có thêm sự vô ích, sa ngã và vô ích.

I would say that so many of us who are working hard in this area of the ageless wisdom have really been through the futility, the perceived futility, of strictly personality advancement. By the time we get to the sixth petal, the ambition is waning. Definitely. Even in the latter part of the seventh petal, we have been after futility. We’ve aligned with the higher self. It happens now and then just happened spontaneously, and then we begin to cultivate that alignment and the soul will draw near creating a crisis of two clashing energy systems. As a result of that crisis, the light will break forth, generally revealing one’s condition, which was unexpected.

Tôi muốn nói rằng rất nhiều người trong chúng ta đang làm việc chăm chỉ trong lĩnh vực Minh Triết Ngàn Đời này thật sự đã trải qua sự vô ích, sự vô ích được nhận thấy, của việc thăng tiến phàm ngã thuần túy. Khi chúng ta đến cánh hoa thứ sáu, tham vọng đang suy giảm. Chắc chắn như vậy. Ngay cả trong phần sau của cánh hoa thứ bảy, chúng ta đã đi qua sự vô ích. Chúng ta đã chỉnh hợp với chân ngã. Điều đó thỉnh thoảng xảy ra, chỉ xảy ra một cách tự phát, rồi chúng ta bắt đầu vun bồi sự chỉnh hợp ấy, và linh hồn sẽ đến gần, tạo ra một cuộc khủng hoảng của hai hệ thống năng lượng va chạm. Do cuộc khủng hoảng đó, ánh sáng sẽ bừng ra, nói chung mặc khải tình trạng của một người, điều vốn bất ngờ.

We continue here in petal number six, earnestly trying to correct. It’s a petal of self-correction. Self-correction does continue onward and onward, past the third and fourth degrees. Self-correction is a permanent attitude of the monad in extension retracting along its line of emanation.

Chúng ta tiếp tục ở đây trong cánh hoa số sáu, tha thiết cố gắng sửa chữa. Đó là một cánh hoa của sự tự điều chỉnh. Sự tự điều chỉnh tiếp tục mãi, vượt qua cả bậc thứ ba và thứ tư. Sự tự điều chỉnh là một thái độ thường trực của chân thần trong sự mở rộng đang rút lui theo đường xuất lộ của nó.

Certainly, in petal number six, alignment is sharpened and the crisis is more acute. The light is breaking forth and I can call it maybe repulse, initial. We started trying to get rid of things that don’t fit, but the real law of repulse only comes in when we can contact the Spiritual Triad, because it is the first law of the soul which involves the Spiritual Triad, which is the true ego. Or, in a sense, the true soul. The last four of the laws of the soul involve the Spiritual Triad, the ego or the soul.

Chắc chắn trong cánh hoa số sáu, sự chỉnh hợp trở nên sắc bén hơn và cuộc khủng hoảng gay gắt hơn. Ánh sáng đang bừng ra, và có lẽ tôi có thể gọi đó là sự đẩy lùi ban đầu. Chúng ta bắt đầu cố gắng loại bỏ những điều không phù hợp, nhưng Định luật Đẩy Lùi đích thực chỉ đi vào khi chúng ta có thể tiếp xúc với Tam Nguyên Tinh Thần, bởi đó là định luật đầu tiên của linh hồn liên quan đến Tam Nguyên Tinh Thần, vốn là Chân ngã đích thực. Hoặc theo một nghĩa nào đó, là linh hồn đích thực. Bốn định luật cuối của các định luật linh hồn liên quan đến Tam Nguyên Tinh Thần, chân ngã hay linh hồn.

By the time we get to the seventh petal, we’re certainly continuing to strengthen our alignment so that initiation can occur. The crisis intensifies, light continues to break forth, revealing all that about ourselves, all that we desire least. Repulse continues but not even in fullest measure. A small degree of revelation of the plan enters here, and some degree of soul infusion, and probationary initiation is occurring as the first degree.

Khi chúng ta đến cánh hoa thứ bảy, chắc chắn chúng ta tiếp tục củng cố sự chỉnh hợp để điểm đạo có thể xảy ra. Cuộc khủng hoảng tăng cường, ánh sáng tiếp tục bừng ra, mặc khải tất cả những điều về chính mình, tất cả những điều chúng ta ít mong muốn nhất. Sự đẩy lùi tiếp tục nhưng chưa ở mức trọn vẹn nhất. Một mức độ nhỏ của sự mặc khải Thiên Cơ đi vào đây, và một mức độ nào đó của sự thấm nhuần linh hồn, và điểm đạo dự bị đang xảy ra như cấp độ thứ nhất.

Alignment is the beginning and the end. We can’t really ever say that we do without alignment. When we get to petal eight, so crucial to humanity, alignment is strengthened. Crisis, intense. Light of the soul — after all it’s a petal of illumination, isn’t it? It has a lot of Scorpio and also Taurus for illumination, and also Leo for illumination—the will to illumine in Leo. I’ve discussed how those various signs are related to petal number eight.

Chỉnh hợp là khởi đầu và kết thúc. Chúng ta thật sự không bao giờ có thể nói rằng mình không cần chỉnh hợp. Khi chúng ta đến cánh hoa tám, rất then chốt đối với nhân loại, sự chỉnh hợp được củng cố. Khủng hoảng, mãnh liệt. Ánh sáng của linh hồn—xét cho cùng đó là một cánh hoa của sự soi sáng, phải không? Nó có rất nhiều Hổ Cáp và cũng có Kim Ngưu cho sự soi sáng, và cả Sư Tử cho sự soi sáng—ý chí soi sáng trong Sư Tử. Tôi đã bàn về cách các dấu hiệu khác nhau ấy liên hệ với cánh hoa số tám.

It’s hard to say which comes first, the chicken or the egg here. In a way, when the light is revealing, the will to repel, that which stands in the way of further personality purification and elevation comes in, and that’s the law of repulse. Revelation is strong; the revelation of the divine plan. A person in the new group of world servers comes in here at the eighth petal. Where the second initiation comes, the second stage of infusion, correlating with the second degree and probationary initiation continues. Let’s call it PI. I’ve complexified all this a little bit; it just started out as the ACLRI process, and because we can build the antahkarana and even use it to some point, the technique of duality is operative.

Ở đây thật khó nói điều gì đến trước, con gà hay quả trứng. Theo một cách nào đó, khi ánh sáng đang mặc khải, ý chí đẩy lùi điều cản trở sự thanh luyện và nâng cao hơn nữa của phàm ngã đi vào, và đó là Định luật Đẩy Lùi. Sự mặc khải mạnh mẽ; sự mặc khải Thiên Cơ. Một người trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đi vào đây ở cánh hoa thứ tám. Nơi lần điểm đạo thứ hai xảy đến, giai đoạn thấm nhuần thứ hai, tương ứng với cấp độ thứ hai, và điểm đạo dự bị tiếp tục. Hãy gọi đó là điểm đạo dự bị. Tôi đã làm cho toàn bộ điều này phức tạp hơn, một chút; nó chỉ bắt đầu là tiến trình ACLRI—chỉnh hợp, khủng hoảng, ánh sáng, mặc khải, tích hợp; và vì chúng ta có thể xây dựng antahkarana và thậm chí sử dụng nó đến một mức nào đó, Kỹ Thuật Nhị Nguyên đang hoạt động.

Let’s say probationary, we’ll call it ongoing integration. We’ll call it fusion two, I guess what I would call this is OI, ongoing integration, and I even want to put that here before fusion one. OI ongoing integration, because as the fusion process occurs and we know more and more what the soul thinks, there’s definitely an integration of these energy systems.

Hãy nói là dự bị, chúng ta sẽ gọi là tích hợp đang tiếp diễn. Chúng ta sẽ gọi đó là sự dung hợp hai; tôi nghĩ điều tôi sẽ gọi ở đây là tích hợp đang tiếp diễn, và tôi còn muốn đặt điều đó ở đây trước sự dung hợp một. Tích hợp đang tiếp diễn, bởi khi tiến trình dung hợp xảy ra và chúng ta ngày càng biết linh hồn nghĩ gì, chắc chắn có một sự tích hợp của các hệ thống năng lượng này.

Petal nine is so important because the real initiation occurs here. Alignment, crisis, light, real revelation — let’s call it strong. Revelation of the divine plan, strong continuing repulse of all that stands in the way of the divine plan.

Cánh hoa chín rất quan trọng vì cuộc điểm đạo thật sự xảy ra ở đây. Chỉnh hợp, khủng hoảng, ánh sáng, mặc khải thật sự—hãy gọi là mạnh mẽ. Sự mặc khải Thiên Cơ, sự đẩy lùi mạnh mẽ và tiếp diễn đối với tất cả những gì cản trở Thiên Cơ.

The third stage of fusion, we sometimes call it soul infusion — now you’re a real soul-infused personality—to a degree, that is so. Your antahkarana is becoming stronger, and we really can take initiation at this point, initiation, the third degree. Initiation and ongoing revelation. I think we have to talk about that. Where is that occurring? Ongoing revelation, ongoing revelation of the plan. Fusion is being completed. Duality, even more so, because the antahkarana is becoming more and more functional. Duality, technique of duality, focus on abstract mind.

Giai đoạn thứ ba của sự dung hợp, đôi khi chúng ta gọi là sự thấm nhuần linh hồn—bây giờ các bạn là một phàm ngã được linh hồn thấm nhuần thật sự—ở một mức độ nào đó thì đúng là như vậy. Antahkarana của các bạn đang trở nên mạnh hơn, và chúng ta thật sự có thể nhận điểm đạo vào lúc này, lần điểm đạo thứ ba. Điểm đạo và sự mặc khải đang tiếp diễn. Tôi nghĩ chúng ta phải nói về điều đó. Điều đó đang xảy ra ở đâu? Mặc khải đang tiếp diễn, sự mặc khải Thiên Cơ đang tiếp diễn. Sự dung hợp đang được hoàn tất. Nhị nguyên càng lúc càng rõ hơn, bởi antahkarana đang trở nên ngày càng vận hành hữu hiệu. Nhị nguyên, Kỹ Thuật Nhị Nguyên, tập trung vào trí trừu tượng.

There is a growing synthesis, let’s call it universalization one. U1, and growing identification. In petal number eleven, ongoing revelation, completing fusion, focus on buddhi, which is in a way the general focus of the synthesis petals, but focus on buddhi and universalization, two. Let’s say phase two. It means a growing sense of the whole, and growing identification as the whole.

Có một sự tổng hợp đang tăng trưởng, hãy gọi đó là phổ quát hoá một, và sự đồng hoá đang tăng trưởng. Trong cánh hoa số mười một, sự mặc khải đang tiếp diễn, sự dung hợp đang hoàn tất, tập trung vào Bồ đề, vốn theo một cách nào đó là tiêu điểm chung của các cánh hoa tổng hợp, nhưng là tập trung vào Bồ đề và phổ quát hoá, hai. Hãy nói là giai đoạn hai. Nó có nghĩa là một ý thức ngày càng tăng về toàn thể, và sự đồng hoá ngày càng tăng như toàn thể.

When we get to petal 12, the ostensibly Pisces petal, we’re going to call this focus on atma. And it is universalization three. Focus on atma. Now we’re not there yet, of course, the Master is in Atma, and we are just having an anticipation of it through this petal of spiritual will, but at least it’s a harbinger of things to come. I doubt if any of us are really at this stage, maybe some in the future who read these kinds of things will be, but to confirm the third initiation is a very big step.

Khi chúng ta đến cánh hoa mười hai, cánh hoa được xem là thuộc Song Ngư, chúng ta sẽ gọi đây là sự tập trung vào atma. Và đó là phổ quát hoá ba. Tập trung vào atma. Dĩ nhiên, hiện giờ chúng ta chưa ở đó; Chân sư ở trong Atma, còn chúng ta chỉ có một sự dự cảm về nó qua cánh hoa của Ý Chí tinh thần này, nhưng ít nhất nó là điềm báo của những điều sẽ đến. Tôi nghi ngờ rằng bất kỳ ai trong chúng ta thật sự ở giai đoạn này; có lẽ một số người trong tương lai đọc những điều như thế này sẽ ở đó, nhưng xác nhận lần điểm đạo thứ ba là một bước rất lớn.

There is growing identification. Initiation has occurred, ongoing revelation of the Plan, always completing fusion really, the soul-infused personality. When you are on the verge of the fourth degree, that’s the point of maximum infusion. In the technique of duality, the focus is on the atmic permanent atom, and maybe there’s some coordination of the atmic vehicle. Certainly, after the third degree, there’s some coordination of the buddhic vehicle, under Neptune. He says you don’t really coordinate that buddhic vehicle unless you have a strong Neptune.

Có sự đồng hoá đang tăng trưởng. Điểm đạo đã xảy ra, sự mặc khải Thiên Cơ đang tiếp diễn, sự dung hợp luôn luôn thật sự đang hoàn tất, phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Khi các bạn ở ngưỡng lần điểm đạo thứ tư, đó là điểm thấm nhuần tối đa. Trong Kỹ Thuật Nhị Nguyên, tiêu điểm đặt trên nguyên tử trường tồn atma, và có lẽ có một sự phối hợp nào đó của vận cụ atma. Chắc chắn sau cấp độ thứ ba, có một sự phối hợp nào đó của vận cụ Bồ đề, dưới Sao Hải Vương. Ngài nói các bạn thật sự không phối hợp vận cụ Bồ đề đó trừ phi các bạn có một Sao Hải Vương mạnh.

So, what would it be for atma? Strong Saturn, strong Uranus? We’re getting the sense of oneness universalization I call it, and growing identification as being. Perhaps I should be specific, as being.

Vậy đối với atma thì sẽ là gì? Sao Thổ mạnh, Sao Thiên Vương mạnh? Chúng ta đang có cảm thức về tính nhất như một sự phổ quát hoá, như tôi gọi nó, và sự đồng hoá đang tăng trưởng như bản thể. Có lẽ tôi nên nói cụ thể: như bản thể.

There comes a time when one wants to know what one really is, and it’s not enough to think of one’s ahamkara, one’s personality, one’s separateness. One has to find the real thing. The no thing, being, is-ness, above all, or fancy third ray philosophical terms, ontological obtrusion, meaning that the factor of being so intrusive, you can’t miss it. We miss it. It’s the most obvious thing, but it’s so obvious as the mystics say, nearer than the hands and feet, that we’re missing it all the time. Our consciousness is pulled into multiplicity, as if multiplicity were real. We miss that all pervading something which unifies it. The closer we get into these, the more of the synthesis petals are at work, the more we are able to not only sense being, but identify as being.

Sẽ đến một lúc người ta muốn biết mình thật sự là gì, và chỉ nghĩ về cảm thức cái tôi, phàm ngã, sự tách biệt của mình thì không đủ. Người ta phải tìm điều chân thật. Cái không-là-gì, bản thể, hiện hữu tính, trên hết; hay dùng những thuật ngữ triết học cung ba cầu kỳ, sự xâm nhập bản thể luận, nghĩa là yếu tố bản thể xâm nhập đến mức các bạn không thể bỏ lỡ nó. Nhưng chúng ta lại bỏ lỡ nó. Nó là điều hiển nhiên nhất, nhưng nó hiển nhiên đến nỗi, như các nhà thần bí nói, gần hơn cả tay và chân, đến mức chúng ta luôn luôn bỏ lỡ nó. Tâm thức của chúng ta bị kéo vào tính đa thù, như thể tính đa thù là thực tại. Chúng ta bỏ lỡ một điều gì đó thấm nhuần khắp nơi vốn hợp nhất nó. Càng đến gần những điều này, càng nhiều cánh hoa tổng hợp hoạt động, chúng ta càng có khả năng không chỉ cảm nhận bản thể, mà còn đồng hoá như bản thể.

That takes care of the ACLRI process. Evolution and selfish integration, ambition, futility, alignment, crisis, light. What should come first now: light? Repulse or revelation? Revelation or repulse integration, fusion, duality, initiation, universalization or synthesis, perhaps. And finally, identification. Identification is the ultimate. When we achieve the isolated unity of the master, we have that identification.

Điều đó hoàn tất tiến trình chỉnh hợp, khủng hoảng, ánh sáng, mặc khải, tích hợp. Tiến hoá và tích hợp ích kỷ, tham vọng, vô ích, chỉnh hợp, khủng hoảng, ánh sáng. Bây giờ điều gì nên đến trước: ánh sáng? Đẩy lùi hay mặc khải? Mặc khải hay đẩy lùi, tích hợp, dung hợp, nhị nguyên, điểm đạo, phổ quát hoá hay có lẽ tổng hợp. Và sau cùng, đồng hoá. Đồng hoá là tối hậu. Khi chúng ta đạt được Hợp Nhất Cô Lập của chân sư, chúng ta có sự đồng hoá đó.

Meanwhile, we’re like divers who have been immersed at a level, and we’re rising fast, hopefully not getting the bends on the way. We’re rising fast towards the place where we can really breathe the life cosmic etheric planes, where the nature of what we are is revealed to us. We’re so immersed in the dense physical vehicle of the Planetary Logos and Solar Logos, inherited from a previous solar system, that we’ve just forgotten what we are. As monads we know. The rediscovery of what we are is essential.

Trong khi đó, chúng ta giống như những thợ lặn đã bị chìm ở một cấp độ, và đang vươn lên nhanh chóng, hy vọng không bị chứng giảm áp trên đường đi. Chúng ta đang vươn lên nhanh chóng về nơi chúng ta có thể thật sự hít thở sự sống nơi các cõi dĩ thái vũ trụ, nơi bản chất của điều chúng ta là được mặc khải cho chúng ta. Chúng ta bị chìm sâu trong vận cụ hồng trần đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế, thừa hưởng từ một hệ mặt trời trước, đến mức chúng ta đã quên mất mình là gì. Với tư cách các chân thần, chúng ta biết. Việc khám phá lại điều chúng ta là là thiết yếu.

Now let’s take a look. We talked lastly in this particular one chart about the senses. What world do we live in? Which world that we live in? The world of the senses, world of sentiency or feeling world of lower mind, world of personality, world personality, transitioning to the world of meaning, world of personality transitioning to the world of meaning.

Hãy xem xét. Sau cùng, trong biểu đồ đặc biệt này, chúng ta đã nói về các giác quan. Chúng ta sống trong thế giới nào? Thế giới nào mà chúng ta sống trong đó? Thế giới của các giác quan, thế giới của tính cảm thụ hay thế giới cảm giác, thế giới của Hạ trí, thế giới của phàm ngã, thế giới của phàm ngã đang chuyển tiếp sang Thế giới của ý nghĩa, thế giới của phàm ngã đang chuyển tiếp sang Thế giới của ý nghĩa.

Then in petal number seven, world of meaning, meaning transitioning to significance via the antahkarana. Same petal nine, meaning transitioning to significance and the initial touch of the world of being. We’re still meaning significance, because we really don’t have significance until we are free within the Triad, unencumbered by all of our accumulations from working in the quarries of life, working in the lower three worlds.

Rồi trong cánh hoa số bảy, Thế giới của ý nghĩa, ý nghĩa chuyển tiếp sang thâm nghĩa qua antahkarana. Cũng như cánh hoa chín, ý nghĩa chuyển tiếp sang thâm nghĩa và sự chạm đến ban đầu của Thế Giới Bản Thể. Chúng ta vẫn là ý nghĩa và thâm nghĩa, bởi chúng ta thật sự chưa có thâm nghĩa cho đến khi được tự do trong Tam Nguyên Tinh Thần, không bị vướng bận bởi tất cả các tích lũy của mình từ việc làm việc trong các mỏ đá của sự sống, làm việc trong ba cõi thấp.

The Lemurian man is very sense bound. He does not even have sentiency there and that we discovered in the Atlantean man. He has all kinds of sentiency growing as the petal is organized, coordinated, vitalized, unfolded, opened, unfolded, maybe perfected after that.

Con người Lemuria bị ràng buộc rất mạnh bởi giác quan. Y thậm chí chưa có tính cảm thụ ở đó; điều đó chúng ta khám phá trong con người Atlantis. Y có đủ loại tính cảm thụ đang tăng trưởng khi cánh hoa được tổ chức, phối hợp, tiếp sinh lực, khai mở, mở ra, khai mở, và có lẽ sau đó được hoàn thiện.

Petal number three and its work brings us into the world of lower mind, but not yet the world of personality, because interestingly we don’t really begin to integrate the personality until petal number four, at least that is the way I see it at the present time. That’s the world of personality. But remember, this Solar Angel begins to be the downward-gazing soul in petal five, maybe not at first, but eventually. So, lots of danger in petal five, I think, because it’s so possible to overemphasize the ahamkara, which would block the way to initiation.

Cánh hoa số ba và công việc của nó đưa chúng ta vào thế giới của Hạ trí, nhưng chưa vào thế giới của phàm ngã, bởi thú vị thay, chúng ta thật sự chưa bắt đầu tích hợp phàm ngã cho đến cánh hoa số bốn, ít nhất đó là cách tôi nhìn thấy vào lúc hiện tại. Đó là thế giới của phàm ngã. Nhưng hãy nhớ, Thái dương Thiên Thần này bắt đầu là linh hồn nhìn xuống trong cánh hoa năm, có lẽ không phải lúc đầu, nhưng cuối cùng là như vậy. Vì vậy có nhiều nguy hiểm trong cánh hoa năm, tôi nghĩ thế, bởi rất có thể người ta nhấn mạnh quá mức cảm thức cái tôi, điều sẽ chặn đường đến điểm đạo.

This is a world of personality trending towards the world of meaning as one becomes an aspirant. Trending towards meaning, and in petal number six personality trending more towards meaning. By the time we reach the first initiation petal, which is number seven, with its reflex effect on petal five and six, we’re in the world of meaning. The antahkarana is not yet really being built. Only the first stage of the antahkarana from the mental unit to the egoic lotus. That’s not the antahkarana as we usually study it in the impersonal world. It’s the antahkarana into the supra personality. We might say the transpersonal self still based upon quality accumulated in the lower worlds, but when we reached the eighth petal, with so much of its Mercury significance, the world of significance depends upon the Spiritual Triad and we have a way into the Spiritual Triad now because we’re really building the antahkarana. Trending towards significance.

Đây là thế giới của phàm ngã đang hướng về Thế giới của ý nghĩa khi một người trở thành người chí nguyện. Hướng về ý nghĩa, và trong cánh hoa số sáu, phàm ngã hướng nhiều hơn về ý nghĩa. Khi chúng ta đạt đến cánh hoa điểm đạo thứ nhất, tức số bảy, với hiệu ứng phản chiếu của nó trên cánh hoa năm và sáu, chúng ta ở trong Thế giới của ý nghĩa. Antahkarana chưa thật sự đang được xây dựng. Chỉ có giai đoạn đầu tiên của antahkarana từ đơn vị hạ trí đến Hoa Sen Chân Ngã. Đó không phải là antahkarana như chúng ta thường nghiên cứu nó trong thế giới phi cá nhân. Đó là antahkarana đi vào cái siêu phàm ngã. Chúng ta có thể nói là bản ngã xuyên cá nhân, vẫn dựa trên phẩm tính được tích lũy trong các cõi thấp; nhưng khi chúng ta đạt đến cánh hoa thứ tám, với rất nhiều thâm nghĩa Sao Thủy của nó, Thế giới của thâm nghĩa tùy thuộc vào Tam Nguyên Tinh Thần, và giờ đây chúng ta có một lối vào Tam Nguyên Tinh Thần vì chúng ta thật sự đang xây dựng antahkarana. Đang hướng về thâm nghĩa.

I will say of petal number nine that building of the antahkarana continues, and the power to use the abstract mind continues. Even the abstract mind is just the lower part of the world of significance it’s not really even the cosmic ethers.

Tôi sẽ nói về cánh hoa số chín rằng việc xây dựng antahkarana tiếp tục, và quyền năng sử dụng trí trừu tượng tiếp tục. Ngay cả trí trừu tượng cũng chỉ là phần thấp của Thế giới của thâm nghĩa; nó thậm chí chưa thật sự là các cõi dĩ thái vũ trụ.

Then we continued towards the World of Significance because you can’t really say live in it until the Egoic Lotus is no longer present. The Egoic Lotus is most definitely present with petals number 10, 11 and 12, but there’s a new something on the horizon as the World of Being. We are trending strongly towards the World of Significance. When you know the significance of something you know where it fits and what its direction is in terms of the direction of the Divine Will and Purpose.

Rồi chúng ta tiếp tục hướng về Thế Giới của thâm nghĩa, bởi các bạn thật sự không thể nói mình sống trong đó cho đến khi Hoa Sen Chân Ngã không còn hiện diện. Hoa Sen Chân Ngã chắc chắn vẫn hiện diện với các cánh hoa số mười, mười một và mười hai, nhưng có một điều mới nào đó ở chân trời như Thế Giới Bản Thể. Chúng ta đang hướng mạnh về Thế Giới của Thâm Nghĩa. Khi các bạn biết thâm nghĩa của một điều gì, các bạn biết nó khớp vào đâu và hướng đi của nó là gì xét theo phương hướng của Ý Chí thiêng liêng và Thiên Ý.

Meaning is a bit more static. It’s the relationship between things as they are, and maybe even archetypally, but it’s not the relationship of a thing towards the destiny of the whole. That would be the true significance of something.

Ý nghĩa có phần tĩnh hơn. Nó là mối quan hệ giữa các sự vật như chúng đang là, và có lẽ thậm chí theo nguyên mẫu, nhưng nó không phải là mối quan hệ của một sự vật đối với định mệnh của toàn thể. Đó mới là thâm nghĩa đích thực của một điều gì đó.

We’re beginning to touch the World of Being. The Monad lives in the World of Being. The Monad is the Father aspect, and the Father aspect has made its impression at the Third Initiation and continues to make its impression stronger and stronger. We are touched then by the Monad in the World of Being.

Chúng ta bắt đầu chạm đến Thế Giới Bản Thể. Chân thần sống trong Thế Giới Bản Thể. Chân thần là phương diện Cha, và phương diện Cha đã tạo ấn tượng của nó ở lần điểm đạo thứ ba và tiếp tục tạo ấn tượng ấy ngày càng mạnh hơn. Khi đó, chúng ta được chân thần trong Thế Giới Bản Thể chạm đến.

The ultimate World of Causes is found on the Logoic plane, and about that we’re not speaking yet, nor are we speaking about a very strong touch of the Monad. It just gets stronger. It does bring about the destruction of the Egoic Lotus, and that has to be a really strong touch. The Master has the illumination of the Monad, the revelation of what the Monad can reveal. It’s only the sixth-degree initiate who is fully and consciously, once again, the Monad rather than identifying with lower states.

Thế Giới Nguyên Nhân tối hậu nằm trên cõi Thượng đế, và về điều đó chúng ta chưa bàn đến, cũng như chưa bàn đến một sự chạm đến rất mạnh của chân thần. Nó chỉ ngày càng mạnh hơn. Nó thật sự đưa đến sự phá hủy Hoa Sen Chân Ngã, và đó phải là một sự chạm đến thật sự mạnh mẽ. Chân sư có sự soi sáng của chân thần, sự mặc khải về những gì chân thần có thể mặc khải. Chỉ các điểm đạo đồ bậc sáu mới hoàn toàn và hữu thức, một lần nữa, là chân thần, thay vì đồng hoá với các trạng thái thấp hơn.

This gives us an idea of where we are. Many of us have to work in the World of Meaning—initiates of the First and Second degree and all that. We have to understand the meaning of things through spiritual discernment. We have to exercise spiritual reading. We have to look at the world in symbolic terms, everything being simply a symbol of a greater pattern, a greater and more subtle pattern. That’s where most of us are working at the present time.

Điều này cho chúng ta một ý niệm về vị trí của mình. Nhiều người trong chúng ta phải làm việc trong Thế giới của ý nghĩa—các điểm đạo đồ bậc một và bậc hai, và những điều tương tự. Chúng ta phải thấu hiểu ý nghĩa của sự vật qua phân biện tinh thần. Chúng ta phải thực hành việc đọc hiểu tinh thần. Chúng ta phải nhìn thế giới theo nghĩa biểu tượng, mọi sự chỉ là biểu tượng của một mô hình lớn hơn, một mô hình lớn hơn và tinh tế hơn. Đó là nơi phần lớn chúng ta đang làm việc hiện nay.

As we build the Antahkarana we trend towards the World of Significance, which is a completely impersonal world, and we have entered the lower part of the mind, heart and will of our Planetary Logos. If we want to go to the higher part, we’d have to go onto the Cosmic plane, which we’re not capable of doing.

Khi xây dựng antahkarana, chúng ta hướng về Thế giới của thâm nghĩa, một thế giới hoàn toàn phi cá nhân, và chúng ta đã đi vào phần thấp của trí, tâm và ý chí của Hành Tinh Thượng đế chúng ta. Nếu muốn đi đến phần cao hơn, chúng ta sẽ phải bước lên cõi vũ trụ, điều mà chúng ta chưa có khả năng thực hiện.

I have now reviewed this thing called races. Of course, there has been more to it than races. It has some valuable information. If you proceed with your correlations, pure reason will result. We arrive at these correlations through reasoning, but the result is pure reason, eventually, which is equivalent to one of the forms of intuition to Buddhic impression. Maybe it begins more in the eighth petal, continues in the 11th, and becomes very strong after the destruction of the Egoic Lotus and causal body at the Fourth degree.

Tôi đã duyệt lại điều gọi là các giống dân này. Dĩ nhiên, trong đó có nhiều điều hơn là các giống dân. Nó có một số thông tin giá trị. Nếu các bạn tiếp tục với các tương quan của mình, lý trí thuần túy sẽ phát sinh. Chúng ta đạt đến các tương quan này qua suy luận, nhưng cuối cùng kết quả là lý trí thuần túy, tương đương với một trong các hình thức của trực giác đối với ấn tượng Bồ đề. Có lẽ nó bắt đầu nhiều hơn ở cánh hoa thứ tám, tiếp tục ở cánh hoa thứ mười một, và trở nên rất mạnh sau sự phá hủy Hoa Sen Chân Ngã và thể nguyên nhân ở bậc bốn.

The next one is called chakras. We’ve done so much work on the chakras that I hesitate in a way to get too much into this. There are just so many different chakras and chakric triangles. They can be operative at the different stages of evolution, and there’s so many that are overlapping, so I might have the tendency perhaps to leave some of these columns without an exhaustive discussion. I think we can move on and do a little more.

Mục kế tiếp được gọi là các luân xa. Chúng ta đã làm việc quá nhiều với các luân xa đến nỗi, theo một nghĩa nào đó, tôi ngần ngại đi quá sâu vào phần này. Có rất nhiều luân xa khác nhau và các tam giác luân xa. Chúng có thể hoạt động ở các giai đoạn tiến hoá khác nhau, và có quá nhiều sự chồng lấn, nên có lẽ tôi có khuynh hướng để một số cột này không được bàn luận cạn kiệt. Chúng ta có thể tiếp tục và làm thêm một chút.

We looked at petal number one. It is chakras and races. There are duplications in these charts. Some columns seem to repeat themselves, hopefully with similar information. The chakric triangle for the first petal: base of the spine, of course; sacral center; spleen. The base of the spine is simply for survival, sacral for procreation, spleen for vitality.

Chúng ta đã xem xét cánh hoa số một. Đó là các luân xa và các giống dân. Có những chỗ trùng lặp trong các biểu đồ này. Một số cột dường như lặp lại chính chúng, hy vọng với thông tin tương tự. Tam giác luân xa cho cánh hoa thứ nhất: tất nhiên là đáy cột sống; trung tâm xương cùng; lá lách. Đáy cột sống đơn giản liên quan đến sự sinh tồn, xương cùng liên quan đến sinh sản, lá lách liên quan đến sinh lực.

I’ve tried to assign these chakras on the basis of aspect one, two, and three. In this case, the base of the spine is aspect one, sacral center aspect two in terms of bringing the two together, and spleen for vitality. Now the pranic triangle is also important in the Lemurian phase because it’s an extremely vital period. The shoulder center, the center near the diaphragm above it, and the spleen again all operate on the one, two and three basis: the shoulder center (lower part of the shoulders) as ray one, the center near the diaphragm above it as ray two, and spleen as ray three.

Tôi đã cố gắng gán các luân xa này trên cơ sở phương diện một, hai và ba. Trong trường hợp này, đáy cột sống là phương diện một, trung tâm xương cùng là phương diện hai theo nghĩa đưa hai yếu tố lại với nhau, và lá lách dành cho sinh lực. Tam giác prana cũng quan trọng trong giai đoạn Lemuria vì đó là một thời kỳ cực kỳ sống động. Trung tâm vai, trung tâm gần cơ hoành phía trên nó, và lá lách một lần nữa đều hoạt động trên cơ sở một, hai và ba: trung tâm vai, tức phần thấp của vai, như cung một; trung tâm gần cơ hoành phía trên nó như cung hai; và lá lách như cung ba.

If we get into petal two: the base of the spine, sacral center, and solar plexus, because emotion begins to play a greater role—the emotional life in its own right and not only tied to instinctual gratification. In this case, again, the base of the spine is basically a Plutonic center with a lot of ray one. The sacral center is ray three (the production of form), and the solar plexus is emotion, ray two. Average man is pretty much the Lotus of Passion or Desire, not the Brahmic Lotuses or the Lotus of Brahman. They are not average man. Average man is controlled from the astral plane: base of the spine, ray one (and I guess in parenthesis it means and/or ray three), solar plexus, ray three and/or two, and the heart ray two and/or one.

Nếu đi vào cánh hoa thứ hai: đáy cột sống, trung tâm xương cùng và tùng thái dương, thì cảm xúc bắt đầu đóng vai trò lớn hơn—đời sống cảm xúc tự nó, chứ không chỉ gắn với sự thỏa mãn bản năng. Trong trường hợp này, một lần nữa, đáy cột sống về căn bản là một trung tâm thuộc Sao Diêm Vương với nhiều cung một. Trung tâm xương cùng là cung ba, tức sự sản sinh hình tướng, và tùng thái dương là cảm xúc, cung hai. Người trung bình phần lớn là Hoa sen của Đam mê hay Dục vọng, chứ không phải các Hoa sen Phạm thiên hay Hoa sen của Phạm thiên. Họ không phải là người trung bình. Người trung bình chịu sự chi phối từ cõi cảm dục: đáy cột sống, cung một, và tôi đoán trong ngoặc có nghĩa là và/hoặc cung ba; tùng thái dương, cung ba và/hoặc cung hai; và tim, cung hai và/hoặc cung một.

These are some alternatives. In every triangle, the first, second and third aspects are represented. One possibility: the base of the spine ray one; basically solar plexus in this case ray three, and the heart ray two. Or alternatively: base of the spine ray three (connected with the fires of matter), solar plexus ray two, heart as the major center ray one. Another possibility here: the sacral center, solar plexus and heart for average man, with sacral center still active, solar plexus strong, heart strong. So sacral, ray three; solar plexus, two; heart, one. Or solar plexus, heart and throat. So solar plexus is the emotion, the heart is the general vitalization, and the throat is growing intelligence.

Đây là một số khả năng thay thế. Trong mỗi tam giác, các phương diện thứ nhất, thứ hai và thứ ba đều được đại diện. Một khả năng là: đáy cột sống cung một; trong trường hợp này, về căn bản tùng thái dương cung ba; và tim cung hai. Hoặc cách khác: đáy cột sống cung ba, liên hệ với các lửa của vật chất; tùng thái dương cung hai; tim, với tư cách trung tâm chính, cung một. Một khả năng khác ở đây: trung tâm xương cùng, tùng thái dương và tim đối với người trung bình, với trung tâm xương cùng vẫn hoạt động, tùng thái dương mạnh, tim mạnh. Như vậy, xương cùng, cung ba; tùng thái dương, hai; tim, một. Hoặc tùng thái dương, tim và cổ họng. Tùng thái dương là cảm xúc, tim là sự tiếp sinh lực tổng quát, và cổ họng là trí tuệ đang tăng trưởng.

Now for Primary Lotuses, we might call them sort of mechanical man with a lot of ray five, probably a group coming from Vulcan. The base of the spine, the sacral center and throat; they don’t have the solar plexus development. There are many possible combinations here.

Đối với các Hoa sen Sơ cấp, chúng ta có thể gọi họ là loại người khá máy móc với nhiều cung năm, có lẽ là một nhóm đến từ Vulcan. Đáy cột sống, trung tâm xương cùng và cổ họng; họ chưa có sự phát triển của tùng thái dương. Có nhiều tổ hợp khả dĩ ở đây.

Man is increasingly controlled from the mental plane. DK, on page 170 of A Treatise on Cosmic Fire, gives us man controlled from the mental plane. He calls it base of the spine, the heart, the throat; ray one, ray two, ray three. At least that’s an estimation. Man, also in petal three, could be considered controlled from the mental plane, but with ray four increasingly controlled by the personality. It’s still a mental center, which we call the personality. Now, man partially controlled by the Ego—advanced man—has the throat, solar plexus, heart, and the head; that is the Ajna and four lesser centers and their synthesis, the Alta Major center.

Con người ngày càng chịu sự chi phối từ cõi trí. Chân sư DK, ở trang 170 của Luận về Lửa Vũ Trụ, cho chúng ta hình ảnh con người chịu sự chi phối từ cõi trí. Ngài gọi đó là đáy cột sống, tim, cổ họng; cung một, cung hai, cung ba. Ít nhất đó là một ước định. Con người, cũng trong cánh hoa thứ ba, có thể được xem là chịu sự chi phối từ cõi trí, nhưng với cung bốn ngày càng chịu sự chi phối của phàm ngã. Đó vẫn là một trung tâm trí tuệ, mà chúng ta gọi là phàm ngã. Con người phần nào chịu sự chi phối của Chân ngã—người tiến hóa—có cổ họng, tùng thái dương, tim và đầu; tức là ajna cùng bốn trung tâm nhỏ hơn và sự tổng hợp của chúng, trung tâm alta major.

Let’s just take a quick look here at A Treatise on Cosmic Fire, page 170. We’ll just get that confirmed that advanced man has the heart, the throat and the head, that is the four lesser centers and their synthesis, the Alta Major. At the Fifth petal there is some Egoic intervention. Advanced man is also here. He has to have intelligence. He has to have the heart center. It’s been active in all of these, but the solar plexus for his drive is still there. We looked at that as a related system: solar plexus, heart, and the head.

Chúng ta hãy nhìn nhanh vào Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 170. Chúng ta sẽ xác nhận rằng người tiến hóa có tim, cổ họng và đầu, tức là bốn trung tâm nhỏ hơn và sự tổng hợp của chúng, alta major. Ở cánh hoa thứ năm có một số can thiệp của chân ngã. Người tiến hóa cũng ở đây. Y phải có trí tuệ. Y phải có trung tâm tim. Nó đã hoạt động trong tất cả các trường hợp này, nhưng tùng thái dương cho động lực của y vẫn còn đó. Chúng ta đã xem nó như một hệ thống liên hệ: tùng thái dương, tim và đầu.

We can look at this as the Ajna and the four lesser centers and their synthesis, the Alta center. That has to be understood because advanced man has to be directed by the Ajna center, but it’s not the two many-petalled lotuses; it is simply the personality directing center.

Chúng ta có thể xem đây là ajna và bốn trung tâm nhỏ hơn cùng sự tổng hợp của chúng, trung tâm alta. Điều đó phải được thấu hiểu vì người tiến hóa phải được trung tâm ajna định hướng, nhưng đó không phải là hai hoa sen nhiều cánh; nó chỉ là trung tâm chỉ đạo của phàm ngã.

There are various ways to make this combination depending on the rays of the advanced man, but the throat center is very important, substituting for the drive and the desires of the solar plexus, and then either substituting the four lesser centers and their synthesis, the Alta, or just looking at the Ajna directing the entire process. This is the Alta Major center.

Có nhiều cách khác nhau để tạo tổ hợp này tùy thuộc vào các cung của người tiến hóa, nhưng trung tâm cổ họng rất quan trọng, thay thế cho động lực và các dục vọng của tùng thái dương, rồi hoặc thay thế bốn trung tâm nhỏ hơn và sự tổng hợp của chúng, alta, hoặc chỉ nhìn ajna như trung tâm chỉ đạo toàn bộ tiến trình. Đây là trung tâm alta major.

We’re still dealing now with advanced man and there are different phases of advanced man. We simply look at him in one perspective. We have the heart, the throat, and the Ajna center simply directing the personality. From another point of view, we have the throat, the Ajna, and the four lesser centers, ending in five of the head centers. It’s pretty complicated there actually. We’re talking about the Sixth petal: the head, the Ajna (that is the Ajna and the four lesser centers and their synthesis, the Alta Major center), and it can be the heart or the throat center. It gets complicated. It really depends on the particular energy configuration of the individual how this will work out, because he is heading for the First Initiation. The heart has to be important. Intelligence is very important. The four of the head centers, maybe five of the head centers eventually, coming in at the First Initiation. I think there’s a lot of variability here and probably each person is unique in terms of the kind of triangle that is major and activated.

Hiện chúng ta vẫn đang đề cập đến người tiến hóa, và có các giai đoạn khác nhau của người tiến hóa. Chúng ta chỉ nhìn y từ một góc độ. Chúng ta có tim, cổ họng và trung tâm ajna đơn giản chỉ đạo phàm ngã. Từ một quan điểm khác, chúng ta có cổ họng, ajna và bốn trung tâm nhỏ hơn, kết thúc thành năm trung tâm của đầu. Thật ra, phần đó khá phức tạp. Chúng ta đang nói về cánh hoa thứ sáu: đầu, ajna, tức ajna và bốn trung tâm nhỏ hơn cùng sự tổng hợp của chúng, trung tâm alta major, và đó có thể là trung tâm tim hoặc trung tâm cổ họng. Nó trở nên phức tạp. Điều này thật sự tùy thuộc vào cấu hình năng lượng đặc thù của cá nhân mà nó sẽ diễn ra như thế nào, vì y đang hướng đến lần điểm đạo thứ nhất. Tim phải quan trọng. Trí tuệ rất quan trọng. Bốn trung tâm của đầu, có thể cuối cùng là năm trung tâm của đầu, đi vào ở lần điểm đạo thứ nhất. Ở đây có rất nhiều biến thiên, và có lẽ mỗi người là độc đáo xét theo loại tam giác nào là chính yếu và được kích hoạt.

Anyway, we’re getting to the Seventh petal, which is spiritual man because he’s taking the First Initiation after he has expended some strenuous and abnormal effort. Spiritual man to the Third Initiation has the heart, the throat and the seven head centers. Another suggestion possibly: that the sacral, throat, and heart are vivified. The sacral is connected with the mental elemental and its elevation to the throat at the First Initiation. Then you still have the general idea of spiritual man to the Third Initiation because the Seventh, Eighth, and Ninth petal are all of that. One possibility here: Ajna, heart and throat, part of the head is implied, maybe six of the centers with their synthesis, the Alta. Another possibility: the solar plexus and throat center vivified because there’s transference from the solar plexus to the heart. The Ajna directing the personality in one way, the solar plexus arising to the heart for the Second Initiation, the throat for creativity.

Chúng ta đi đến cánh hoa thứ bảy, tức con người tinh thần, vì y đang nhận lần điểm đạo thứ nhất sau khi đã tiêu hao một nỗ lực mãnh liệt và bất thường. Con người tinh thần cho đến lần điểm đạo thứ ba có tim, cổ họng và bảy trung tâm đầu. Một gợi ý khác có thể là: xương cùng, cổ họng và tim được làm sống động. Xương cùng liên hệ với hành khí trí tuệ và sự nâng nó lên cổ họng ở lần điểm đạo thứ nhất. Khi đó các bạn vẫn có ý tưởng tổng quát về con người tinh thần cho đến lần điểm đạo thứ ba, vì các cánh hoa thứ bảy, thứ tám và thứ chín đều thuộc phạm vi đó. Một khả năng ở đây: ajna, tim và cổ họng; một phần của đầu được hàm ý, có lẽ sáu trung tâm cùng sự tổng hợp của chúng, alta. Một khả năng khác: tùng thái dương và trung tâm cổ họng được làm sống động vì có sự chuyển dịch từ tùng thái dương lên tim. Ajna chỉ đạo phàm ngã theo một cách, tùng thái dương vươn lên tim cho lần điểm đạo thứ hai, cổ họng cho tính sáng tạo.

If we want to look at this in another way, we’d have to leave out a certain center (I’m not sure which), but there are six head centers in the process of vivification and probably seven by the time we reached the Ninth petal. What is possible here: the Ajna, seven head centers, with the throat center waning, and the crown. Another view: the heart, seven head centers and the two many-petalled lotuses. That would be spiritual man after the Third Initiation and going towards the Fifth Initiation. The heart, seven head centers (now seven), and the two many-petalled lotuses, in part.

Nếu muốn nhìn điều này theo một cách khác, chúng ta sẽ phải bỏ ra một trung tâm nào đó, tôi không chắc là trung tâm nào, nhưng có sáu trung tâm đầu đang trong tiến trình được làm sống động và có lẽ là bảy khi chúng ta đạt đến cánh hoa thứ chín. Điều khả dĩ ở đây là: ajna, bảy trung tâm đầu, với trung tâm cổ họng đang suy giảm, và đỉnh đầu. Một cách nhìn khác: tim, bảy trung tâm đầu và hai hoa sen nhiều cánh. Đó sẽ là con người tinh thần sau lần điểm đạo thứ ba và đang hướng đến lần điểm đạo thứ năm. Tim, bảy trung tâm đầu, lúc này là bảy, và hai hoa sen nhiều cánh, một phần nào đó.

Let’s take a look here at spiritual man to the Third and spiritual man to the Fifth: the heart, the seven head centers, and the two many-petaled lotuses considered as one, in their interrelation. Really, a number of chakras are involved there, but the two many-petalled lotuses are considered in their interrelation. We want to also say that also for petal number 11: the heart and seven head centers, two many-petaled lotuses, in part because they are not fully unfolded.

Chúng ta hãy xem con người tinh thần đến lần điểm đạo thứ ba và con người tinh thần đến lần điểm đạo thứ năm: tim, bảy trung tâm đầu, và hai hoa sen nhiều cánh được xem như một, trong mối tương quan của chúng. Thật ra, nhiều luân xa có liên quan ở đó, nhưng hai hoa sen nhiều cánh được xem xét trong mối tương quan của chúng. Chúng ta cũng muốn nói điều đó cho cánh hoa số mười một: tim và bảy trung tâm đầu, hai hoa sen nhiều cánh, một phần nào đó vì chúng chưa được khai mở trọn vẹn.

Really, if you think about it, it is in the mayavirupa that full unfoldment really occurs—full unfoldment of the thousand-petalled lotuses and the base of the spine, the purpose of the base of the spine, purpose of the crown center. That’s really more of a Mayavirupic event, or somehow someone sustains the same body into the Fifth Initiation. Maybe they have it that way.

Nếu suy nghĩ về điều này, chính trong thể ảo hóa mà sự khai mở trọn vẹn thật sự xảy ra—sự khai mở trọn vẹn của các hoa sen ngàn cánh và đáy cột sống, mục đích của đáy cột sống, mục đích của trung tâm đỉnh đầu. Điều đó thật sự là một biến cố thuộc thể ảo hóa hơn, hoặc bằng cách nào đó một người duy trì cùng một thể cho đến lần điểm đạo thứ năm. Có lẽ họ có điều đó theo cách ấy.

We have here chakra information that differs slightly from table to table, and they’re all correct and they don’t contradict each other. We just have to understand why they are listed as they are. That is the difficult one because there are so many possible chakric triangles, and each member of a particular—let’s say highly-illumined triangle can be a member of another triangle which is perhaps less illumined.

Ở đây chúng ta có thông tin về luân xa hơi khác nhau từ bảng này sang bảng khác, và tất cả đều đúng, không mâu thuẫn với nhau. Chúng ta chỉ phải thấu hiểu vì sao chúng được liệt kê như vậy. Đó là phần khó, vì có quá nhiều tam giác luân xa khả dĩ, và mỗi thành viên của một tam giác đặc thù—có thể nói là một tam giác được soi sáng cao độ—có thể là thành viên của một tam giác khác có lẽ ít được soi sáng hơn.

I’m not sure that we really need to get into column two, because I’m not sure of the information that it confers. I would have to review that. We only begin with petal number five: astrological triangles—Earth, Mars, Pluto with Venus behind the scenes. It’s interesting that Earth, Mars, and Pluto would represent the personality with Venus as the Solar Angel. Probably that is what is suggested.

Tôi không chắc chúng ta thật sự cần đi vào cột hai, vì tôi không chắc về thông tin mà nó truyền đạt. Tôi sẽ phải xem lại điều đó. Chúng ta chỉ bắt đầu với cánh hoa số năm: các tam giác chiêm tinh—Trái Đất, Sao Hỏa, Sao Diêm Vương, với Sao Kim ở hậu trường. Thật thú vị khi Trái Đất, Sao Hỏa và Sao Diêm Vương lại đại diện cho phàm ngã, với Sao Kim là Thái dương Thiên Thần. Có lẽ đó là điều được gợi ý.

Let’s turn to page 507-508 of Esoteric Astrology and see Earth, Mars, and Pluto. These are Earth, Mars, and Pluto—possibly Venus behind the scenes. I think I simply put them together on the basis of what was stated here with Earth, Mars, and Pluto definitely having a strong connection to the lower quaternary. It depends on how we want to do that. Mars can be the astral body, Pluto the mental body, Earth the physical body. That’s one way of doing it. There are just so many different combinations. We have to discover what is relevant.

Hãy mở trang 507-508 của Chiêm Tinh Học Nội Môn và xem Trái Đất, Sao Hỏa và Sao Diêm Vương. Đây là Trái Đất, Sao Hỏa và Sao Diêm Vương—có thể có Sao Kim ở hậu trường. Tôi nghĩ tôi chỉ đặt chúng lại với nhau trên cơ sở điều đã được nêu ở đây, với Trái Đất, Sao Hỏa và Sao Diêm Vương chắc chắn có một liên hệ mạnh với tứ hạ. Điều này tùy thuộc vào cách chúng ta muốn thực hiện. Sao Hỏa có thể là thể cảm dục, Sao Diêm Vương là thể trí, Trái Đất là thể xác. Đó là một cách làm. Có quá nhiều tổ hợp khác nhau. Chúng ta phải khám phá điều gì là thích hợp.

We seem to be here at the seventh petal with the next reference: Cancer, Aries, Capricorn—Esoteric Astrology 474. Gemini and Sagittarius, this is Mercury in relation to Sirius. These can be studied. I think I’ve gone into it in sufficient depth already. Cancer, Aries, Capricorn—I’m just curious about page 474 of Esoteric Astrology to see if there’s something particular here, and it looks like we have a figure: Cancer, Aries, Capricorn.

Có vẻ như ở đây chúng ta đang ở cánh hoa thứ bảy với tham chiếu kế tiếp: Cự Giải, Bạch Dương, Ma Kết—Chiêm Tinh Học Nội Môn 474. Song Tử và Nhân Mã, đây là Sao Thủy trong tương quan với Thiên Lang. Những điều này có thể được nghiên cứu. Tôi nghĩ mình đã đi vào nó đủ sâu rồi. Cự Giải, Bạch Dương, Ma Kết—tôi chỉ tò mò về trang 474 của Chiêm Tinh Học Nội Môn để xem có điều gì đặc biệt ở đây không, và có vẻ như chúng ta có một hình: Cự Giải, Bạch Dương, Ma Kết.

I see cycle one, I see how this is working out, cycle one and then Gemini, Scorpio, Virgo. This would be cycle two, and Capricorn, Virgo, Leo. Cycle three. Let’s see if I brought these into the picture. Gemini, Sagittarius, Mercury in relation to Sirius, Scorpio, Taurus, Pisces. All of these are relevant and I have gone over them in my work with Esoteric Astrology book.

Tôi thấy chu kỳ một, tôi thấy cách điều này diễn ra, chu kỳ một, rồi Song Tử, Hổ Cáp, Xử Nữ. Đây sẽ là chu kỳ hai, và Ma Kết, Xử Nữ, Sư Tử. Chu kỳ ba. Hãy xem tôi có đưa những điều này vào hình không. Song Tử, Nhân Mã, Sao Thủy trong tương quan với Thiên Lang, Hổ Cáp, Kim Ngưu, Song Ngư. Tất cả những điều này đều thích hợp và tôi đã xem xét chúng trong công trình của mình với sách Chiêm Tinh Học Nội Môn.

Aries Libra and the sun in relation to Sirius. These are interesting triangles for sure. We do have Aries, Leo, and the sun in relation to the Great Bear when the will aspect comes in, that’s on page 50 of Esoteric Astrology. Then here’s page 466. Let’s check it out. These things are getting a little bit obscure. Aries, Libra, and the Sun. They are an expression of the Great Bear, which brings about the focusing of the life energy, so it’s not so much Sirius as it is a Great Bear and I better put that in.

Bạch Dương, Thiên Bình và Mặt Trời trong tương quan với Thiên Lang. Đây chắc chắn là những tam giác thú vị. Chúng ta có Bạch Dương, Sư Tử và Mặt Trời trong tương quan với Đại Hùng Tinh khi phương diện ý chí đi vào, ở trang 50 của Chiêm Tinh Học Nội Môn. Rồi đây là trang 466. Hãy kiểm tra. Những điều này đang trở nên hơi khó hiểu. Bạch Dương, Thiên Bình và Mặt Trời. Chúng là một biểu hiện của Đại Hùng Tinh, vốn đem lại sự tập trung của năng lượng sự sống; vì vậy, không phải Thiên Lang nhiều cho bằng Đại Hùng Tinh, và tốt hơn tôi nên ghi điều đó vào.

Although Sirius is very, very strong at the third initiation, just as Venus is. Venus is in a way the lower octave of Sirius—that triangle: Venus, heart of the Sun, Sirius. I’ve only listed those, and that’s enough because we don’t want to be overwhelmed by possibilities.

Dù Thiên Lang rất, rất mạnh ở lần điểm đạo thứ ba, cũng như Sao Kim. Theo một cách nào đó, Sao Kim là bát độ thấp hơn của Thiên Lang—tam giác ấy: Sao Kim, tâm Mặt Trời, Thiên Lang. Tôi chỉ liệt kê những điều đó, và như vậy là đủ, vì chúng ta không muốn bị choáng ngợp bởi các khả năng.

We did talk about the various paths and how we’re on the path of evolution for the first three petals and how intelligent man emerges at the fourth, he’s partially integrated, integrating. Then in petal number five, intelligent man, advanced man, and the aspirants, advanced man. And I want to also put in, creative man, and the path of aspiration, at the end of petal five. I want to put in here, probationers at petal six, definitely.

Chúng ta đã nói về các con đường khác nhau và việc chúng ta ở trên con đường tiến hoá trong ba cánh hoa đầu, và con người trí tuệ xuất hiện ở cánh hoa thứ tư, y được tích hợp phần nào, đang tích hợp. Rồi ở cánh hoa số năm, con người trí tuệ, người tiến hóa, và các người chí nguyện, người tiến hóa. Tôi cũng muốn thêm vào: con người sáng tạo, và Con Đường Khát Vọng, ở cuối cánh hoa thứ năm. Tôi muốn ghi vào đây những người dự bị ở cánh hoa thứ sáu, chắc chắn như vậy.

Then petal seven, true aspirants are coming in here. And true aspirants have taken the first degree and probation continues in a way until accepted discipleship. Then there’s the accepting disciples, the pledged disciples, and later the accepted disciples. All of this coming in at petal number seven and ongoingly into petal number eight, for probationer initiates. They are also in petal number seven, because true aspirants have taken the first initiation, they are probationary initiates.

Rồi ở cánh hoa thứ bảy, những người chí nguyện chân thật đang đi vào đây. Và những người chí nguyện chân thật đã nhận bậc một, còn giai đoạn dự bị theo một cách nào đó tiếp tục cho đến địa vị đệ tử được chấp nhận. Rồi có các đệ tử đang chấp nhận, các đệ tử đã cam kết, và về sau là các đệ tử được chấp nhận. Tất cả những điều này đi vào ở cánh hoa số bảy và tiếp tục sang cánh hoa số tám, đối với các điểm đạo đồ dự bị. Họ cũng ở trong cánh hoa số bảy, vì những người chí nguyện chân chính đã nhận lần điểm đạo thứ nhất, họ là các điểm đạo đồ dự bị.

The second initiation, probationary initiates, also the advanced disciple, and the initiated disciple quite possibly, but certainly when we reached the third degree we have what’s called the initiated disciple. In certain of the readings, we say initiated disciple.

Lần điểm đạo thứ hai, các điểm đạo đồ dự bị, cũng là đệ tử tiến hóa, và rất có thể là đệ tử được điểm đạo, nhưng chắc chắn khi đạt đến bậc ba, chúng ta có điều gọi là đệ tử được điểm đạo. Trong một số bài đọc, chúng ta nói là đệ tử được điểm đạo.

Now third initiation, the true initiate, initiated disciples, maybe they are called senior disciples also. And we’re moving towards the fourth degree. And in general, for Petal 10, 11 and 12, it’s initiation three moving towards the fourth degree. That means when you are really concentrating upon the factor of synthesis after the third degree, and as we’re approaching the fourth degree all synthesis petals functioning as a tier. That’s really important. They open just before the fourth degree, they burst open just before the fourth degree, revealing the jewel in the lotus, revealing the diamond soul.

Đến lần điểm đạo thứ ba, điểm đạo đồ chân chính, các đệ tử được điểm đạo, có lẽ họ cũng được gọi là các đệ tử cao cấp. Và chúng ta đang tiến về bậc bốn. Nói chung, đối với các cánh hoa 10, 11 và 12, đó là từ lần điểm đạo thứ ba tiến về bậc bốn. Điều đó có nghĩa là khi các bạn thật sự tập trung vào yếu tố tổng hợp sau bậc ba, và khi chúng ta đang tiến gần bậc bốn, tất cả các cánh hoa tổng hợp hoạt động như một tầng. Điều đó thật sự quan trọng. Chúng mở ra ngay trước bậc bốn, chúng bung mở ngay trước bậc bốn, mặc khải viên ngọc trong hoa sen, mặc khải linh hồn kim cương.

I’ve already dealt with the names of the lotuses, so I don’t think I need to repeat that. We don’t have lotuses in bud, or bud lotuses, but we have those that have one petal at least open, that we have, whether they’re fully unfolded or not, we don’t know. Second petal, lotuses of Brahman, in the beginning part of that petal and that work. And lotuses of passion or desire, later have unfolded the second petal.

Tôi đã đề cập đến tên gọi của các hoa sen, nên tôi không nghĩ cần lặp lại. Chúng ta không có các hoa sen còn nụ, hay hoa sen nụ, nhưng chúng ta có những hoa sen có ít nhất một cánh mở; điều đó thì có, dù chúng đã khai mở trọn vẹn hay chưa, chúng ta không biết. Cánh hoa thứ hai, các hoa sen của Brahman, trong phần đầu của cánh hoa đó và công việc đó. Và các hoa sen của đam mê hay dục vọng, về sau đã khai mở cánh hoa thứ hai.

That’s later in the process, and are applying themselves to work in the third. Primary lotuses in the third petal. They’re intelligent, but they have the second petal shut and we can see that they are sentiently unresponsive. And lotuses of passion or desire with focus in petal three, acquiring more mind. Can I really say lotuses of passion and desire belong when working in the fourth petal? I think it’s a bit much. I think it’s too far. So, I’m just going to call them as I had before, lotuses of integration.

Điều đó xảy ra muộn hơn trong tiến trình, và họ đang áp dụng chính mình vào công việc trong cánh hoa thứ ba. Các hoa sen Sơ cấp ở cánh hoa thứ ba. Họ có trí tuệ, nhưng cánh hoa thứ hai của họ đóng lại, và chúng ta có thể thấy rằng họ không đáp ứng về phương diện cảm thụ. Và các hoa sen của đam mê hay dục vọng với trọng tâm ở cánh hoa thứ ba, đang có thêm trí tuệ. Liệu tôi có thể thật sự nói các hoa sen của đam mê và dục vọng thuộc về khi đang làm việc trong cánh hoa thứ tư không? Tôi nghĩ như vậy hơi quá. Tôi nghĩ điều đó đi quá xa. Vì vậy, tôi sẽ gọi họ như trước đây: các hoa sen tích hợp.

Then calling the group five lotuses of achievement. When the fifth petal is fully unfolded, radiant lotuses. With petal five fully unfolded the term radiant lotuses applies. With petal number six, lotuses of purification and discipline. These are my own words, but that is, I think, what goes on there in this petal of self-correction. And with petal six fully unfolded, we have lotuses with perfume, but that entails working the eighth petal, just as becoming radiant lotus entails work in the seventh petal.

Rồi gọi nhóm năm là các hoa sen thành tựu. Khi cánh hoa thứ năm được khai mở trọn vẹn, đó là các hoa sen rạng rỡ. Với cánh hoa thứ năm khai mở trọn vẹn, thuật ngữ các hoa sen rạng rỡ được áp dụng. Với cánh hoa số sáu, đó là các hoa sen thanh luyện và kỷ luật. Đây là lời của riêng tôi, nhưng tôi nghĩ đó là điều diễn ra trong cánh hoa tự chỉnh sửa này. Và khi cánh hoa thứ sáu khai mở trọn vẹn, chúng ta có các hoa sen có hương thơm, nhưng điều đó kéo theo công việc ở cánh hoa thứ tám, cũng như việc trở thành hoa sen rạng rỡ kéo theo công việc ở cánh hoa thứ bảy.

With the seventh petal and initiation having occurred, we have the radiant lotus—that is the first initiation. With the eighth petal, and the second initiation having occurred, we have the lotuses with perfume. The second ray magnetic essence is being given off and attracts people into group formation. With the third petal, and the third initiation having been taken, we have lotuses of revelation and they exist in their initial stage with the full unfoldment of the sacrifice tier.

Với cánh hoa thứ bảy, và điểm đạo đã diễn ra, chúng ta có hoa sen rạng rỡ với lần điểm đạo thứ nhất; với cánh hoa thứ tám, và lần điểm đạo thứ hai đã diễn ra, chúng ta có các hoa sen có hương thơm. Tinh chất từ tính cung hai đang được tỏa ra và thu hút con người vào sự hình thành nhóm. Với cánh hoa thứ chín, và lần điểm đạo thứ ba đã được nhận, chúng ta có các hoa sen mặc khải, và chúng hiện hữu trong giai đoạn ban đầu của chúng với sự khai mở trọn vẹn tầng hy sinh.

As petals one, two, and three unfold, petal number 10 is associated with the unfoldment of the outer tier and its perfection and up to the unfoldment of the fifth petal. So really five petals are involved here: one, two, three, four and five complete. Then we have the lotuses of revelation of the first order. This is all post third initiation. Post third initiation petals number one, two, three, four, and five are complete and we have lotuses of revelation of the first order.

Khi các cánh hoa một, hai và ba khai mở, cánh hoa số 10 liên kết với sự khai mở của tầng ngoài và sự hoàn thiện của nó cho đến sự khai mở của cánh hoa thứ năm. Vì vậy, thật ra có năm cánh hoa liên quan ở đây: một, hai, ba, bốn và năm hoàn tất. Khi đó chúng ta có các hoa sen mặc khải bậc một. Tất cả điều này đều sau lần điểm đạo thứ ba. Sau lần điểm đạo thứ ba, các cánh hoa số một, hai, ba, bốn và năm đã hoàn tất, và chúng ta có các hoa sen mặc khải bậc một.

When petals one, two, three, four, five and six are unfolded, we have the unfoldment of the synthesis petal of love. That takes place at the second degree, but this however is post third initiation and we have one, two, three, four, five, six, and lotus of revelation of the second order. Finally, when all the sacrifice petals, seven, eight, and nine are unfolded, we have lotus of revelation of the third order, with cultivation of synthesis up to the bursting.

Khi các cánh hoa một, hai, ba, bốn, năm và sáu được khai mở, chúng ta có sự khai mở của cánh hoa tổng hợp của bác ái. Điều đó diễn ra ở bậc hai, nhưng tuy vậy đây là sau lần điểm đạo thứ ba, và chúng ta có một, hai, ba, bốn, năm, sáu, và hoa sen mặc khải bậc hai. Cuối cùng, khi tất cả các cánh hoa hy sinh, bảy, tám và chín, được khai mở, chúng ta có hoa sen mặc khải bậc ba, với sự vun bồi tổng hợp cho đến khi bung mở.

I just want to be very clear about this. When the fifth petal is completely unfolded, one synthesis petal, the synthesis petal of knowledge unfolds somewhat. We don’t know how far. When petal number six is completely unfolded, the second initiation is taking place and the second synthesis petal of love unfolds somewhat. We don’t know how far, and the first synthesis petal of knowledge continues to unfold.

Tôi chỉ muốn thật rõ ràng về điều này. Khi cánh hoa thứ năm được khai mở hoàn toàn, một cánh hoa tổng hợp, cánh hoa tổng hợp của tri thức, khai mở phần nào. Chúng ta không biết đến mức nào. Khi cánh hoa số sáu được khai mở hoàn toàn, lần điểm đạo thứ hai đang diễn ra và cánh hoa tổng hợp thứ hai của bác ái khai mở phần nào. Chúng ta không biết đến mức nào, và cánh hoa tổng hợp thứ nhất của tri thức tiếp tục khai mở.

When we have the complete unfoldment of petal seven, eight and nine, the third initiation has been taken. The petal of synthesis-will unfolds to a degree. The petal of synthesis-love continues to unfold, and then the petal of synthesis-knowledge continues to unfold.

Khi chúng ta có sự khai mở hoàn toàn của cánh hoa bảy, tám và chín, lần điểm đạo thứ ba đã được nhận, cánh hoa tổng hợp-ý chí khai mở đến một mức độ nào đó. Cánh hoa tổng hợp-bác ái tiếp tục khai mở, và rồi cánh hoa tổng hợp-tri thức tiếp tục khai mở.

Then comes focus on the synthesis petals, per se, through cultivating synthesis. Along one of three lines, either synthesis through knowledge, synthesis through love, or synthesis through will, all three modes of cultivating synthesis are actually simultaneously operative, but one receives the greatest influence or emphasis according, I think, to the Monadic ray. So, with that cultivation of synthesis along one primary line and two secondary lines, they continue to be vitalized and continue to unfold until there is a sudden bursting open of all three, revealing the jewel in the lotus, just before the fourth initiation.

Rồi đến sự tập trung vào chính các cánh hoa tổng hợp qua việc vun bồi tổng hợp. Theo một trong ba đường lối, hoặc tổng hợp qua tri thức, tổng hợp qua bác ái, hoặc tổng hợp qua ý chí; cả ba phương thức vun bồi tổng hợp thật ra đều đồng thời hoạt động, nhưng một phương thức nhận ảnh hưởng hoặc nhấn mạnh lớn nhất theo tôi nghĩ, tùy theo cung chân thần. Vì vậy, với sự vun bồi tổng hợp ấy theo một đường lối chính yếu và hai đường lối thứ yếu, chúng tiếp tục được tiếp sinh lực và tiếp tục khai mở cho đến khi cả ba bất ngờ bung mở, mặc khải viên ngọc trong hoa sen, ngay trước lần điểm đạo thứ tư.

For the initial work, where the first synthesis petal unfolds to a degree, we have a petal number five completely unfolded, for the next piece of work where the next synthesis petal begins to unfold, at the second degree, we have petal number six completely unfolded. And when the final synthesis petal begins to unfold, we have petals seven, eight, and nine completely unfolded. All of these are lotuses of revelation. To be a lotus of revelation began at the first degree—here’s an idea: can we call these types of lotuses, lotuses of synthetic revelation? Because it’s the synthesis of unity which is revealed. And when we are in a position to make revelation of the monad, of the unity, then a high stage of evolution has been reached.

Đối với công việc ban đầu, nơi cánh hoa tổng hợp thứ nhất khai mở đến một mức độ nào đó, chúng ta có cánh hoa số năm khai mở hoàn toàn; đối với phần việc kế tiếp, nơi cánh hoa tổng hợp kế tiếp bắt đầu khai mở ở bậc hai, chúng ta có cánh hoa số sáu khai mở hoàn toàn. Và khi cánh hoa tổng hợp cuối cùng bắt đầu khai mở, chúng ta có các cánh hoa bảy, tám và chín khai mở hoàn toàn. Tất cả những hoa sen này đều là các hoa sen mặc khải. Việc trở thành một hoa sen mặc khải bắt đầu ở bậc một—đây là một ý tưởng: liệu chúng ta có thể gọi các loại hoa sen này là các hoa sen mặc khải tổng hợp không? Vì chính sự tổng hợp của hợp nhất được mặc khải. Và khi chúng ta ở trong vị thế có thể tạo ra mặc khải về chân thần, về sự hợp nhất, thì một giai đoạn tiến hoá cao đã đạt được.

I hope that is fairly clear. The synthesis petals have an initial unfoldment at each of the three initiations, emphasizing the first, the second or third, depending on the initiation. Then they have a specialized unfoldment, because the person is actually working in the field of synthesis according to a particular emphasis, according to the ray. While all of them will unfold and will burst open, there’s one that receives more attention than the other, depending upon whether one is a first-, second- or third-ray monad, or a monad connected either with the first, second or third ray.

Tôi hy vọng điều đó khá rõ. Các cánh hoa tổng hợp có một sự khai mở ban đầu ở mỗi trong ba lần điểm đạo, nhấn mạnh cánh hoa thứ nhất, thứ hai hoặc thứ ba, tùy theo lần điểm đạo. Rồi chúng có một sự khai mở chuyên biệt, vì người ấy thật sự đang làm việc trong lĩnh vực tổng hợp theo một nhấn mạnh đặc thù, theo cung. Trong khi tất cả chúng sẽ khai mở và sẽ bung mở, có một cánh nhận nhiều chú ý hơn các cánh khác, tùy thuộc vào việc người ấy là chân thần cung một, cung hai hay cung ba, hoặc là một chân thần liên hệ với cung một, cung hai hoặc cung ba.

Gets a little bit intricate up there, but we’ll know more about that when we’re in the midst of it or when we have the ability to withdraw because we pass through that stage, and can now see it with greater objectivity.

Ở trên đó hơi phức tạp, nhưng chúng ta sẽ biết nhiều hơn về điều đó khi đang ở giữa nó, hoặc khi chúng ta có khả năng rút lui vì đã đi qua giai đoạn ấy, và giờ có thể nhìn nó với tính khách quan lớn hơn.

When it comes to the stages of the path, I think I’ve dealt with that. I don’t have anything right here. I have dealt with the stages of the path in various ways. In general, you have the stage of evolution, ambition, the stage of ambition fails and aspiration takes its place, then probation, the aspiration begins in petal five, at the end; probationer, more in petal number six because you’re really more serious. Probationary initiate number one in petal seven, probationary initiate number two in petal eight, full initiate in petal number nine.

Về các giai đoạn của con đường, tôi nghĩ mình đã đề cập rồi. Tôi không có gì ngay tại đây. Tôi đã đề cập đến các giai đoạn của con đường theo nhiều cách khác nhau. Nói chung, các bạn có giai đoạn tiến hoá, tham vọng; giai đoạn tham vọng thất bại và khát vọng thay thế nó; rồi dự bị; khát vọng bắt đầu ở cuối cánh hoa thứ năm; người dự bị, nhiều hơn trong cánh hoa số sáu, vì các bạn thật sự nghiêm túc hơn. Điểm đạo đồ dự bị số một trong cánh hoa bảy, điểm đạo đồ dự bị số hai ở cánh hoa tám, điểm đạo đồ trọn vẹn ở cánh hoa số chín.

Meanwhile, the path of real discipleship has begun at the first initiation, accepted discipleship has begun between the first and second initiations, at some point, and sometimes a little bit later. Probationary initiation continues until full initiation occurs and then the man becomes the advanced disciple. And then he goes on and becomes the advanced initiate after the destruction of the causal body. I have in various places dealt with that.

Trong khi đó, con đường địa vị đệ tử thật sự đã bắt đầu ở lần điểm đạo thứ nhất; địa vị đệ tử được chấp nhận đã bắt đầu giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, ở một thời điểm nào đó, và đôi khi muộn hơn một chút. Điểm đạo dự bị tiếp tục cho đến khi điểm đạo trọn vẹn xảy ra, và khi đó con người trở thành đệ tử tiến hóa. Rồi y tiếp tục và trở thành điểm đạo đồ tiến hóa sau sự phá hủy thể nguyên nhân. Tôi đã đề cập đến điều đó ở nhiều nơi khác nhau.

I’ve done the various groups, human groups, ten soul groups, the groups one and two, quite instinctual, group three very emotional, group four having a little mind, group four for the third petal having a little mind, but group five having more mind and some specialized types, such as the primary lotuses in there. Intelligent man is found in group five, but he’s a bit of a sheep because he has not yet really integrated his personality and emerged from the mass.

Tôi đã làm các nhóm khác nhau, các nhóm nhân loại, mười nhóm linh hồn: các nhóm một và hai khá bản năng, nhóm ba rất cảm xúc, nhóm bốn có một ít trí tuệ, nhóm bốn đối với cánh hoa thứ ba có một ít trí tuệ, nhưng nhóm năm có nhiều trí tuệ hơn và một số kiểu chuyên biệt, chẳng hạn như các hoa sen Sơ cấp trong đó. Con người trí tuệ được tìm thấy trong nhóm năm, nhưng y hơi giống một con cừu vì y chưa thật sự tích hợp phàm ngã của mình và xuất hiện khỏi quần chúng.

Group six? These are the achievers and they become aspirants. Petal number seven, the achievers and aspirants continue, and probationary discipleship in the late sixth petal. I think that’s what we’re dealing with here, aren’t we? Alright, we have group seven, we have probationary disciples up to a point. Group eight comes in, in the middle, middle-to-later phase of petal seven work, and we become practical mystics, the true disciples. Eventually, in petal eight, we’re likely to become accepted disciples. So, group eight continuing from the middle-to-later phase of petal seven and practical mystics, and then disciples and accepted disciples from the middle-to-later phase of petal eight, practical mystics. True disciples, accepted disciples.

Nhóm sáu? Đây là những người thành tựu và họ trở thành người chí nguyện. Cánh hoa số bảy, những người thành tựu và người chí nguyện tiếp tục, và địa vị đệ tử dự bị trong phần cuối của cánh hoa thứ sáu. Tôi nghĩ đó là điều chúng ta đang đề cập ở đây, phải không? Chúng ta có nhóm bảy, chúng ta có các đệ tử dự bị đến một mức nào đó. Nhóm tám đi vào ở giai đoạn giữa, từ giữa đến cuối của công việc cánh hoa bảy, và chúng ta trở thành các nhà thần bí thực hành, các đệ tử chân chính. Cuối cùng, ở cánh hoa tám, chúng ta có khả năng trở thành các đệ tử được chấp nhận. Vì vậy, nhóm tám tiếp tục từ giai đoạn giữa đến cuối của cánh hoa bảy và các nhà thần bí thực hành, rồi các đệ tử và đệ tử được chấp nhận từ giai đoạn giữa đến cuối của cánh hoa tám, các nhà thần bí thực hành. Các đệ tử chân chính, các đệ tử được chấp nhận.

I think we have to have also group eight. Let’s check that out. We’ll look at all of these and we have Esoteric Psychology, and we’ll turn to page 203—group eight, the souls, they are really treading the path of discipleship, practical mystics or occultists of modern times. So, they definitely have to be listed here. Group eight, yes. Continuing from the middle-to-later phase of petal seven, but they are in petal eight, but they are practical mystics, true disciples, and they are accepted disciples. That is correct.

Tôi nghĩ chúng ta cũng phải có nhóm tám. Hãy kiểm tra điều đó. Chúng ta sẽ xem tất cả những điều này, và chúng ta có Tâm Lý Học Nội Môn, và sẽ mở trang 203—nhóm tám, các linh hồn, họ thật sự đang bước trên Con Đường Đệ Tử, các nhà thần bí thực hành hoặc các nhà huyền bí học thời hiện đại. Vì vậy, chắc chắn họ phải được liệt kê ở đây. Nhóm tám, đúng vậy. Tiếp tục từ giai đoạn giữa đến cuối của cánh hoa bảy, nhưng họ ở trong cánh hoa tám, và họ là các nhà thần bí thực hành, các đệ tử chân chính, và họ là các đệ tử được chấp nhận. Điều đó đúng.

And then, group nine, the initiates, concluding with a complete opening of the ninth petal and initiates continue. Group nine continues through the development of the synthesis petals. Group 10 is not yet with us because they are the true masters.

Rồi nhóm chín, các điểm đạo đồ, kết thúc với sự mở hoàn toàn của cánh hoa thứ chín, và các điểm đạo đồ tiếp tục. Nhóm chín tiếp tục qua sự phát triển của các cánh hoa tổng hợp. Nhóm 10 chưa ở với chúng ta, vì họ là các chân sư chân chính.

Somehow, I listed these ten soul groups numerous times. I notice below all the rules for applicants are listed. “The hour has come for making application to stand before the door.” The group rules for disciples and initiates are longer. Anyway, just go into The Rays and the Initiations and you’ll find them. What’s important in this tabulation is perhaps to look at when they come in.

Bằng cách nào đó, tôi đã liệt kê mười nhóm linh hồn này nhiều lần. Tôi nhận thấy bên dưới tất cả các quy luật dành cho ứng viên đều được liệt kê. “Giờ đã đến để xin được đứng trước cửa.” Các quy luật của nhóm dành cho đệ tử và điểm đạo đồ thì dài hơn. Hãy vào Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo và các bạn sẽ tìm thấy chúng. Điều quan trọng trong bảng này có lẽ là xem chúng đi vào khi nào.

I would say that in petal five, as we’re becoming aspirants, the rules for applicants can be initially considered. Rules for applicants are more seriously considered at petal six, and rules for applicants are seriously considered. I would say that goes all the way through because these particular rules have application all the way to the third degree. So I’m going to include them for petals number seven, eight and nine.

Tôi cho rằng ở cánh hoa năm, khi chúng ta đang trở thành người chí nguyện, các quy luật dành cho ứng viên có thể được xem xét bước đầu. Các quy luật dành cho ứng viên được xem xét nghiêm túc hơn ở cánh hoa sáu, và các quy luật dành cho ứng viên được xem xét nghiêm túc. Tôi cho rằng điều đó kéo dài suốt, vì những quy luật đặc thù này có ứng dụng cho đến bậc ba. Vì vậy, tôi sẽ đưa chúng vào các cánh hoa số bảy, tám và chín.

Now, when can we really consider with any degree of profit the group rules, the rules for disciples and initiates? I would say when we get to petal seven, we can consider the rules for disciples and initiates initially. When we get to petal eight, with this second initiation, in petal number eight, rules for disciples and initiates can be seriously considered in a preliminary way. There is a second-initiation kind of reflection; basically, the rules begin at the third degree; however, at the third degree in petal number nine, the rules for disciples and initiates can be considered practically though not those pertaining to the fourth degree and beyond. I continue to say this all the way through petals 10 and 11, but in 12, rules for disciples and initiates can be considered practically including rules for the impending fourth degree. But there are some rules actually which seem to deal with the fifth degree and they cannot be considered in terms of the egoic lotus.

Khi nào chúng ta thật sự có thể xem xét các quy luật nhóm, các quy luật dành cho đệ tử và điểm đạo đồ, với một mức lợi ích nào đó? Tôi cho rằng khi đến cánh hoa bảy, chúng ta có thể xem xét bước đầu các quy luật dành cho đệ tử và điểm đạo đồ. Khi đến cánh hoa tám, với lần điểm đạo thứ hai này, trong cánh hoa số tám, các quy luật dành cho đệ tử và điểm đạo đồ có thể được xem xét nghiêm túc theo cách sơ khởi. Có một loại phản ánh thuộc lần điểm đạo thứ hai; về căn bản, các quy luật bắt đầu ở bậc ba; tuy nhiên, ở bậc ba trong cánh hoa số chín, các quy luật dành cho đệ tử và điểm đạo đồ có thể được xem xét một cách thực tiễn, dù không phải những quy luật liên quan đến bậc bốn và xa hơn. Tôi tiếp tục nói điều này suốt các cánh hoa 10 và 11, nhưng ở 12, các quy luật dành cho đệ tử và điểm đạo đồ có thể được xem xét một cách thực tiễn, bao gồm các quy luật dành cho bậc bốn sắp đến. Nhưng thật ra có một số quy luật dường như đề cập đến bậc năm, và chúng không thể được xem xét theo nghĩa Hoa Sen Chân Ngã.

It strikes me that all of these technicalities that we’re dealing with — at one point DK said they don’t really exist. All of the different methods and technicalities of the ageless wisdom seem to disappear at a certain time. Their place is taken by straight experience. All these technicalities and divisions of thoughts are in a way a kind of scaffolding to approach a higher level of energy.

Tôi có ấn tượng rằng tất cả các chi tiết kỹ thuật mà chúng ta đang đề cập—ở một điểm nào đó Chân sư DK nói rằng chúng thật sự không tồn tại. Tất cả các phương pháp và chi tiết kỹ thuật khác nhau của Minh Triết Ngàn Đời dường như biến mất vào một thời điểm nào đó. Và vị trí của chúng được kinh nghiệm trực tiếp thay thế. Tất cả những chi tiết kỹ thuật và những phân chia tư tưởng này, theo một cách nào đó, là một loại giàn giáo để tiếp cận một cấp độ năng lượng cao hơn.

I’m not going to get into the stage of adaptation and the numbering of the human groups. For some reason they continued to be repeated. I’m not sure whether I made the charts this way or not. Suffice it to say we’ve gone over it enough and these appeared to be repeated.

Tôi sẽ không đi vào giai đoạn thích nghi và việc đánh số các nhóm nhân loại. Vì lý do nào đó chúng tiếp tục được lặp lại. Tôi không chắc mình có lập các biểu đồ theo cách này hay không. Chỉ cần nói rằng chúng ta đã xem xét đủ rồi, và những điều này dường như được lặp lại.

What we’ve looked at particularly in this chart is the certain chakric triangles and something new we attempted was to look at the chakras in terms of their identification with the first, second or third aspect. When you think about it, the seventh ray can be identified with the first aspect and sometimes rarely with the third; the sixth ray with the second aspect or the third aspect; the fifth ray with the first aspect, but sometimes rarely with the third; the fourth ray with the second aspect or the third. But generally, it simplifies things to look at these chakric triangles in terms of one, two, and three. There are different ways of conceiving them and one chakra can represent the first aspect in one triangle and the second aspect in another, and the third aspect in yet another triangle. Everything is shifting and very relative and everything depends on the stage of evolution in which we find ourselves.

Điều chúng ta đã đặc biệt xem xét trong biểu đồ này là một số tam giác luân xa nhất định, và một điều mới mà chúng ta đã thử là nhìn các luân xa theo sự đồng hoá của chúng với phương diện thứ nhất, thứ hai hoặc thứ ba. Khi các bạn nghĩ về điều đó, cung bảy có thể được đồng hoá với phương diện thứ nhất và đôi khi, hiếm hơn, với phương diện thứ ba; cung sáu với phương diện thứ hai hoặc phương diện thứ ba; cung năm với phương diện thứ nhất, nhưng đôi khi, hiếm hơn, với phương diện thứ ba; cung bốn với phương diện thứ hai hoặc phương diện thứ ba. Nhưng nói chung, việc nhìn các tam giác luân xa này theo một, hai và ba làm cho mọi sự đơn giản hơn. Có nhiều cách khác nhau để quan niệm chúng, và một luân xa có thể đại diện cho phương diện thứ nhất trong một tam giác, phương diện thứ hai trong một tam giác khác, và phương diện thứ ba trong một tam giác khác nữa. Mọi sự đều chuyển dịch và rất tương đối, và mọi sự tùy thuộc vào giai đoạn tiến hoá mà chúng ta đang ở trong đó.

From another perspective, we could say that the functions of the chakras mutate over time. Planets are chakras in a larger system, and their function mutates over time. The human being can be a chakra in a smaller group, and its function can mutate over time. Just imagine the human being who is on the periphery of an ashram—very, very peripheral and non-essential—moving into greater ashramic intimacy, perhaps becoming one of seven foundational points within a particular ashram, upholding a particular sub ray of the ashram. Then eventually becoming one of three—the chakric function obviously is changing all the time—and then becoming the master himself of his own ashram, who takes the place of the monad, so to speak, of his own ashram.

Từ một góc nhìn khác, chúng ta có thể nói rằng các chức năng của luân xa biến đổi theo thời gian. Các hành tinh là những luân xa trong một hệ thống lớn hơn, và chức năng của chúng biến đổi theo thời gian. Con người có thể là một luân xa trong một nhóm nhỏ hơn, và chức năng của y có thể biến đổi theo thời gian. Hãy hình dung một con người đang ở vùng ngoại vi của một ashram—rất, rất ngoại vi và không thiết yếu—tiến vào sự thân cận ashram lớn hơn, có lẽ trở thành một trong bảy điểm nền tảng trong một ashram đặc thù, nâng đỡ một cung phụ đặc thù của ashram. Rồi cuối cùng trở thành một trong ba—chức năng luân xa hiển nhiên luôn luôn thay đổi—và rồi trở thành chính chân sư của ashram riêng của mình, người thay chỗ của chân thần, có thể nói như vậy, trong ashram riêng của mình.

The relativity of chakric function over time is something we want to take into consideration because as DK says this specific arrangement holds for this particular world period, for this particular (I would say like a Platonic year), during this particular eon, during this particular round, but there’s a constant mutation of relation. It’s a Geminian kind of idea, and nothing is permanently in a particular place or relationship. Its meaning within the whole is always changing. Meaning is all about a special, designated relationship of a particular item within the context of a whole. When the position changes, when the relationship changes, the meaning changes.

Tính tương đối của chức năng luân xa theo thời gian là điều chúng ta muốn xét đến, vì như Chân sư DK nói, sự sắp xếp đặc thù này đúng cho thời kỳ thế giới đặc thù này, cho năm đặc thù này, tôi muốn nói giống như một năm Platon, trong đại kiếp đặc thù này, trong cuộc tuần hoàn đặc thù này, nhưng luôn có một sự biến đổi liên tục của tương quan. Đó là một ý tưởng theo kiểu Song Tử, và không có gì vĩnh viễn ở một vị trí hay mối quan hệ đặc thù. Ý nghĩa của nó trong toàn thể luôn luôn thay đổi. Ý nghĩa hoàn toàn liên quan đến một mối quan hệ đặc biệt, được chỉ định, của một hạng mục đặc thù trong bối cảnh của một toàn thể. Khi vị trí thay đổi, khi mối quan hệ thay đổi, ý nghĩa thay đổi.

Our minds cannot yet handle this incredible mutation of relation, but we just have to look at our normal, personal, individual life and we see how we are one thing to one set of people, and another to yet another, and yet another for yet another, and we’re still the same person. But our meaning within any particular context is always shifting.

Thể trí của chúng ta chưa thể xử lý sự biến đổi tương quan khó tin này, nhưng chúng ta chỉ cần nhìn vào đời sống bình thường, cá nhân, riêng lẻ của mình, và chúng ta thấy mình là một điều đối với một nhóm người, và là điều khác đối với một nhóm khác, rồi lại khác nữa đối với nhóm khác nữa, và chúng ta vẫn là cùng một người. Nhưng ý nghĩa của chúng ta trong bất kỳ bối cảnh đặc thù nào luôn luôn chuyển dịch.

Enough said. I think you understand what I’m driving at here. We’ve done one, two, three, four, five, six. The petals and the senses — as I say there’s some repetition in all of these and when I detect repetition, I’m obviously not going to spend as long with it all.

Nói vậy là đủ. Tôi nghĩ các bạn hiểu điều tôi đang hướng đến ở đây. Chúng ta đã làm một, hai, ba, bốn, năm, sáu. Các cánh hoa và các giác quan—như tôi nói, có một số lặp lại trong tất cả những điều này, và khi tôi phát hiện sự lặp lại, rõ ràng tôi sẽ không dành quá nhiều thời gian cho nó.

Petals and the senses has some interesting things. I would say that the titles of these charts are not necessarily all inclusive. Other things are included as well.

Các cánh hoa và các giác quan có một số điều thú vị. Tôi cho rằng tiêu đề của các biểu đồ này không nhất thiết bao hàm tất cả. Những điều khác cũng được bao gồm.

I did talk about the signs of the zodiac: the three earth signs, Capricorn, Taurus, Virgo—for petals one, two, three. Then beginning cardinally again, Cancer, Scorpio, Pisces with three water signs for the petals of sentiency. Then, with petals seven, eight, nine, one can begin Sagittarius, Leo and Aries, or one can begin Aries, Leo, Sagittarius. Finally, with petals 10, 11, 12, the air signs Gemini, Libra, Aquarius. But one could also operate with Libra. If we begin with Libra and we go to Aquarius, I don’t think we’re justified in ending with Gemini. So if we go with Libra first, then we’re going clockwise. If we reach Gemini and then continue clockwise with Aquarius, we’ve discussed that many times.

Tôi đã nói về các dấu hiệu hoàng đạo: ba dấu hiệu hành thổ, Ma Kết, Kim Ngưu, Xử Nữ—cho các cánh hoa một, hai, ba. Rồi bắt đầu lại theo tính chủ yếu, Cự Giải, Hổ Cáp, Song Ngư với ba dấu hiệu hành thủy cho các cánh hoa của cảm thụ. Rồi, với các cánh hoa bảy, tám, chín, người ta có thể bắt đầu Nhân Mã, Sư Tử và Bạch Dương, hoặc có thể bắt đầu Bạch Dương, Sư Tử, Nhân Mã. Cuối cùng, với các cánh hoa 10, 11, 12, là các dấu hiệu hành khí Song Tử, Thiên Bình, Bảo Bình. Nhưng người ta cũng có thể vận hành với Thiên Bình. Nếu chúng ta bắt đầu với Thiên Bình và đi đến Bảo Bình, tôi không nghĩ chúng ta có cơ sở để kết thúc với Song Tử. Vì vậy, nếu chúng ta đi với Thiên Bình trước, thì chúng ta đi theo chiều kim đồng hồ. Nếu chúng ta đến Song Tử rồi tiếp tục theo chiều kim đồng hồ với Bảo Bình, chúng ta đã bàn điều đó nhiều lần.

We’ve discussed the halls, which by now we should be quite familiar with: Hall of Ignorance, Hall of Learning (and elsewhere I have been more careful), learning towards wisdom, wisdom, wisdom, wisdom. There was no such thing as the hall of synthesis, but maybe there’s the hall of life, or hall of being. DK hasn’t given us this, but still all of this is the Hall of Wisdom from the time we are taking the first initiation onwards.

Chúng ta đã bàn về các phòng, mà đến lúc này chúng ta nên khá quen thuộc: Phòng Vô Minh, Phòng Học Tập, và ở nơi khác tôi đã cẩn thận hơn, học tập hướng đến minh triết, minh triết, minh triết, minh triết. Không có điều gọi là phòng tổng hợp, nhưng có lẽ có phòng sự sống, hoặc phòng bản thể. Chân sư DK chưa cho chúng ta điều này, nhưng dầu vậy, tất cả điều này là Phòng Minh triết từ lúc chúng ta nhận lần điểm đạo thứ nhất trở đi.

We’ve dealt with these: knowledge-knowledge, knowledge-love, knowledge-sacrifice, love-knowledge, love-love, love-sacrifice, sacrifice-knowledge, sacrifice-love, sacrifice-sacrifice. And then we’ve also dealt with what we call synthesis-knowledge, synthesis-love, and synthesis-sacrifice or synthesis-will. This is going to be synthesis of love, and this should be synthesis-sacrifice or will. By now, sacrifice, will. By now, of course, you have a very good idea of that and it’s always good to have these kinds of things memorized because they can come in at any point and be of value.

Chúng ta đã đề cập đến những điều này: tri thức-tri thức, tri thức-bác ái, tri thức-hy sinh, bác ái-tri thức, bác ái-bác ái, bác ái-hy sinh, hy sinh-tri thức, hy sinh-bác ái, hy sinh-hy sinh. Rồi chúng ta cũng đã đề cập đến điều chúng ta gọi là tổng hợp-tri thức, tổng hợp-bác ái, và tổng hợp-hy sinh hay tổng hợp-ý chí. Đây sẽ là tổng hợp của bác ái, và điều này nên là tổng hợp-hy sinh hay ý chí. Đến lúc này, hy sinh, ý chí. Dĩ nhiên, đến nay các bạn đã có một ý niệm rất rõ về điều đó, và luôn tốt khi ghi nhớ những điều như thế, vì chúng có thể xuất hiện ở bất cứ điểm nào và trở nên hữu ích.

We’ve talked about the different crosses we’re on. We’re definitely on the fixed cross by the time we reached petal number seven and we stay on the fixed cross. We cannot say that we ever reach the cardinal cross really. We dismount from the fixed cross at the third initiation, and we might say dismount and no cross. We continue here, we’re not really on the fixed cross anymore at petal number 11, no cross. At petal number 12, the fourth initiation, no cross, maybe anticipating what the cardinal cross is like, but even for fourth degree, we’re not there.

Chúng ta đã nói về các thập giá khác nhau mà chúng ta đang ở trên đó. Chúng ta chắc chắn ở trên Thập Giá Cố Định vào lúc đạt đến cánh hoa số bảy, và chúng ta vẫn ở trên Thập Giá Cố Định. Thật ra, không thể nói rằng chúng ta từng đạt đến Thập Giá Chủ Yếu. Chúng ta xuống khỏi Thập Giá Cố Định ở lần điểm đạo thứ ba, và có thể nói là xuống khỏi thập giá, không còn thập giá. Chúng ta tiếp tục ở đây; ở cánh hoa số 11, thật ra chúng ta không còn ở trên Thập Giá Cố Định nữa, không thập giá. Ở cánh hoa số 12, lần điểm đạo thứ tư, không thập giá, có lẽ dự cảm Thập Giá Chủ Yếu là như thế nào, nhưng ngay cả với bậc thứ tư, chúng ta vẫn chưa ở đó.

We’ve looked at the elements and all of that has been covered. We’ve looked at the planes that are involved. All of that has been covered. I’m not going to get into the many chakras. The same list, page 170 of A Treatise on Cosmic Fire, can be found around Esoteric Astrology 88. I have dealt with these. If there looks like there are discrepancies from column to column in these different charts, well maybe there are, but there are certainly a lot of possibilities.

Chúng ta đã xem xét các nguyên tố, và tất cả điều đó đã được bàn đến. Chúng ta đã xem xét các cõi liên hệ. Tất cả điều đó đã được bàn đến. Tôi sẽ không đi vào nhiều luân xa. Cùng danh sách ấy, trang 170 của Luận về Lửa Vũ Trụ, có thể được tìm thấy quanh trang 88 của Chiêm Tinh Học Nội Môn. Tôi đã đề cập đến những điều này. Nếu dường như có những điểm không khớp từ cột này sang cột khác trong các biểu đồ khác nhau này, có lẽ là có, nhưng chắc chắn có rất nhiều khả năng.

I’ve dealt with the organs of action and the organs of receptivity in terms of the yoga, but it’s only as one becomes an aspirant, at petal number five, and later as an aspirant, that the control of these organs is begun. The five organs of receptivity—the correct utilization as an aspirant, the correct utilization of these organs is begun. And then of course they simply increase all the way through, beyond the third initiation.

Tôi đã đề cập đến các cơ quan hành động và các cơ quan tiếp nhận theo yoga, nhưng chỉ khi người ta trở thành người chí nguyện, ở cánh hoa số năm, và về sau với tư cách người chí nguyện, thì việc kiểm soát các cơ quan này mới bắt đầu. Năm cơ quan tiếp nhận—việc sử dụng đúng đắn với tư cách người chí nguyện, việc sử dụng đúng đắn các cơ quan này bắt đầu. Và rồi dĩ nhiên chúng chỉ đơn giản gia tăng suốt chặng đường, vượt quá lần điểm đạo thứ ba.

There are these phases of yoga. We’ve covered them, but you have to have concentration. As an aspirant, we have to learn to begin to concentrate at petal number five. Five organs of action, and I’ll just kind of include this and phases of meditation. If we’re going to look at concentration, we would put meditation here in petal six. Now this is Dhyana. Dharana is concentration. Pratyahara, I think we can find here—of course it could be considered an anticipatory of any stage of meditation, but it also helps with contemplation. Asana comes in here and pranayama and then Pratyahara. They seem to precede the actual concentration and meditation. Asana, pranayama, and pratyahara begun. Concentration or Dharana begun. Now these continue, of course. You have to maintain your asana, your control of the vital airs becomes ever greater through pranayama and your ability to abstract, that can lead all the way to the monad actually. All of these continue.

Có những giai đoạn yoga này. Chúng ta đã bàn đến chúng, nhưng các bạn phải có sự tập trung. Với tư cách người chí nguyện, chúng ta phải học bắt đầu tập trung ở cánh hoa số năm. Năm cơ quan hành động, và tôi sẽ đưa điều này vào cùng các giai đoạn tham thiền. Nếu chúng ta xét sự tập trung, chúng ta sẽ đặt tham thiền ở đây, trong cánh hoa sáu. Đây là thiền. Tập trung là định. Thu nhiếp giác quan, tôi nghĩ chúng ta có thể tìm thấy ở đây—dĩ nhiên nó có thể được xem như sự chuẩn bị trước cho bất kỳ giai đoạn tham thiền nào, nhưng nó cũng giúp ích cho chiêm ngưỡng. Tư thế xuất hiện ở đây, rồi điều tức, và sau đó là thu nhiếp giác quan. Chúng dường như đi trước sự tập trung và tham thiền thực sự. Tư thế, điều tức và thu nhiếp giác quan bắt đầu. Tập trung hay định bắt đầu. Dĩ nhiên, những điều này tiếp tục. Các bạn phải duy trì tư thế của mình; sự kiểm soát các luồng sinh khí trở nên ngày càng lớn hơn qua điều tức, và khả năng trừu xuất của các bạn thực ra có thể dẫn đến tận chân thần. Tất cả những điều này đều tiếp tục.

In petal six we add what’s called Dhyana, meditation. Now, when does real contemplation occur? They call it here samadhi—it’s a very final state—but let’s say contemplation begins very initially: contemplation, contemplation pursued, contemplation engaged, and contemplation understood. Contemplation continues all through and beyond the synthesis petals, those days of cultivation, and beyond the destruction of the egoic lotus.

Trong cánh hoa sáu, chúng ta thêm điều được gọi là thiền, tham thiền. Khi nào sự chiêm ngưỡng thực sự xảy ra? Ở đây họ gọi đó là đại định—một trạng thái rất tối hậu—nhưng có thể nói chiêm ngưỡng bắt đầu ở mức rất sơ khởi: chiêm ngưỡng, chiêm ngưỡng được theo đuổi, chiêm ngưỡng được thực hành, và chiêm ngưỡng được thấu hiểu. Chiêm ngưỡng tiếp tục xuyên suốt và vượt quá các cánh hoa tổng hợp, những ngày vun trồng ấy, và vượt quá sự hủy diệt Hoa Sen Chân Ngã.

We want to say that true samadhi is not yet achieved. It’s a very high state. It has more to do with isolated unity and mastership. Until petal five is entered and the work in the later part of petal five has begun, with the Solar Angel really taking hold of things, we don’t have the application of the means of yoga. Nobody wants to do that before they realize there is a higher of the pairs of opposites.

Chúng ta muốn nói rằng đại định chân chính vẫn chưa đạt được. Đó là một trạng thái rất cao. Nó liên hệ nhiều hơn với Hợp Nhất Cô Lập và quyền năng chân sư. Cho đến khi cánh hoa năm được bước vào và công việc ở phần sau của cánh hoa năm bắt đầu, với Thái dương Thiên Thần thật sự nắm lấy mọi việc, thì chúng ta chưa có sự áp dụng các phương tiện của yoga. Không ai muốn làm điều đó trước khi nhận ra rằng có phương diện cao hơn trong các cặp đối cực.

We’ve talked about the evolution of the senses. Of course, all these senses are involved in every level, but hearing is more of the Lemurian, touch is more Atlantean, sight is more Aryan, taste can begin in petal number four, smell and the discrimination between the soul and personality more at petal number five. But remember that in terms of hearing, touch, sight, taste and smell, they are operative from the very beginning. What we are looking for is the broader categories, and which particular sense will dominate a particular phase of unfoldment.

Chúng ta đã nói về sự tiến hoá của các giác quan. Dĩ nhiên, tất cả các giác quan này đều liên hệ ở mọi cấp độ, nhưng thính giác thuộc về Lemuria nhiều hơn, xúc giác thuộc về Atlantis nhiều hơn, thị giác thuộc về Arya nhiều hơn, vị giác có thể bắt đầu ở cánh hoa số bốn, khứu giác và sự phân biện giữa linh hồn với phàm ngã thì rõ hơn ở cánh hoa số năm. Nhưng hãy nhớ rằng xét về thính giác, xúc giác, thị giác, vị giác và khứu giác, chúng hoạt động ngay từ đầu. Điều chúng ta tìm kiếm là các phạm trù rộng hơn, và giác quan đặc thù nào sẽ chi phối một giai đoạn khai mở đặc thù.

For petal six? Idealism. It’s a six, right? Common sense and discrimination. Petal seven, the esoteric sense, intuiting what the soul knows begins, the voice of the silence speaks, spiritual discernment. Petal eight, response to group vibration. Petal nine, the esoteric sense. And Sagittarius, for spiritual telepathy. That’s an important one because that which comes from afar will be registered. Buddhic senses anticipated. Certainly not fully developed. We have to say that for petal number eleven, too. And, for petal number 12, atmic as well as buddhic senses anticipated.

Với cánh hoa sáu thì sao? Chủ nghĩa lý tưởng. Đó là số sáu, đúng không? Lẽ thường và sự phân biện. Cánh hoa bảy, giác quan huyền bí, trực nhận điều linh hồn biết, bắt đầu; Tiếng Nói của Im Lặng cất lên, phân biện tinh thần. Cánh hoa tám, đáp ứng với rung động nhóm. Cánh hoa chín, giác quan huyền bí. Và Nhân Mã, cho viễn cảm tinh thần. Đó là một điều quan trọng, vì điều đến từ xa sẽ được ghi nhận. Các giác quan Bồ đề được dự cảm. Chắc chắn chưa phát triển đầy đủ. Chúng ta phải nói như vậy đối với cánh hoa số 11. Và với cánh hoa số 12, các giác quan atma cũng như Bồ đề được dự cảm.

We’re laying out the chart here and a sense of the timing of things. But the actual experience is another matter.

Ở đây chúng ta đang phác ra biểu đồ và một cảm thức về thời điểm của các sự việc. Nhưng kinh nghiệm thực tế lại là chuyện khác.

The astral chakras? We’ve dealt with that a bit, and eventually all will be involved. Check out page 51 of Esoteric Healing and find the meaning of that. We have discussed that in this series, no sense to go over that again. I say little or none of the astral chakras because the astral plane is not very prominent for the Lemurian type, but the lower chakras obviously in the earlier petals and eventually all of them are involved.

Các luân xa cảm dục thì sao? Chúng ta đã bàn đến điều đó một chút, và cuối cùng tất cả sẽ liên hệ. Hãy xem trang 51 của Trị Liệu Huyền Môn và tìm ý nghĩa của điều đó. Chúng ta đã thảo luận điều đó trong loạt bài này, không cần quay lại nữa. Tôi nói ít hoặc không có luân xa cảm dục, vì cõi cảm dục không nổi bật lắm đối với kiểu Lemuria, nhưng các luân xa thấp hơn hiển nhiên ở những cánh hoa ban đầu, và cuối cùng tất cả chúng đều liên hệ.

I would say the mental chakras begin unfolding in petal number three, which is quite a mental petal, and by the time we reach the fifth petal unfoldment, the lower four mental chakras I would consider unfolded, and we’re beginning to utilize the petals themselves as if they were chakra energy centers. Energy comes from a particular petal and has a particular effect within the personality. It’s not as if we are only adding to the content of the causal body, the egoic lotus. The petals are like power centers which can have a particular effect upon our life.

Tôi cho rằng các luân xa trí tuệ bắt đầu khai mở ở cánh hoa số ba, vốn là một cánh hoa khá trí tuệ, và vào lúc chúng ta đạt đến sự khai mở của cánh hoa thứ năm, tôi cho rằng bốn luân xa trí tuệ thấp đã khai mở, và chúng ta bắt đầu sử dụng chính các cánh hoa như thể chúng là những trung tâm năng lượng kiểu luân xa. Năng lượng đến từ một cánh hoa đặc thù và có một tác dụng đặc thù trong phàm ngã. Không phải chúng ta chỉ thêm vào nội dung của thể nguyên nhân, Hoa Sen Chân Ngã. Các cánh hoa giống như những trung tâm quyền năng có thể tạo một tác dụng đặc thù lên đời sống chúng ta.

If you’ve only come in and are looking at this section of the video book for the first time and have not done the preliminary work, all of this is going to seem like a jigsaw puzzle, quite confusing perhaps, but all of this has been prepared.

Nếu các bạn chỉ mới đến và lần đầu xem phần này của sách video, mà chưa làm công việc chuẩn bị, tất cả điều này có lẽ sẽ giống như một trò ghép hình, khá rối rắm; nhưng tất cả đã được chuẩn bị.

The petals, the means, the path and truths. I’m only going to do part of this because here below are listed the four noble truths of Buddhism, the noble eightfold path, the eight means of yoga, which we’ve just reviewed. The 10 commandments are a thou shalt not stage of man’s unfoldment. The beatitudes related to the atmic plane, having to do with all of the compensations and benefits that come to the one whose sense of values is correct and who forsakes lower satisfaction for the higher satisfaction.

Các cánh hoa, các phương tiện, con đường và các chân lý. Tôi sẽ chỉ làm một phần điều này, vì bên dưới đây có liệt kê bốn chân lý cao quý của Phật giáo, con đường cao quý tám ngành, tám phương tiện của yoga mà chúng ta vừa ôn lại. Mười điều răn là giai đoạn “ngươi không được” trong sự khai mở của con người. Các mối phúc liên hệ với cõi atma, liên quan đến tất cả những bù đắp và lợi ích đến với người có ý thức giá trị đúng đắn và từ bỏ sự thỏa mãn thấp để đạt sự thỏa mãn cao.

Here’s something called the new 10 commandments. (I know it’s just about invisible.) And there’s the statement written here from The Externalisation of the Hierarchy. Let’s see what it says.

Đây là một điều gọi là mười điều răn mới. Tôi biết gần như không nhìn thấy được. Và có đoạn phát biểu được viết ở đây từ Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn. Hãy xem nó nói gì.

The lines of cleavage between materialism and spirituality (as we now understand the terms) have become increasingly clear. Two things have tended to bring this about. First, the pronouncement of the Ten Commandments. These, though negative in their form and dogmatic in their attitude, have made the issues and the required attitudes adequately clear. Owing to the relatively low stage of the universal human intelligence at the time that they were given—

Những đường phân cách giữa chủ nghĩa duy vật và tinh thần, như hiện nay chúng ta thấu hiểu các thuật ngữ ấy, đã trở nên ngày càng rõ rệt. Hai điều đã có khuynh hướng đưa đến việc này. Trước hết là sự công bố Mười Điều Răn; những điều này, tuy mang hình thức phủ định và có thái độ giáo điều, đã làm cho các vấn đề và những thái độ cần có trở nên đủ rõ, do trình độ tương đối thấp của trí tuệ nhân loại phổ quát vào thời điểm chúng được ban ra—

He’s not saying when it might’ve been—Moses, 4,000 years ago, or it might have been much earlier.

Ngài không nói thời điểm ấy có thể là khi nào—Moses, bốn nghìn năm trước, hay có thể còn sớm hơn nhiều.

they were expressed by the formula, “Thou shalt not,” thus turning human attention to the material expression of material tendencies. In days to come, the Ten Commandments will be expressed in a reversed form of which the Sermon on the Mount and the Beatitudes are the embryonic form.

chúng được diễn đạt bằng công thức “Ngươi không được”, qua đó hướng sự chú ý của con người đến biểu hiện vật chất của các khuynh hướng vật chất. Trong những ngày sắp tới, Mười Điều Răn sẽ được diễn đạt dưới một hình thức đảo ngược, mà Bài Giảng trên Núi và Các Mối Phúc là hình thức phôi thai.

Christ reversed much and was the pivot point between the wisdom of the previous solar system and the wisdom of our solar system.

Đức Christ đã đảo ngược nhiều điều và là điểm xoay giữa minh triết của hệ mặt trời trước và minh triết của hệ mặt trời chúng ta.

Here, as we have had before, there is the discussion of the five commandments. The five commandments refer to the astral, mental nature, physical nature, and the restraints or rules. Someone has tried to do 10 new commandments. We don’t know whether these will be universally accepted. The Lord’s prayer is listed here. The seven virtues, the seven vices, and the way from vice to virtue are all presented here.

Ở đây, như trước đây, có phần thảo luận về năm điều răn. Năm điều răn liên quan đến bản chất cảm dục, bản chất trí tuệ, bản chất hồng trần, và các điều kiềm chế hay các quy tắc. Có người đã cố gắng đưa ra mười điều răn mới. Chúng ta không biết liệu những điều này sẽ được chấp nhận phổ quát hay không. Kinh Lạy Cha được liệt kê ở đây. Bảy đức hạnh, bảy thói xấu, và con đường từ thói xấu đến đức hạnh đều được trình bày ở đây.

We have talked about the halls and I keep on having to make these corrections: learning to wisdom, wisdom, wisdom, wisdom, synthesis. We’ve talked about the types of petals, we’ve talked about the crosses. We’ve talked about the elements and we’ve talked about the planes. It would be possible to insert these truths—the noble eightfold path, the eight means of yoga and all of that—but not perhaps in a petal by petal manner. The petal by petal manner might apply to when concentration, when meditation really can begin and when samadhi is finally achieved.

Chúng ta đã nói về các phòng, và tôi cứ phải thực hiện các điều chỉnh này: học hỏi hướng đến minh triết, minh triết, minh triết, minh triết, tổng hợp. Chúng ta đã nói về các loại cánh hoa, chúng ta đã nói về các thập giá. Chúng ta đã nói về các nguyên tố và các cõi. Có thể đưa vào những chân lý này—con đường cao quý tám ngành, tám phương tiện của yoga và tất cả những điều đó—nhưng có lẽ không theo từng cánh hoa một. Cách theo từng cánh hoa có thể áp dụng cho việc khi nào tập trung, khi nào tham thiền thật sự có thể bắt đầu, và khi nào đại định cuối cùng được đạt đến.

In order to simplify all this, when we reached the fifth petal and after the fall, so to speak, and after the crash in which egotism is revealed as useless, we can become the aspirants. From that time on, we begin to absorb the wisdom that is expressed in these great teachings.

Để đơn giản hóa tất cả điều này, khi chúng ta đạt đến cánh hoa thứ năm và sau cuộc sa ngã, có thể nói như vậy, sau cú sụp đổ trong đó tính vị kỷ bị phơi bày là vô dụng, chúng ta có thể trở thành những người chí nguyện. Từ lúc đó trở đi, chúng ta bắt đầu hấp thụ minh triết được diễn đạt trong các giáo huấn vĩ đại này.

The realization of their value simply grows and grows and grows, all the way through the cultivation of the synthesis petals and the completion of the egoic lotus and beyond. Remember, the Buddha taught arhats, or maybe aspirants to the stage of Arhat. But if he taught arhats, what does that mean? They are already fourth degree initiates. The 10 commandments can come in as early as the second petal, and give us all kinds of restraints on our desire nature, and can follow us all the way through to the petal of love for the astral plane, when we begin to desire something higher.

Sự nhận ra giá trị của chúng cứ lớn dần, lớn dần, lớn dần, suốt quá trình vun trồng các cánh hoa tổng hợp, sự hoàn tất Hoa Sen Chân Ngã, và xa hơn nữa. Hãy nhớ, Đức Phật dạy bậc A-la-hán, hoặc có lẽ dạy những người chí nguyện hướng đến giai đoạn A-la-hán. Nhưng nếu Ngài dạy các A-la-hán, điều đó nghĩa là gì? Họ đã là các điểm đạo đồ bậc thứ tư. Mười Điều Răn có thể xuất hiện sớm từ cánh hoa thứ hai, và trao cho chúng ta đủ loại kiềm chế đối với bản chất dục vọng, rồi có thể đi theo chúng ta suốt đến cánh hoa bác ái dành cho cõi cảm dục, khi chúng ta bắt đầu khao khát điều gì đó cao hơn.

The beatitudes really are understood beyond the third initiation. They are an atmic emanation, and we are taught that on the lowest level of the atmic plane, the beatitudes originated. The samadhi of the eight means is not to be totally achieved while there is an egoic lotus. We can begin our following of the commandments, our restraints, and purifications from the fifth petal. But all of this is going to continue beyond the destruction of the egoic lotus. When it comes to the noble eightfold path, evermore refined interpretations and applications of this can be instituted and applied even beyond the destruction of the egoic lotus.

Các Mối Phúc thật sự được thấu hiểu vượt quá lần điểm đạo thứ ba. Chúng là một xuất lộ atma, và chúng ta được dạy rằng trên cấp độ thấp nhất của cõi atma, Các Mối Phúc đã phát nguyên. Đại định trong tám phương tiện không thể được đạt trọn vẹn khi Hoa Sen Chân Ngã vẫn còn. Chúng ta có thể bắt đầu việc tuân theo các điều răn, các kiềm chế và thanh luyện từ cánh hoa thứ năm. Nhưng tất cả điều này sẽ tiếp tục vượt quá sự hủy diệt Hoa Sen Chân Ngã. Đối với con đường cao quý tám ngành, các diễn giải và áp dụng ngày càng tinh tế hơn của điều này có thể được thiết lập và áp dụng ngay cả sau sự hủy diệt Hoa Sen Chân Ngã.

I think it would be foolish to try to find a one-to-one petal to petal assignment here. Just get the idea of when it can be done. The 10 commandments begin earliest to quell or restrain the desire nature, and these other realizations begin at the fifth petal and intensify through the period of initiation. The beatitudes is a great realization which comes, I think, after the third initiation. So much of what the beatitudes seem to be will not be understood until we really have that higher perspective of the soul.

Tôi nghĩ sẽ là thiếu khôn ngoan nếu cố tìm một sự gán ghép một-đối-một từ cánh hoa này sang cánh hoa kia ở đây. Chỉ cần nắm ý tưởng về lúc điều đó có thể được thực hiện. Mười Điều Răn bắt đầu sớm nhất để dập tắt hay kiềm chế bản chất dục vọng, và những nhận thức khác này bắt đầu ở cánh hoa thứ năm rồi tăng cường qua thời kỳ điểm đạo. Các Mối Phúc là một nhận thức lớn lao mà tôi nghĩ là đến sau lần điểm đạo thứ ba. Rất nhiều điều mà Các Mối Phúc dường như là sẽ không được thấu hiểu cho đến khi chúng ta thật sự có viễn cảnh cao hơn của linh hồn.

There are marvelous descriptions of all of these—how three of the commandments are physical, one astral, one mental—and how the restraints have to do with the purifications, but they also rise into the higher levels where we are uniting with the higher aspects of ourselves. I think that would be enough given what I have talked about before. Sometimes when you try to be too meticulous, you end up with what looks like a very detailed pattern but it’s filled with illusion because we have separated things from each other which really cannot be separated. They just grow organically as a relationship intensifying as we continue to evolve.

Có những mô tả tuyệt diệu về tất cả những điều này—ba điều răn thuộc hồng trần, một thuộc cảm dục, một thuộc trí tuệ như thế nào—và các kiềm chế liên hệ với các thanh luyện ra sao, nhưng chúng cũng vươn lên các cấp độ cao hơn, nơi chúng ta hợp nhất với những phương diện cao hơn của chính mình. Tôi nghĩ như thế là đủ, xét theo những gì tôi đã nói trước đây. Đôi khi, khi cố quá tỉ mỉ, cuối cùng các bạn có một mô hình trông rất chi tiết nhưng đầy ảo tưởng, vì chúng ta đã tách rời những điều thật ra không thể tách rời nhau. Chúng chỉ tăng trưởng một cách hữu cơ như một mối tương quan ngày càng mạnh thêm khi chúng ta tiếp tục tiến hoá.

Here are all the rules, all the perceptions. Why is there suffering? What do we do about it? How do we achieve yoga? What is our universal duty, and what are the restraints which we must apply to ourselves, and what are the methods by which we achieve liberation in consciousness?

Đây là tất cả các quy luật, tất cả các nhận thức. Tại sao có khổ đau? Chúng ta làm gì về điều đó? Làm thế nào chúng ta đạt yoga? Bổn phận phổ quát của chúng ta là gì, đâu là những kiềm chế mà chúng ta phải áp dụng cho chính mình, và đâu là các phương pháp nhờ đó chúng ta đạt giải thoát trong tâm thức?

What will we realize when we have achieved liberation in consciousness according to the beatitudes, and then, in terms of the shaping of the new commandments, I suppose many people will make their attempt to fashion these new commandments. Whether we can make all things correspond according to the law of correspondences, I cannot say for sure. Look at all these vices: lust, gluttony, greed, sloth, wrath, envy, pride. Most of them have a lot to do with the first tier and the Hall of Ignorance. Maybe if the personality gets too strong in the early part of the fifth petal, some pride entering here at that point, and some envy, maybe some greed—the very lowest of them that seem to have more to do with the outer petals.

Chúng ta sẽ nhận ra điều gì khi đã đạt giải thoát trong tâm thức theo Các Mối Phúc, và rồi, xét theo việc định hình các điều răn mới, tôi cho rằng nhiều người sẽ nỗ lực tạo nên những điều răn mới này. Liệu chúng ta có thể làm cho mọi sự tương ứng theo định luật tương ứng hay không, tôi không thể nói chắc. Hãy nhìn tất cả những thói xấu này: dâm dục, tham ăn, tham lam, lười biếng, phẫn nộ, ganh tị, kiêu ngạo. Phần lớn chúng liên quan nhiều đến tầng thứ nhất và Phòng Vô Minh. Có lẽ nếu phàm ngã trở nên quá mạnh ở phần đầu của cánh hoa thứ năm, thì một ít kiêu ngạo đi vào ở điểm đó, và một ít ganh tị, có lẽ một ít tham lam—những điều thấp nhất trong số đó dường như liên hệ nhiều hơn với các cánh hoa bên ngoài.

From the time we really start to be an aspirant and onward and onward, the seven virtues will be built. The Christian method was teaching important factors, and now we have greater and wider understanding of the system of energies into which those earlier indications can now fit.

Từ lúc chúng ta thật sự bắt đầu là người chí nguyện và tiếp tục về sau, bảy đức hạnh sẽ được xây dựng. Phương pháp Kitô giáo đã dạy những yếu tố quan trọng, và nay chúng ta có sự thấu hiểu lớn hơn và rộng hơn về hệ thống năng lượng mà những chỉ dẫn trước kia nay có thể được đặt vào.

The next one is the petals, the fires and the rules. As I go through some of these later charts, I’m liable to discover that much of what they say has been covered in the earlier charts. Let us see in fact if that is the case.

Phần kế tiếp là các cánh hoa, các lửa và các quy luật. Khi đi qua một số biểu đồ sau này, có lẽ tôi sẽ phát hiện rằng phần lớn những gì chúng nói đã được đề cập trong các biểu đồ trước. Hãy xem thực sự có phải như vậy không.

This chart called the petals, the fires and the rules will involve some repetition. I almost welcome the repetition at this point, because I’m eager to get into the practical side of this—how we can apply what we have learned. Of course, it will take diligence on the part of everyone finding their own way.

Biểu đồ này, gọi là các cánh hoa, các lửa và các quy luật, sẽ có một ít lặp lại. Ở điểm này tôi gần như hoan nghênh sự lặp lại, vì tôi háo hức đi vào mặt thực hành của điều này—cách chúng ta có thể áp dụng những gì đã học. Dĩ nhiên, điều đó sẽ đòi hỏi sự chuyên cần của mỗi người khi tìm con đường riêng của mình.

These are the signs: Capricorn, Taurus, Virgo (earth), water, fire. You can reverse this either way. I’ve explained how and maybe even reverse the Air: Gemini, Libra, Aquarius, but maybe Libra, Gemini, Aquarius in clockwise order.

Đây là các dấu hiệu: Ma Kết, Kim Ngưu, Xử Nữ, thuộc đất; nước; lửa. Các bạn có thể đảo ngược điều này theo cả hai cách. Tôi đã giải thích thế nào, và có lẽ thậm chí đảo ngược khí: Song Tử, Thiên Bình, Bảo Bình, nhưng có lẽ là Thiên Bình, Song Tử, Bảo Bình theo chiều kim đồng hồ.

We’ve talked about the different halls. They seem to be somehow repeated here, and I don’t know why, but they are. Learning towards wisdom, we’ve talked about all this. Synthesis, knowledge and the different kinds of petals that there are, and their major category and subcategory under different crosses. The fixed cross really begins and we are dismounted from the Fixed Cross. That is true of petal number eleven—we are still dismounted from the Fixed Cross, not on cardinal, not yet on cardinal cross. You have to take that fourth initiation on no cross except maybe on your own cross. In other words, we form the cross at that point.

Chúng ta đã nói về các phòng khác nhau. Chúng dường như được lặp lại ở đây bằng cách nào đó, và tôi không biết tại sao, nhưng chúng là vậy. Học hỏi hướng đến minh triết, chúng ta đã nói về tất cả điều này. Tổng hợp, tri thức và các loại cánh hoa khác nhau hiện có, cùng phạm trù chính và phạm trù phụ của chúng dưới các thập giá khác nhau. Thập Giá Cố Định thật sự bắt đầu, và chúng ta đã xuống khỏi Thập Giá Cố Định. Điều đó đúng với cánh hoa số mười một—chúng ta vẫn đã xuống khỏi Thập Giá Cố Định, không ở trên Thập Giá Chủ Yếu, chưa ở trên Thập Giá Chủ Yếu. Các bạn phải trải qua lần điểm đạo thứ tư mà không có thập giá nào, ngoại trừ có lẽ thập giá của riêng mình. Nói cách khác, ở điểm đó chúng ta tạo thành thập giá.

The different elements are here. Some of these earlier ones are given for orientation. The planes are here as well.

Các nguyên tố khác nhau ở đây. Một số điều trước đó được đưa ra để định hướng. Các cõi cũng ở đây.

Brahma, Vishnu and Shiva are mentioned. Obviously the first three petals from a certain point of view are Brahma—they are Brahma, the third aspect of divinity. The next three petals are the Vishnu petals, and really, Vishnu has to continue. Vishnu continues. Shiva is sacrificial, but I’ll say Vishnu and incipient Shiva, because the first aspect does come in with the ninth petal and as the monad is appreciated. We have Vishnu and incipient Shiva, and we’ll say Vishnu and the continued growth of Shiva. The Shiva power really comes in with the destruction of the causal body; Shiva fuller at the destruction of the egoic lotus causal body. We’re talking about the soul with lotuses, so obviously the Vishnu aspect is the most important. Even when we’re talking about the knowledge petals, it is the Vishnu aspect, but sub Brahma. That’s really how it works.

Brahma, Vishnu và Shiva được nhắc đến. Hiển nhiên, từ một quan điểm nhất định, ba cánh hoa đầu là Brahma—chúng là Brahma, phương diện thứ ba của thiên tính. Ba cánh hoa kế tiếp là các cánh hoa Vishnu, và thật ra Vishnu phải tiếp tục. Vishnu tiếp tục. Shiva có tính hy sinh, nhưng tôi sẽ nói Vishnu và Shiva mới manh nha, vì phương diện thứ nhất thật sự đi vào với cánh hoa thứ chín và khi chân thần được nhận biết. Chúng ta có Vishnu và Shiva mới manh nha, và chúng ta sẽ nói Vishnu cùng sự tăng trưởng tiếp tục của Shiva. Quyền năng Shiva thật sự đi vào cùng sự hủy diệt thể nguyên nhân; Shiva đầy đủ hơn ở sự hủy diệt thể nguyên nhân Hoa Sen Chân Ngã. Chúng ta đang nói về linh hồn với các hoa sen, nên hiển nhiên phương diện Vishnu là quan trọng nhất. Ngay cả khi nói về các cánh hoa tri thức, đó vẫn là phương diện Vishnu, nhưng phụ thuộc Brahma. Đó thật sự là cách nó vận hành.

We’ve got the rules for magic here, too. We’ve got some marvelous correlations that my colleague BL has brought into the picture, but perhaps we cannot fully correlate them at this time, but just suggest ways of going.

Chúng ta cũng có các quy luật về huyền thuật ở đây. Chúng ta có một số tương quan tuyệt diệu mà đồng nghiệp BL của tôi đã đưa vào bức tranh, nhưng có lẽ lúc này chúng ta chưa thể tương quan chúng đầy đủ, mà chỉ gợi ra những đường hướng.

The three gunas: tamas is inertia, rajas is activity, sattva is rhythm. Obviously, the knowledge petals have a lot of tamas in them. We might say, if we’re looking for subcategories, tamas sub tamas in the first petal and the second petal would be tamas sub rajas—basic inertia and non-appreciation of the higher of the pairs of opposites. We are unitary in our mind; we are separate as we are what we seem to be. The third petal is tamas sub sattva. The fourth petal, if I was to stick to the proper method of doing this, would be a rajas petal, but it’d be rajas sub tamas, and this would be a double rajas petal. It’s interesting that the love-love petal is double rajas, and He tells us the difference between Shamballa and Hierarchy. Hierarchy is a very vortex of movement, whereas there’s much more tranquility and peace in Shambala. Then rajas sub sattva, and rajas is giving way to sattva; sattva sub rajas, and finally the ninth petal. Do we ever really get to sattva as a human being who has not yet destroyed the causal body? Really, at the fourth initiation we have the equilibrised atoms. The fourth initiation gives us balance, harmony and destruction. We can say that the fourth initiation gives us truer sattva, balance, equilibrium and destruction of the causal body. Of these synthesis petals, we are moving towards truer sattva. I suppose we could put in the subcategories: sattva sub tamas, sattva sub rajas, sattva sub sattva.

Ba guna: tamas là tính trì trệ, rajas là hoạt động, sattva là nhịp điệu. Hiển nhiên, các cánh hoa tri thức có rất nhiều tamas trong đó. Có thể nói, nếu chúng ta tìm các phạm trù phụ, tamas phụ tamas trong cánh hoa thứ nhất, và cánh hoa thứ hai sẽ là tamas phụ rajas—tính trì trệ căn bản và sự không nhận biết phương diện cao hơn của các cặp đối cực. Chúng ta đơn nhất trong thể trí; chúng ta tách biệt như điều chúng ta dường như là. Cánh hoa thứ ba là tamas phụ sattva. Cánh hoa thứ tư, nếu tôi bám theo phương pháp đúng để làm điều này, sẽ là một cánh hoa rajas, nhưng là rajas phụ tamas, và đây sẽ là một cánh hoa rajas kép. Điều thú vị là cánh hoa bác ái-bác ái là rajas kép, và Ngài cho chúng ta biết sự khác biệt giữa Shamballa và Thánh đoàn. Thánh đoàn là một xoáy chuyển động mãnh liệt, trong khi ở Shamballa có nhiều tĩnh lặng và an bình hơn nhiều. Rồi rajas phụ sattva, và rajas đang nhường chỗ cho sattva; sattva phụ rajas, và cuối cùng là cánh hoa thứ chín. Chúng ta có bao giờ thật sự đạt đến sattva khi còn là một con người chưa hủy diệt thể nguyên nhân không? Thật ra, ở lần điểm đạo thứ tư, chúng ta có các nguyên tử quân bình hóa. Lần điểm đạo thứ tư trao cho chúng ta cân bằng, hài hòa và hủy diệt. Chúng ta có thể nói rằng lần điểm đạo thứ tư trao cho chúng ta sattva chân thật hơn, sự cân bằng, quân bình và sự hủy diệt thể nguyên nhân. Trong các cánh hoa tổng hợp này, chúng ta đang tiến về sattva chân thật hơn. Tôi cho rằng chúng ta có thể đưa vào các phạm trù phụ: sattva phụ tamas, sattva phụ rajas, sattva phụ sattva.

Many of us are in the rajasic state. We are moving rapidly towards a more complete and proper life. We’ve overcome inertia and all that kind of thing, but we haven’t yet achieved the true rhythmic, spiritual life—ritualised life, you might say. Hierarchy itself has achieved this. They know the times, they know the cycles and in their own place they exercise these things.

Nhiều người trong chúng ta đang ở trạng thái rajas. Chúng ta đang nhanh chóng tiến đến một đời sống đầy đủ hơn và đúng đắn hơn. Chúng ta đã vượt qua tính trì trệ và mọi điều tương tự, nhưng chưa đạt được đời sống tinh thần thật sự có nhịp điệu—có thể nói là đời sống được nghi lễ hóa. Chính Thánh đoàn đã đạt được điều này. Các Ngài biết thời điểm, biết các chu kỳ, và trong vị trí riêng của mình, Các Ngài vận dụng những điều ấy.

When it comes to the fires, fire by friction is very much so for the first three petals. Friction to solar fire as the two pairs of opposites are facing each other for the fourth petal, friction to solar fire. For the fifth petal, solar fire is pronounced and friction to solar fire is pronounced again. Solar fire is emerging at the first initiation. That’s what the initiation is all about. Solar fire and solar fire full at the ninth petal, trending to electric fire. In all petals 10, 11 and 12, solar fire is trending towards increasing electric fire. Once the father aspect comes in at the third initiation, we do have the presence of the monad, electric fire. But really, the fullness of solar fire occurs at the fourth initiation where the heart is the ruler. We’re not really going to get full expression of electric fire, full expression, until we are actually the master.

Đối với các lửa, Lửa ma sát rất rõ đối với ba cánh hoa đầu. Từ ma sát đến Lửa Thái dương, khi hai cặp đối cực đối diện nhau ở cánh hoa thứ tư: từ ma sát đến Lửa Thái dương. Với cánh hoa thứ năm, Lửa Thái dương nổi bật, và từ ma sát đến Lửa Thái dương lại nổi bật. Lửa Thái dương đang xuất hiện ở lần điểm đạo thứ nhất. Toàn bộ ý nghĩa của điểm đạo là như vậy. Lửa Thái dương, và Lửa Thái dương trọn vẹn ở cánh hoa thứ chín, nghiêng về Lửa Điện. Trong tất cả các cánh hoa 10, 11 và 12, Lửa Thái dương đang nghiêng về Lửa Điện ngày càng tăng. Một khi phương diện Cha đi vào ở lần điểm đạo thứ ba, chúng ta thật sự có sự hiện diện của chân thần, Lửa Điện. Nhưng thật ra, sự viên mãn của Lửa Thái dương xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư, nơi trái tim là chủ quản. Chúng ta thật sự sẽ không có biểu hiện đầy đủ của Lửa Điện, biểu hiện đầy đủ, cho đến khi chúng ta thật sự là Chân sư.

The fourth initiation has so much to do with love and solar fire—it is a love that cannot be encompassed by the egoic lotus. When we are a master, we have a high expression of electric fire. When we are a chohan we really have the expression of electric fire.

Lần điểm đạo thứ tư liên hệ rất nhiều với bác ái và Lửa Thái dương—đó là một bác ái không thể được Hoa Sen Chân Ngã bao chứa. Khi là Chân sư, chúng ta có một biểu hiện cao của Lửa Điện. Khi là một chohan, chúng ta thật sự có biểu hiện của Lửa Điện.

Now let’s see what this next category is. I’m always surprised by them. There are three advanced themes of meditation, but they’re just not relevant in all of these places. Not relevant, not relevant. Even with petal number six, the advanced theme is not relevant. Petal number seven—not really, not yet.

Hãy xem phạm trù kế tiếp này là gì. Tôi luôn ngạc nhiên vì chúng. Có ba chủ đề tham thiền cao cấp, nhưng chúng đơn giản không thích hợp ở tất cả các vị trí này. Không thích hợp, không thích hợp. Ngay cả với cánh hoa số sáu, chủ đề cao cấp cũng không thích hợp. Cánh hoa số bảy—thật ra chưa, chưa phải.

We can start at petal number eight with inclusive reason and isolated unity. I would say maybe petal number seven is where it starts—petal number seven presents attributes because it is a service petal. We are using all we have accumulated for the welfare. So we start with presented attributes, which continues of course, then inclusive reason, then isolated unity. Isolated unity and inclusive reason are so strong that attributes can be presented.

Chúng ta có thể bắt đầu ở cánh hoa số tám với lý trí bao gồm và Hợp Nhất Cô Lập. Tôi muốn nói có lẽ cánh hoa số bảy là nơi nó bắt đầu—cánh hoa số bảy trình bày các thuộc tính vì đó là một cánh hoa phụng sự. Chúng ta đang sử dụng tất cả những gì mình đã tích lũy vì phúc lợi. Vì vậy chúng ta bắt đầu với các thuộc tính được trình bày, dĩ nhiên điều này tiếp tục, rồi lý trí bao gồm, rồi Hợp Nhất Cô Lập. Hợp Nhất Cô Lập và lý trí bao gồm mạnh đến mức các thuộc tính có thể được trình bày.

This just continues—all three higher themes can be practiced and the results expressed. I’ll just put that down for all three, and we’re certainly closer to the buddhic petals. We’re certainly closer to inclusive reason than we are before that time. And when we’re in these petals, fed by the Spiritual Triad, we’re closer to isolated unity. Not the real thing, not the full thing, and not by any means not yet, but closer.

Điều này cứ tiếp tục—cả ba chủ đề cao hơn đều có thể được thực hành và các kết quả được biểu lộ. Tôi sẽ ghi điều đó cho cả ba, và chắc chắn chúng ta gần hơn với các cánh hoa Bồ đề. Chắc chắn chúng ta gần với lý trí bao gồm hơn so với trước thời điểm đó. Và khi ở trong các cánh hoa này, được Tam Nguyên Tinh Thần nuôi dưỡng, chúng ta gần hơn với Hợp Nhất Cô Lập. Không phải điều chân thật, không phải điều trọn vẹn, và tuyệt đối chưa phải, nhưng gần hơn.

We have to divest ourselves of that kind of isolated individuality, which the causal body actually is. It is an isolated trans-personality. We have to be rid of that before we can enter the full meaning of all of these. If the Christ Himself is presenting attributes, as is the Buddha, as is Plato—these are masters and beyond. So really we have the fullness later. As the Christ, He realizes inclusive reason, and a first ray master like Master Morya, as he realizes isolated unity, is far beyond anything that can be achieved in the period when the causal body still exists.

Chúng ta phải trút bỏ loại Cá Thể Cô Lập ấy, điều mà thể nguyên nhân thật sự là. Nó là một sự cô lập vượt-phàm-ngã. Chúng ta phải thoát khỏi điều đó trước khi có thể bước vào ý nghĩa đầy đủ của tất cả những điều này. Nếu chính Đức Christ đang trình bày các thuộc tính, cũng như Đức Phật, cũng như Plato—đây là các Chân sư và còn hơn thế nữa. Vì vậy thật ra sự viên mãn đến về sau. Với tư cách Đức Christ, Ngài nhận ra lý trí bao gồm, và một Chân sư cung một như Chân sư Morya, khi Ngài nhận ra Hợp Nhất Cô Lập, thì vượt xa bất cứ điều gì có thể đạt được trong thời kỳ thể nguyên nhân vẫn còn tồn tại.

The 15 counsels are below and they are excellent; 15 counsels and 15 rules. The counsels are found on page 473, I think. They really are all about cleaning up our act. They are like the 10 commandments for esotericists. I can only say that they cannot be applied petal-by-petal. I can only say that from the time the later part of the fifth petal is operative and we are aspirants, we are progressing to intensify our expression of these pieces of advice. By the time we are true initiates with the third degree, we really should have achieved these.

Mười lăm lời khuyên ở bên dưới và chúng rất tuyệt vời; mười lăm lời khuyên và mười lăm quy luật. Các lời khuyên được tìm thấy ở trang 473, tôi nghĩ vậy. Thật sự tất cả đều nhằm chỉnh đốn hành vi của chúng ta. Chúng giống như Mười Điều Răn dành cho các nhà bí truyền học. Tôi chỉ có thể nói rằng chúng không thể được áp dụng từng cánh hoa một. Tôi chỉ có thể nói rằng từ khi phần sau của cánh hoa thứ năm hoạt động và chúng ta là người chí nguyện, chúng ta đang tiến tới để tăng cường sự biểu hiện của mình đối với những lời khuyên này. Vào lúc chúng ta là các điểm đạo đồ chân chính với bậc thứ ba, thật sự chúng ta hẳn đã đạt được những điều này.

When it comes to the 15 rules for magic, we really cannot begin this until we are initiates of the first degree, at the seventh petal. It’s only when we’re initiates of the third degree that we can practice these things practically, and only when we’re initiates of the fifth degree that we can be—at least in my view—true white magicians for whom all of these 15 rules make real sense. What I’m going to do is start practicing counsels here and intensify through the third degree, at which time all of these counsels should be well under our belt.

Đối với mười lăm quy luật về huyền thuật, thật sự chúng ta không thể bắt đầu điều này cho đến khi là các điểm đạo đồ bậc thứ nhất, ở cánh hoa thứ bảy. Chỉ khi là các điểm đạo đồ bậc thứ ba, chúng ta mới có thể thực hành những điều này một cách thực tiễn, và chỉ khi là các điểm đạo đồ bậc thứ năm, chúng ta mới có thể—ít nhất theo quan điểm của tôi—là những nhà huyền thuật chánh đạo chân chính, đối với họ toàn bộ mười lăm quy luật này thật sự có ý nghĩa. Điều tôi sẽ làm là bắt đầu thực hành các lời khuyên ở đây và tăng cường cho đến bậc thứ ba, lúc ấy tất cả những lời khuyên này hẳn phải được chúng ta nắm vững.

Now we’re in the seventh petal. Start studying the rules for white magic, and then at petal nine and third degree, become a practicing magician, step-by-step. For 10, 11, 12, increase your capacity for practical white magic, and I’ll put that down for all three—10, 11, and 12. But you see what I’m going to do, and you probably already know what I’m going to say. You’re not a full white magician until the egoic lotus is gone and it is the Ego as the Triad that is speaking and the Monad is having its expression and you’re directly in touch with the Divine Plan. That will mean the true white magician.

Giờ chúng ta ở trong cánh hoa thứ bảy. Bắt đầu nghiên cứu các quy luật của Chánh Thuật, rồi ở cánh hoa chín và bậc thứ ba, trở thành một nhà huyền thuật thực hành, từng bước một. Với 10, 11, 12, hãy gia tăng năng lực Chánh Thuật thực tiễn của các bạn, và tôi sẽ ghi điều đó cho cả ba—10, 11 và 12. Nhưng các bạn thấy điều tôi sẽ làm, và có lẽ các bạn đã biết tôi sắp nói gì. Các bạn không phải là nhà huyền thuật chánh đạo đầy đủ cho đến khi Hoa Sen Chân Ngã không còn và chân ngã với tư cách Tam Nguyên Tinh Thần đang lên tiếng, và chân thần đang có sự biểu hiện của nó, và các bạn trực tiếp tiếp xúc với Thiên Cơ. Điều đó sẽ có nghĩa là nhà huyền thuật chánh đạo chân chính.

Many of us who’ve taken the study of white magic know that it’s ahead of us. We do not have all the faculties we need. We don’t have the way of directing all these forces through a clear vision of the eye of Shiva. Even when the eye of Shiva is being developed between the first and third initiation, it is continually growing and will grow beyond the third initiation too. We’re always going to get better and better at it. But right now we’re simply learning.

Nhiều người trong chúng ta đã nghiên cứu Chánh Thuật đều biết rằng nó còn ở phía trước. Chúng ta chưa có tất cả các năng lực cần thiết. Chúng ta chưa có cách điều khiển tất cả các mãnh lực này thông qua tầm nhìn rõ ràng của mắt Shiva. Ngay cả khi mắt Shiva đang được phát triển giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ ba, nó vẫn liên tục tăng trưởng và cũng sẽ tăng trưởng vượt quá lần điểm đạo thứ ba. Chúng ta sẽ luôn trở nên ngày càng giỏi hơn trong việc ấy. Nhưng hiện giờ chúng ta chỉ đang học.

I cannot look at the physical petals and say you can perform the physical rules for white magic, or the astral petals and say now the astral can be performed, or the mental, now the mental, because we are actually working from the top down. Until we are really in touch with the soul—it is the white magic of the soul—none of this really has relevance to us.

Tôi không thể nhìn vào các cánh hoa hồng trần rồi nói rằng các bạn có thể thực hiện các quy luật hồng trần của Chánh Thuật, hay nhìn các cánh hoa cảm dục rồi nói giờ có thể thực hiện phần cảm dục, hay phần trí tuệ, giờ là phần trí tuệ, vì chúng ta thật sự đang làm việc từ trên xuống. Cho đến khi thật sự tiếp xúc với linh hồn—đây là Chánh Thuật của linh hồn—không điều nào trong số này thật sự có ý nghĩa đối với chúng ta.

Now the next one has to do with the petals of the lights and the keynotes. And here below we have the astrological keynotes: Aries, let form again be sought; Taurus, let struggle be undismayed and so forth. Or, Aries, I come forth and from the plane of mind I rule; Taurus, I see and when the eye is opened all is illumined, and so forth. The different lights of the zodiac are marvelous. And at the full moon meetings, we do give attention to these different lights.

Phần kế tiếp liên quan đến các cánh hoa của các ánh sáng và các chủ âm. Và bên dưới đây chúng ta có các chủ âm chiêm tinh: Bạch Dương, hãy để hình tướng lại được tìm kiếm; Kim Ngưu, hãy để cuộc đấu tranh không nao núng, và vân vân. Hoặc Bạch Dương, Tôi xuất hiện và từ cõi trí tôi cai quản; Kim Ngưu, Tôi thấy và khi mắt mở ra, tất cả đều được soi sáng, và vân vân. Các ánh sáng khác nhau của hoàng đạo thật tuyệt diệu. Và trong các buổi họp trăng tròn, chúng ta chú tâm đến những ánh sáng khác nhau này.

I little realize how much astrology I tend to throw into things, and some of my colleagues who are inclined differently in the ageless wisdom remind us of how much the University of Seven Rays and Morya Federation tend to emphasize astrology—just maybe almost excessively, and maybe rayology. It’s my particular bias and naturally it impresses upon the organizations that I’ve helped to establish. But there are many different ways of looking at things. I was just telling a very good esotericist the other night: you don’t have to be an astrologer; there are enough of us running around here. You have a fantastic knowledge of Theosophy and we’re deficient in that. So let’s have mutual supplementation here.

Tôi ít nhận ra mình có khuynh hướng đưa chiêm tinh vào mọi việc nhiều đến mức nào, và một số đồng nghiệp có khuynh hướng khác trong Minh Triết Ngàn Đời nhắc chúng ta rằng Đại Học Bảy Cung và Liên Đoàn Morya có khuynh hướng nhấn mạnh chiêm tinh nhiều đến mức nào—có lẽ gần như quá mức, và có lẽ cả cung học nữa. Đó là khuynh hướng riêng của tôi, và tự nhiên nó gây ấn tượng lên các tổ chức mà tôi đã giúp thiết lập. Nhưng có nhiều cách khác nhau để nhìn sự việc. Đêm nọ tôi vừa nói với một nhà bí truyền học rất giỏi: bạn không cần phải là nhà chiêm tinh; đã có đủ người trong chúng ta quanh đây rồi. Bạn có tri thức tuyệt vời về Thông Thiên Học, còn chúng tôi thì thiếu sót trong điều đó. Vậy chúng ta hãy bổ sung cho nhau.

Here we are again looking at some of these things that were repeated. This is almost like the one, two, three of everything and gives us the way to start. Then the different halls we are in—I always feel I have to change this and to say learning tending towards—because sometimes you think the Hall of Wisdom begins right at the first initiation, but DK seems to say that from the time a person is an advanced man and maybe has been reversing the wheel initially at petal number five, he’s already entering into the Hall of Wisdom or certainly is in the antechamber of the Hall of Wisdom.

Ở đây chúng ta lại nhìn vào một số điều đã được lặp lại. Điều này gần như là một, hai, ba của mọi sự, và trao cho chúng ta cách bắt đầu. Rồi các phòng khác nhau mà chúng ta đang ở trong đó—tôi luôn cảm thấy phải thay đổi điều này và nói là học hỏi hướng đến—vì đôi khi các bạn nghĩ Phòng Minh triết bắt đầu ngay tại lần điểm đạo thứ nhất, nhưng Chân sư DK dường như nói rằng từ lúc một người là người tiến hóa cao và có lẽ đã bắt đầu đảo chiều bánh xe ở cánh hoa số năm, y đã đang bước vào Phòng Minh triết, hoặc chắc chắn ở trong tiền sảnh của Phòng Minh triết.

Here are all the different types, and we have done that before. The different crosses—we can only do this so much. In number ten we can say dismounted from the Fixed Cross. I keep wanting to make all of these correct, or correct enough. Dismounted from the Fixed Cross, not yet on the Cardinal; you are on your own cross, so to speak. That seems to be the way it actually is.

Đây là tất cả các loại khác nhau, và chúng ta đã làm điều đó trước đây. Các thập giá khác nhau—chúng ta chỉ có thể làm điều này đến một mức nào đó. Ở số mười, chúng ta có thể nói đã xuống khỏi Thập Giá Cố Định. Tôi cứ muốn làm cho tất cả những điều này chính xác, hay đủ chính xác. Đã xuống khỏi Thập Giá Cố Định, chưa ở trên Thập Giá Chủ Yếu; có thể nói các bạn ở trên thập giá của riêng mình. Dường như đó là cách nó thật sự là.

Here are the elements and here are the planes, but now written in blue—it seems to be the new stuff.

Đây là các nguyên tố và đây là các cõi, nhưng giờ được viết bằng màu xanh—dường như là phần mới.

What of the zodiacal lights? Here’s the thing: we can’t really talk about these lights being significant to our consciousness until we are spiritually inclined. We cannot speak of these lights being significant to our consciousness until we are at least aspirants, because otherwise it’s just going to be matching up a particular light with a particular sign, and that won’t work. But if I can speak of it a little bit, I’d say the light of initiation—Aries is always bringing us into initiation.

Còn các ánh sáng hoàng đạo thì sao? Đây là điều cần lưu ý: chúng ta không thể thật sự nói rằng các ánh sáng này có ý nghĩa đối với tâm thức chúng ta cho đến khi chúng ta có khuynh hướng tinh thần. Chúng ta không thể nói rằng các ánh sáng này có ý nghĩa đối với tâm thức chúng ta cho đến khi ít nhất chúng ta là người chí nguyện, vì nếu không thì chỉ là ghép một ánh sáng đặc thù với một dấu hiệu đặc thù, và điều đó sẽ không hiệu quả. Nhưng nếu tôi có thể nói về nó một chút, tôi sẽ nói ánh sáng của điểm đạo—Bạch Dương luôn đưa chúng ta vào điểm đạo.

But this is Capricorn, perhaps. The penetrating light of the path. Let’s get on the path first, and certainly we are on the path by the first initiation, but light is increasing. For Taurus, the blended dual light of Virgo—this is the integrating soul-personality, and it’s different from the light of Gemini. It’s less oscillating—the light within the form, which certainly is there before we are really aspirants, but it’s going to be brought forward into radiance by Vulcan and by the application of soul light. The light of day—glamour and illusion will end and we’ll rise onto the buddhic plane. So it’s more in the eighth petal kind of thing and going on even beyond that.

Nhưng có lẽ đây là Ma Kết. Ánh sáng xuyên thấu của Con Đường. Trước hết hãy bước lên Con Đường, và chắc chắn chúng ta ở trên Con Đường vào lần điểm đạo thứ nhất, nhưng ánh sáng đang gia tăng. Với Kim Ngưu, ánh sáng kép pha trộn của Xử Nữ—đây là linh hồn-phàm ngã đang tích hợp, và nó khác với ánh sáng của Song Tử. Nó ít dao động hơn—ánh sáng bên trong hình tướng, chắc chắn đã có đó trước khi chúng ta thật sự là người chí nguyện, nhưng nó sẽ được đưa ra thành rạng rỡ bởi Vulcan và bởi sự áp dụng ánh sáng linh hồn. Ánh sáng của ban ngày—ảo cảm và ảo tưởng sẽ chấm dứt và chúng ta sẽ vươn lên cõi Bồ đề. Vì vậy nó thuộc loại cánh hoa thứ tám nhiều hơn, và tiếp tục vượt quá điều đó.

The light of the world, I am the light of the world, has to do with a stage even beyond the twelfth petal, when the Christ has taken the fifth initiation and even the sixth, and makes this tremendous pronouncement.

Ánh sáng của thế gian, Tôi là ánh sáng của thế gian, liên hệ với một giai đoạn thậm chí vượt quá cánh hoa thứ mười hai, khi Đức Christ đã trải qua lần điểm đạo thứ năm và thậm chí thứ sáu, và đưa ra tuyên bố vĩ đại này.

When we become aspirants, a beam of focused light in Sagittarius is very important. We become one-pointed disciples and probationary initiates. It’s very important—the light of the soul beginning to show from the fifth petal and climaxing at the ninth petal. The light of life itself is Aries, and that’s coming in more as we go to the synthesis petal and the twelfth petal, but it isn’t real until beyond that point.

Khi trở thành người chí nguyện, một tia sáng tập trung trong Nhân Mã rất quan trọng. Chúng ta trở thành các đệ tử nhất tâm và các điểm đạo đồ dự bị. Điều ấy rất quan trọng—ánh sáng của linh hồn bắt đầu hiển lộ từ cánh hoa thứ năm và đạt cực điểm ở cánh hoa thứ chín. Ánh sáng của chính sự sống là Bạch Dương, và ánh sáng ấy đi vào nhiều hơn khi chúng ta tiến đến cánh hoa tổng hợp và cánh hoa thứ mười hai, nhưng nó chưa thật cho đến khi vượt quá điểm ấy.

The light of interplay? We’re an aspirant and we’re a probationary disciple, and the interplay between the higher and lower pairs of opposites is constant.

Ánh sáng của tương tác thì sao? Chúng ta là người chí nguyện và là đệ tử dự bị, và sự tương tác giữa các cặp đối cực cao và thấp diễn ra liên tục.

The light that moves to rest? We make an important decision at the fifth petal and again at the eighth petal. At the fifth petal, we decided to go for the higher of the pairs of opposites. At the eighth petal we pass the temptations and move along with the Sirian path of initiation. The light that shines on earth across the sea is a high initiation, let’s say, and we see that from a position of service at the ninth petal or in the synthesis petals. But we cannot really talk about these lights related to petals one, two, three, four, five, and so forth. That’s not possible.

Ánh sáng chuyển đến an nghỉ thì sao? Chúng ta đưa ra một quyết định quan trọng ở cánh hoa thứ năm và một lần nữa ở cánh hoa thứ tám. Ở cánh hoa thứ năm, chúng ta quyết định hướng về phương diện cao hơn của các cặp đối cực. Ở cánh hoa thứ tám, chúng ta vượt qua các cám dỗ và tiến theo con đường điểm đạo Sirius. Ánh sáng chiếu trên Trái Đất qua biển là một điểm đạo cao, có thể nói như vậy, và chúng ta thấy điều đó từ một vị trí phụng sự ở cánh hoa thứ chín hoặc trong các cánh hoa tổng hợp. Nhưng chúng ta không thể thật sự nói về các ánh sáng này liên hệ với các cánh hoa một, hai, ba, bốn, năm, vân vân. Điều đó không thể được.

I hope in reading this we understand that.

Tôi hy vọng khi đọc điều này, chúng ta thấu hiểu điều đó.

The negative keynotes of the signs should not continue up through the petals. If I say, let ambition rule and the door stand wide, I’m talking about the fourth and fifth, early fifth, petal, and not really after unless it is spiritual ambition. Let struggle be undismayed. This is going on for the Taurean individual all the way up to the fifth petal and maybe beyond.

Các chủ âm tiêu cực của các dấu hiệu không nên tiếp tục xuyên qua các cánh hoa. Nếu tôi nói, hãy để tham vọng cai quản và cánh cửa rộng mở, tôi đang nói về cánh hoa thứ tư và thứ năm, phần đầu cánh hoa thứ năm, chứ thật sự không phải về sau, trừ khi đó là tham vọng tinh thần. Hãy để cuộc đấu tranh không nao núng. Điều này diễn ra đối với cá nhân Kim Ngưu suốt đến cánh hoa thứ năm và có lẽ xa hơn.

Let matter reign—it’s the petals of ignorance. Under Virgo, matter is not going to reign except in the petals of ignorance, the petals of knowledge. Let isolation be the rule and yet the crowd exists. This will operate in the early petals when man’s consciousness is immersed in matter. So it will be with all of these. Let maya flourish and deception rule. Until the light of the Solar Angel really starts to bring in deglamorisation, the disillusionment—that is possible. Go forth into matter—it’s very early petals, maybe the Pisces approach to petal number one. Let food be sought—the hunter and petal number one. And also in petal number two, but it’s like let satisfaction be sought—let other forms exist. I rule because I am climaxes in the early part of petal number one where we have the dominant personality selfishly integrated.

Hãy để vật chất thống trị—đó là các cánh hoa vô minh. Dưới Xử Nữ, vật chất sẽ không thống trị ngoại trừ trong các cánh hoa vô minh, tức các cánh hoa tri thức. Hãy để sự cô lập là quy luật, tuy đám đông vẫn tồn tại. Điều này sẽ vận hành trong các cánh hoa ban đầu khi tâm thức con người chìm trong vật chất. Tất cả những điều này cũng sẽ như vậy. Hãy để ảo lực nở rộ và sự lừa dối cai quản. Cho đến khi ánh sáng của Thái dương Thiên Thần thật sự bắt đầu đưa vào sự giải trừ ảo cảm, sự vỡ mộng—điều đó là có thể. Hãy đi vào vật chất—đó là những cánh hoa rất sớm, có lẽ cách tiếp cận Song Ngư với cánh hoa số một. Hãy để thực phẩm được tìm kiếm—người thợ săn và cánh hoa số một. Và cũng ở cánh hoa số hai, nhưng giống như hãy để sự thỏa mãn được tìm kiếm—hãy để những hình tướng khác tồn tại. “Tôi cai quản vì tôi là” đạt cực điểm ở phần đầu của cánh hoa số một, nơi chúng ta có phàm ngã thống trị được tích hợp một cách ích kỷ.

Let form again be sought. It seems to be going into the lower worlds when we’re moving clockwise from the Aries petal, which is petal number one, but you can move clockwise or counter-clockwise.

Hãy để hình tướng lại được tìm kiếm. Điều này dường như là đi vào các cõi thấp khi chúng ta di chuyển theo chiều kim đồng hồ từ cánh hoa Bạch Dương, tức cánh hoa số một, nhưng các bạn có thể di chuyển theo chiều kim đồng hồ hoặc ngược chiều kim đồng hồ.

Let instability do its work. There’s a lot of this in petal number three and all this when we’re first discovering what the mind is, but also the instability of the desire nature in petal number two. All the way through the Hall of Ignorance, instability is reigning. And once we start to get a relationship between the higher of the pairs of opposites and the lower, the instability begins to stabilize.

Hãy để sự bất ổn làm công việc của nó. Có rất nhiều điều này trong cánh hoa số ba và tất cả những điều này khi chúng ta lần đầu khám phá thể trí là gì, nhưng cũng có sự bất ổn của bản chất dục vọng trong cánh hoa số hai. Xuyên suốt Phòng Vô Minh, sự bất ổn đang thống trị. Và một khi chúng ta bắt đầu có mối liên hệ giữa phương diện cao hơn của các cặp đối cực và phương diện thấp hơn, sự bất ổn bắt đầu ổn định.

Let choice be made. We are ever making choices all the way up—the significant choice really comes at the fifth petal when we decide: will we go for the higher of the pairs of opposites. I hope I’m being clear: you cannot just line these sort of evolutionary mantrams up with different petals, because they pretty well expire by the time you reach the first part of the fifth petal. And if they go any later than that, it’s under special circumstances.

Hãy để sự chọn lựa được thực hiện. Chúng ta luôn đưa ra các chọn lựa suốt chặng đường—sự chọn lựa có ý nghĩa thật sự đến ở cánh hoa thứ năm, khi chúng ta quyết định: liệu mình có hướng đến cực cao trong cặp đối lập không? Tôi hy vọng mình nói rõ: các bạn không thể đơn giản xếp các mantram thăng thượng tiến hoá này với các cánh hoa khác nhau, vì chúng gần như hết hiệu lực vào lúc các bạn đạt đến phần đầu của cánh hoa thứ năm. Và nếu chúng kéo dài muộn hơn điều đó, thì đó là trong những hoàn cảnh đặc biệt.

Then, lost am I in light supernal. It’s the ninth petal thing, isn’t it? With the third initiation, I see and when the eye is opened, all is illumined—it starts at the second petal with the second initiation, but it goes to the third and beyond.

Rồi, tôi lạc mất trong ánh sáng thiên thượng. Đó là chuyện của cánh hoa thứ chín, phải không? Với lần điểm đạo thứ ba, Tôi thấy và khi mắt mở ra, tất cả đều được soi sáng—nó bắt đầu ở cánh hoa thứ hai với lần điểm đạo thứ hai, nhưng đi đến lần thứ ba và xa hơn nữa.

I am the mother and the child, I God, I matter am. There’s the realization of synthesis here; again the three aspects come together at third initiation.

Tôi là mẹ và là con, Tôi là Thượng đế, Tôi là vật chất. Ở đây có sự nhận ra tính tổng hợp; một lần nữa, ba phương diện cùng hội tụ ở lần điểm đạo thứ ba.

I build a lighted house and therein dwell from the first initiation onward, from the seventh petal onward.

Tôi xây một ngôi nhà được soi sáng và cư ngụ trong đó từ lần điểm đạo thứ nhất trở đi, từ cánh hoa thứ bảy trở đi.

Warrior I am, and from the battle I emerge triumphant. From the fifth petal, we can use this, but it’s very strong all the way through the initiatory process ruled in part by Scorpio. Very strong at the eighth petal.

Tôi là chiến sĩ, và từ chiến trường bước ra trong khải hoàn. Từ cánh hoa thứ năm, chúng ta có thể dùng điều này, nhưng nó rất mạnh trong suốt tiến trình điểm đạo, một phần do Hổ Cáp cai quản. Nó rất mạnh ở cánh hoa thứ tám.

I leave the Father’s Home and turning back, I save. This is already beyond the egoic lotus. It has completed and we are in the monadic realm and once we did leave the father’s house—there are several ways of doing it. We can come forth as the savior, but from another perspective we can wake up and realize, as our powers grow, that we want to take them all back to the father’s house: the red cattle of Geryon, the people who are controlled by desire, round them up and take them in the golden chalice back to the heavens.

Tôi rời nhà của cha và quay lại, tôi cứu độ. Điều này đã vượt ngoài Hoa Sen Chân Ngã. Nó đã hoàn tất, và chúng ta ở trong lĩnh vực chân thần; và một khi chúng ta đã rời nhà của cha, có nhiều cách để thực hiện điều đó. Chúng ta có thể xuất hiện như đấng cứu độ, nhưng từ một góc nhìn khác, chúng ta có thể thức tỉnh và nhận ra rằng, khi quyền năng của chúng ta tăng trưởng, chúng ta muốn đưa tất cả trở về nhà của cha: đàn bò đỏ của Geryon, những người chịu sự kiểm soát của dục vọng; gom họ lại và đưa họ trong chiếc chén vàng trở về các cõi trời.

I am That and That am I. It’s not the fifth petal. It’s going to be the ninth petal and beyond. Before that time, we’re just working towards it.

Tôi là Cái Đó và Cái Đó là Tôi. Nó không phải là cánh hoa thứ năm. Nó sẽ ở cánh hoa thứ chín và xa hơn nữa. Trước thời điểm đó, chúng ta chỉ đang hướng về nó.

I come forth and from the plane of mind I rule. I have to be focused in the higher mind, ninth petal again, Aries and the ninth petal and beyond. I recognise my other self and in the waning of that self I grow and glow. I am in the soul, and I recognise the personality from the soul perspective, ninth petal and beyond.

Tôi xuất hiện và từ cõi trí tôi cai quản. Tôi phải tập trung trong thượng trí, lại là cánh hoa thứ chín, Bạch Dương và cánh hoa thứ chín trở đi. Tôi nhận ra bản ngã kia của mình, và trong sự suy giảm của bản ngã ấy, tôi lớn lên và rực sáng; tôi ở trong linh hồn, và tôi nhận ra phàm ngã từ viễn cảnh của linh hồn, cánh hoa thứ chín trở đi.

I choose the way that leads between the two great lines of force. It’s not the fifth petal. It can begin at the Libra petal, petal number seven, but the true soul path, petal number nine, choosing between the path of the spirit and the path of the personality.

Tôi chọn con đường dẫn đi giữa hai tuyến mãnh lực lớn. Nó không phải là cánh hoa thứ năm. Có thể nó bắt đầu ở cánh hoa Thiên Bình, cánh hoa số bảy, nhưng con đường linh hồn đích thực là cánh hoa số chín, chọn lựa giữa con đường của tinh thần và con đường của phàm ngã.

Water of life am I. At the second initiation where you begin to realize that we’re part of the New Group of World Servers, but you see, and on and on it becomes stronger.

Tôi là nước của sự sống. Ở lần điểm đạo thứ hai, nơi các bạn bắt đầu nhận ra rằng chúng ta là một phần của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian; nhưng các bạn thấy đó, điều này cứ tiếp diễn và ngày càng mạnh hơn.

You see why it cannot possibly be simply assigned—these spiritual mantrams cannot simply start to be assigned at petal one—simply because they may be ruled by a particular sign. They don’t belong at petal one, they don’t begin until the latter part of petal number five. And I think I have to say so up at the top: these do not begin before the second part of petal five and continue on beyond the destruction of the egoic lotus in some cases.

Các bạn thấy vì sao không thể nào đơn giản gán những mantram tinh thần này bắt đầu từ cánh hoa thứ nhất, chỉ vì chúng có thể do một dấu hiệu nào đó cai quản. Chúng không thuộc về cánh hoa thứ nhất; chúng không bắt đầu cho đến phần sau của cánh hoa số năm. Và tôi nghĩ tôi phải nói điều đó ngay ở phần đầu: những điều này không bắt đầu trước phần thứ hai của cánh hoa thứ năm, và trong một số trường hợp còn tiếp tục vượt qua sự hủy diệt của Hoa Sen Chân Ngã.

When we’re dealing with these lights, we have to be at least aspirants. Otherwise it’s just an unconscious response. These early mantrams pertain to the early petals and not beyond the early part of petal five. The main thing for all of us is to know the particular moment we’re in, the particular task we have to do, the particular energy at our disposal, the particular aspects which inclined one way or another, and then just make a very intelligent choice, backed by the will and supported by unity and love, to use what we have in the right way to accomplish what we must. That’s what we have to do.

Khi chúng ta đề cập đến những ánh sáng này, ít nhất chúng ta phải là những người chí nguyện. Nếu không, đó chỉ là một đáp ứng vô thức. Những mantram ban đầu này liên quan đến các cánh hoa đầu và không vượt quá phần đầu của cánh hoa thứ năm. Điều chính yếu đối với tất cả chúng ta là biết thời điểm cụ thể mình đang ở trong đó, nhiệm vụ cụ thể mình phải làm, năng lượng cụ thể mình có trong tay, những phương diện cụ thể nghiêng về hướng này hay hướng khác, rồi đưa ra một chọn lựa thật sáng suốt, được ý chí hậu thuẫn và được sự hợp nhất và tình thương nâng đỡ, để dùng những gì mình có theo cách đúng đắn nhằm hoàn thành điều mình phải làm. Đó là điều chúng ta phải làm.

If all goes well, these are the twelves about which I’m not going to say much at all. Under here the nine celestial orders unfortunately given by different authors in different ways. Although the seraphim are the highest, no question about that. Dominions, Puissances or Powers and archangels, not very high actually in the scheme of things. Principalities, Virtues and Angels.

Nếu mọi sự diễn ra tốt đẹp, đây là mười hai điều mà tôi sẽ không nói nhiều. Bên dưới đây là chín phẩm trật thiên giới, đáng tiếc là các tác giả khác nhau trình bày theo những cách khác nhau. Tuy nhiên, các Seraphim là cao nhất, điều đó không có gì phải nghi ngờ. Các Quyền Chủ, các Quyền Lực, hay các Quyền Năng và các tổng thiên thần, thật ra không cao lắm trong hệ thống sự vật. Rồi đến các Chủ Quyền, các Đức Hạnh và các thiên thần.

That is a huge study in itself. Someone with a good seventh ray and strong Kabbalistic information can get into it. Here are the ten archangels of the holy Sephiroth. We’ve talked a bit about the Sephiroth, but not about the archangels connected with them.

Điều đó tự nó là một nghiên cứu rất lớn. Một người có cung bảy tốt và kiến thức Kabbalah mạnh có thể đi sâu vào đó. Đây là mười tổng thiên thần của các Sephiroth thiêng liêng. Chúng ta đã nói đôi chút về Sephiroth, nhưng chưa nói về các tổng thiên thần liên hệ với chúng.

I’m just going to take a pass on these correlations, as I’ve said, since there are somehow 140 billion conscious angelic units in our solar system and only 60 billion conscious human units. I’m going to say leave that for another day.

Tôi sẽ tạm bỏ qua các tương ứng này, như tôi đã nói, vì bằng cách nào đó có 140 tỉ đơn vị thiên thần hữu thức trong hệ mặt trời của chúng ta, và chỉ có 60 tỉ đơn vị nhân loại hữu thức. Tôi sẽ nói rằng hãy để việc đó cho một ngày khác.

The tarot cards are here, and this I think is actually done correctly. The Magician is Mercury; the Priestess, moon; Empress, Venus. Emperor is Aries; Hierophant is Taurus. The Lovers, Gemini, definitely. Chariot, Cancer. Strength is Leo. The Hermit is Virgo. Justice is Libra. Death is Scorpio, Temperance is Sagittarius. Devil is Capricorn. Star is Aquarius, and somehow Pisces gets connected with the moon. There might be some more desirable connections possibly, but anyway, it’s connected with the illusion of the 18 subplanes. The Tarot cards can be very limited, because they only give one particular slant.

Các lá bài tarot ở đây, và tôi nghĩ điều này thật ra được thực hiện đúng. Nhà Huyền Thuật là Sao Thủy; Nữ Tư Tế là Mặt Trăng; Hoàng Hậu là Sao Kim. Hoàng Đế là Bạch Dương; Giáo Hoàng là Kim Ngưu. Những Người Yêu Nhau là Song Tử, chắc chắn vậy. Cỗ Xe là Cự Giải. Sức Mạnh là Sư Tử. Ẩn Sĩ là Xử Nữ. Công Lý là Thiên Bình. Cái Chết là Hổ Cáp, Tiết Độ là Nhân Mã. Ác Quỷ là Ma Kết. Ngôi Sao là Bảo Bình, và bằng cách nào đó Song Ngư lại được nối với Mặt Trăng. Có thể có những liên hệ đáng mong muốn hơn, nhưng dù sao, nó được liên hệ với ảo tưởng của 18 cõi phụ. Các lá bài tarot có thể rất giới hạn, vì chúng chỉ đưa ra một góc nhìn đặc thù.

We have outer function in diversity and soul. These are different ways, my colleague, BL, collected these, what each one of these sephiroth mean, and maybe we have the eleventh Sephiroth; it might include Daath or something. I think again this relates more to the collected wisdom of the previous solar system and would make a huge an interesting study and I’ve mentioned that somewhere along the way, but I’m not going to get exhaustive about this at the present moment.

Chúng ta có chức năng bên ngoài trong sự đa dạng và linh hồn. Đây là những cách khác nhau mà đồng nghiệp của tôi, BL, đã thu thập: mỗi sephiroth này có nghĩa gì; và có lẽ chúng ta có Sephiroth thứ mười một; nó có thể bao gồm Daath hay điều gì đó. Tôi nghĩ điều này lại liên hệ nhiều hơn với minh triết được thu thập từ hệ mặt trời trước kia, và sẽ tạo nên một nghiên cứu lớn và thú vị; tôi đã đề cập điều đó ở đâu đó trên đường đi, nhưng hiện tại tôi sẽ không đi vào nó một cách tường tận.

From The Labours of Hercules, we have the twelve tribes of Israel. Some of them looked at in different ways with different assignments with 12 archangels according to the month and signs. And again, this is something that can be looked at from different perspectives. The Angel from the days of the week, and Raphael is Mercury. It is Wednesday. So, if these assignments are correct anyway, just like the book 777, which Aleister Crowley sort of wrote and borrowed liberally from Westcott and others, many tables of correspondences are there, they’re all interesting.

Từ Các Kỳ Công của Hercules, chúng ta có mười hai bộ tộc Israel. Một số được nhìn theo những cách khác nhau, với các gán định khác nhau, cùng mười hai tổng thiên thần theo tháng và dấu hiệu. Và một lần nữa, đây là điều có thể được nhìn từ những viễn cảnh khác nhau. Thiên thần của các ngày trong tuần, và Raphael là Sao Thủy. Đó là thứ Tư. Nếu các gán định này đúng, cũng như cuốn sách 777 mà Aleister Crowley phần nào đã viết và vay mượn rộng rãi từ Westcott và những người khác, thì có nhiều bảng tương ứng ở đó, tất cả đều thú vị.

But our subject is still egoic lotus, so we cannot go too far off. The correspondences here of the planets and the metals are correct, as far as I understand. We can look at lead as taking place very early in the process and gold by the time we reached the third initiation at the ninth petal and maybe beyond. Silver and generically up until the fifth petal and gold, beyond that generically many possible correspondences, all of them interesting. I can only go so far with it.

Nhưng chủ đề của chúng ta vẫn là Hoa Sen Chân Ngã, nên chúng ta không thể đi quá xa vào các tương ứng ở đây. Về các hành tinh và các kim loại được dùng, theo những gì tôi hiểu thì điều đó đúng. Chúng ta có thể xem chì như diễn ra rất sớm trong tiến trình, và vàng vào lúc chúng ta đạt đến lần điểm đạo thứ ba ở cánh hoa thứ chín, và có lẽ xa hơn. Bạc nói chung cho đến cánh hoa thứ năm, và vàng nói chung vượt quá đó; có nhiều tương ứng khả dĩ, tất cả đều thú vị. Tôi chỉ có thể đi đến một mức nào đó với nó.

Dismounting from the Fixed Cross at the third degree, sometimes he seems to tell us that we are dismounted. He seems to tell us that we are dismounted from the Fixed Cross and go immediately onto the Cardinal Cross, but that is not the case.

Việc xuống khỏi Thập Giá Cố Định ở cấp độ thứ ba, đôi khi Ngài dường như nói với chúng ta rằng chúng ta đã xuống khỏi đó. Ngài dường như nói với chúng ta rằng chúng ta xuống khỏi Thập Giá Cố Định và đi ngay lên Thập Giá Chủ Yếu, nhưng không phải vậy.

There are these various categories, and the lists are below if we care to deal with them. But as I say, the correspondences differ. We cannot simply look at one particular source.

Có những loại khác nhau này, và các danh sách ở bên dưới nếu chúng ta muốn đề cập đến chúng. Nhưng như tôi nói, các tương ứng khác nhau. Chúng ta không thể chỉ nhìn vào một nguồn duy nhất.

The sephiroth are there, but they really deal with paths, and in a sense, they deal with the descent of the monad, all the way into incarnation. At the same time, when we’re dealing with the reascent, we begin with practical work and we rise through the various categories here. We arise and we express, rising from the foundation through the brilliance of Mercury and the victory of love, and Tiphereth is a solar Sephiroth, but it represents, I think, integration. I’m very surprised to see Mars and such a high position. But then again, we are dealing with the collective wisdom of the first solar system, a previous solar system that is. Mercy leading to understanding and wisdom and eventually the crown chakra. So, we can see all of this as an ascent towards mastership. And if we care to assign these in various ways, we can do that.

Các sephiroth ở đó, nhưng chúng thật sự đề cập đến các con đường, và theo một nghĩa nào đó, chúng đề cập đến sự giáng hạ của chân thần, đi trọn vào lâm phàm. Đồng thời, khi chúng ta đề cập đến sự thăng trở lại, chúng ta bắt đầu với công việc thực tiễn và vươn lên qua các loại khác nhau ở đây. Chúng ta trỗi dậy và biểu lộ, vươn lên từ nền tảng qua vẻ rực rỡ của Sao Thủy và chiến thắng của tình thương; và Tiphereth là một Sephiroth thái dương, nhưng tôi nghĩ nó biểu thị sự tích hợp. Tôi rất ngạc nhiên khi thấy Sao Hỏa ở một vị trí cao như vậy. Nhưng rồi một lần nữa, chúng ta đang đề cập đến minh triết tập thể của hệ mặt trời thứ nhất, tức là một hệ mặt trời trước kia. Lòng từ dẫn đến sự thấu hiểu và minh triết, và sau cùng là luân xa đỉnh đầu. Vì vậy, chúng ta có thể thấy tất cả điều này như một cuộc thăng lên hướng đến địa vị chân sư. Và nếu muốn gán chúng theo nhiều cách khác nhau, chúng ta có thể làm như vậy.

None of this is really going to work in terms of the path until the fifth petal is attended to and work has been done on the fifth petal and a great choice is made there about becoming a true aspirant. And then the victory of the soul, and the beauty of the soul-integrated personality. And in a way, the strength of the spiritual will, and the mercy and compassion when Buddhi comes into the picture, and the divine understanding that can be had once the Spiritual Triad is accessed. And the deep wisdom of the Triad, all of these rising towards atma and eventually the crown of the monad. So, the tarot has its own methods, its own color scales, its own requirements of the many paths in relation to the trumps. It is a really elaborate and interesting system.

Không điều nào trong những điều này thật sự vận hành theo nghĩa con đường cho đến khi cánh hoa thứ năm được chú tâm, công việc đã được thực hiện trên cánh hoa thứ năm, và một chọn lựa lớn được đưa ra ở đó về việc trở thành một người chí nguyện chân chính. Rồi đến chiến thắng của linh hồn, và vẻ đẹp của phàm ngã được linh hồn tích hợp. Theo một cách nào đó, sức mạnh của ý chí tinh thần, lòng từ và lòng bi mẫn khi Bồ đề đi vào bức tranh, và sự thấu hiểu thiêng liêng có thể có được một khi Tam Nguyên Tinh Thần được tiếp cận. Và minh triết sâu xa của Tam nguyên, tất cả những điều này vươn lên hướng đến atma và cuối cùng là vương miện của chân thần. Vì vậy, tarot có các phương pháp riêng, các thang màu riêng, các yêu cầu riêng của nhiều con đường liên hệ với các lá chủ bài. Đó là một hệ thống thật sự tinh vi và thú vị.

DK calls it a secondary system, but he himself knows a lot about it, as does HPB. So, we can lay all these out on the petals and as, in a way ascending even beyond the structure of the egoic lotuses when it is destroyed and we can, with the different Sephiroth, relate them, I think, for positive or negative to the various signs of the zodiac.

Chân sư DK gọi nó là một hệ thống thứ yếu, nhưng chính Ngài biết rất nhiều về nó, cũng như Bà HPB. Vì vậy, chúng ta có thể đặt tất cả những điều này lên các cánh hoa, và theo một cách nào đó, như đang thăng lên thậm chí vượt ngoài cấu trúc của các Hoa Sen Chân Ngã khi nó bị hủy diệt; và với các Sephiroth khác nhau, tôi nghĩ chúng ta có thể liên hệ chúng, theo hướng tích cực hoặc tiêu cực, với các dấu hiệu hoàng đạo khác nhau.

When you start talking about the Emperor, is this the spiritual will? Or is this any emperor in charge of any type of external expression? The Hierophant comes later, he confers the light, the lovers of the soul and personality of the chariot is the vehicle, the temple. But which temple in which vehicle, the strength of the lion can be the dominating personality or can be the strength of soul, even the strength of the monad. The Hermit? the deep occult student intent on truth.

Khi các bạn bắt đầu nói về Hoàng Đế, đây có phải là ý chí tinh thần không? Hay đây là bất cứ hoàng đế nào phụ trách bất cứ loại biểu lộ bên ngoài nào? Giáo Hoàng đến sau; ông ban ánh sáng. Những Người Yêu Nhau của linh hồn và phàm ngã; Cỗ Xe là vận cụ, là thánh điện. Nhưng thánh điện nào, trong vận cụ nào? Sức mạnh của sư tử có thể là phàm ngã thống trị, hoặc có thể là sức mạnh của linh hồn, thậm chí là sức mạnh của chân thần. Ẩn Sĩ là đạo sinh huyền bí học sâu sắc, chuyên chú vào chân lý.

We can see various places could assign these in the ongoing trials of the path. Justice? Between the soul and personality, between spirit and matter. Death, giving the liberation of consciousness. But of course, it can be applied to the death of consciousness as well. Temperance? The correct management of all energies. Capricorn here is the Devil, so its materiality holding the consciousness very low. It’s the early petals, but later, of course, it has to be a God, because the devil, the demon is the inverse of God. Aquarius is the star and the realization of accomplishment through all of the astrological energies. The moon? it’s said to be Pisces. It’s a low rendition of Pisces. Sometimes there are favorites, in the early authors, and maybe Pisces was not such a favorite, but we all know the redemptive qualities of Pisces and when it comes to angels, will they be unconsciously contacted or will they be consciously utilized? Who’s to say which is higher, since you can use all of these signs of the zodiac and presumably the ability to contact various angels at different stages of your unfoldment.

Chúng ta có thể thấy nhiều vị trí khác nhau có thể gán các điều này vào những thử thách liên tục của con đường. Công Lý? Giữa linh hồn và phàm ngã, giữa tinh thần và vật chất. Cái Chết, đem lại sự giải thoát của tâm thức. Nhưng dĩ nhiên, nó cũng có thể được áp dụng cho cái chết của tâm thức. Tiết Độ? Sự quản trị đúng đắn mọi năng lượng. Ma Kết ở đây là Ác Quỷ, nên vật chất tính của nó giữ tâm thức rất thấp. Đó là các cánh hoa đầu, nhưng về sau, dĩ nhiên, nó phải là Thượng đế, vì ác quỷ, ma quỷ, là mặt đảo nghịch của Thượng đế. Bảo Bình là Ngôi Sao và sự nhận ra thành tựu qua tất cả các năng lượng chiêm tinh. Mặt Trăng được nói là Song Ngư. Đó là một cách biểu hiện thấp của Song Ngư. Đôi khi các tác giả đầu có những điều ưa thích riêng, và có lẽ Song Ngư không phải là một dấu hiệu được ưa chuộng lắm; nhưng tất cả chúng ta đều biết các phẩm tính cứu chuộc của Song Ngư. Và khi nói đến các thiên thần, liệu họ sẽ được tiếp xúc một cách vô thức, hay được sử dụng một cách có ý thức? Ai có thể nói điều nào cao hơn, vì các bạn có thể sử dụng tất cả các dấu hiệu hoàng đạo này, và có lẽ cả khả năng tiếp xúc với các thiên thần khác nhau ở những giai đoạn khác nhau trong sự khai mở của mình.

As I say, it’s a deep study. The ascent from lead we might say to iron, to copper and tin to mercury, to silver, to gold and so forth. We can order these in different ways. I think the important thing to know is we’re moving from Saturn in the very lowest petals to gold in the highest. We are becoming solarized. Of course the moon is silver and it doesn’t especially mean something low or base. And yet the moon is, in our form of occultism low and base, whereas silver is not. So, we have to use discretion in ordering. Venus is the soul and copper is that color.

Như tôi nói, đó là một nghiên cứu sâu. Sự thăng lên từ chì, có thể nói, đến sắt, đến đồng và thiếc, đến thủy ngân, đến bạc, đến vàng, vân vân. Chúng ta có thể sắp xếp những điều này theo nhiều cách khác nhau. Tôi nghĩ điều quan trọng cần biết là chúng ta đang chuyển từ Sao Thổ trong các cánh hoa thấp nhất đến vàng trong các cánh hoa cao nhất. Chúng ta đang trở nên được mặt trời hóa. Dĩ nhiên, Mặt Trăng là bạc, và điều đó không đặc biệt có nghĩa là một điều thấp kém hay thô hạ. Tuy nhiên, Mặt Trăng trong hình thức huyền bí học của chúng ta là thấp và thô hạ, trong khi bạc thì không. Vì vậy, chúng ta phải dùng phân biện khi sắp xếp. Sao Kim là linh hồn, và đồng có màu ấy.

I was in a beautiful church here in Helsinki and the entire, massive ceiling, is made of pure copper. It must be an amazing meditative experience. Lead and iron are the lowest. Tin is the preservative. Copper has a conductivity ability, and all these metals have their own particular properties and the properties, if positive, can be related to spiritual attainments.

Tôi đã ở trong một nhà thờ đẹp ở Helsinki, và toàn bộ trần nhà đồ sộ được làm bằng đồng nguyên chất. Đó hẳn phải là một kinh nghiệm tham thiền tuyệt vời. Chì và sắt là thấp nhất. Thiếc là chất bảo tồn. Đồng có khả năng dẫn truyền, và tất cả các kim loại này đều có các đặc tính riêng; và nếu các đặc tính ấy là tích cực, chúng có thể được liên hệ với các thành tựu tinh thần.

I’m giving an overview here without getting into any one of these great studies. I think we can know quite a bit about the egoic lotus and how we are to operate on the path without getting into these ancillary studies. But they would be very interesting.

Ở đây tôi đang đưa ra một cái nhìn tổng quan mà không đi vào bất cứ nghiên cứu lớn nào trong số này. Tôi nghĩ chúng ta có thể biết khá nhiều về Hoa Sen Chân Ngã và cách chúng ta phải vận hành trên con đường mà không đi vào các nghiên cứu phụ trợ này. Nhưng chúng sẽ rất thú vị.

Sometimes, when attempting to reconcile the second and third ray, it is a difficulty. I remember one of the students, a first ray soul, but she had a second ray astral and a third ray physical, and DK talks about how difficult it was to get that second and third ray working together.

Đôi khi, khi cố gắng dung hòa cung hai và cung ba, đó là một khó khăn. Tôi nhớ một trong các đạo sinh, một linh hồn cung một, nhưng bà có cung hai cảm dục và cung ba thể xác, và Chân sư DK nói về việc khó khăn biết bao để làm cho cung hai và cung ba ấy hoạt động cùng nhau.

Take a look at our planet. Second ray soul, third ray personality. Look at our generic structure. Soul on the second aspect, personality on the third, it’s difficult to get them together. When you look at a system of wisdom which came from the previous solar system and is summarized in the Old Testament, and a system of wisdom that is pertinent to the present solar system, it may not be easy to reconcile them all together. On the other hand, we do get the general idea of what is high and what is low, what is ascent and descent, starting from a low point and rising to a high point. We get the idea of the general direction. We do know we have to transmute alchemically base metal into gold, which is a process relating to our psycho-spiritual refinement.

Hãy nhìn hành tinh của chúng ta. Linh hồn cung hai, phàm ngã cung ba. Hãy nhìn cấu trúc tổng quát của chúng ta. Linh hồn trên phương diện thứ hai, phàm ngã trên phương diện thứ ba, thật khó để đưa chúng lại với nhau. Khi các bạn nhìn một hệ thống minh triết xuất phát từ hệ mặt trời trước kia và được tóm lược trong Cựu Ước, cùng một hệ thống minh triết thích hợp với hệ mặt trời hiện tại, có thể không dễ dung hòa tất cả lại với nhau. Mặt khác, chúng ta vẫn nắm được ý tưởng tổng quát về điều gì cao và điều gì thấp, điều gì là thăng lên và điều gì là hạ xuống, bắt đầu từ một điểm thấp và vươn lên một điểm cao. Chúng ta nắm được ý tưởng về hướng đi tổng quát. Chúng ta biết mình phải chuyển hoá bằng thuật luyện kim kim loại thô thành vàng, đó là một tiến trình liên hệ đến sự tinh luyện tâm lý-tinh thần của chúng ta.

Correspondences could be worked out here, but at this stage in my life I would rather deal with the practical use of energies, and I would rather deal with the perception of unity and oneness, and the induction of that perception and identification of identity with Being. Those will be my favourite and long-lasting subjects after I finish dealing with “ridiculous entirety”—but not entirely ridiculous, because I am actually putting a boundary upon myself. I am putting a boundary upon myself and refusing to go off on a great correlative quest involving angels, archangels, tribes of Israel, and all the rest of it, to correlate the third ray system with the second ray system. That requires a little bit of restraint, and I’m exercising that restraint.

Các tương ứng có thể được triển khai ở đây, nhưng ở giai đoạn này của đời mình, tôi muốn đề cập đến việc sử dụng thực tiễn các năng lượng hơn; và tôi muốn đề cập đến sự nhận thức về hợp nhất và tính nhất như, cũng như sự khơi dậy nhận thức ấy và sự đồng hóa bản sắc với Bản Thể. Đó sẽ là những chủ đề ưa thích và lâu dài của tôi sau khi tôi hoàn tất việc xử lý “toàn thể lố bịch”—nhưng không hoàn toàn lố bịch, vì thật ra tôi đang đặt ranh giới cho chính mình. Tôi đang đặt một ranh giới cho chính mình và từ chối đi vào một cuộc truy tầm tương quan rộng lớn bao gồm thiên thần, tổng thiên thần, các bộ tộc Israel và tất cả những điều còn lại, để tương quan hệ thống cung ba với hệ thống cung hai. Điều đó đòi hỏi một chút tự chế, và tôi đang thực hành sự tự chế ấy.

The last one of these tabulations—we have done the color correlations, we’ve done the crosses, we’ve done the halls, and the different signs. Now bear in mind that these elemental assignments here: earth to the knowledge petals, water to the love petals, fire to the sacrifice petals, air to the synthesis petals. These are important, but they’re not the only ones. Remember the progressive assignments both counterclockwise and clockwise. The colors are scattered in various places, all the different colors are given. When it comes to the synthesis of the petals that I have worked on in the larger documents, I’ve gone through just about every color in relation to possible relation to every petal, at least once we reach the middle of the egoic lotus. So this looks like an incomplete tabulation.

Bảng liệt kê cuối cùng trong số này: chúng ta đã thực hiện các tương quan màu sắc, các thập giá, các phòng, và các dấu hiệu khác nhau. Hãy nhớ rằng các gán định nguyên tố ở đây: đất cho các cánh hoa tri thức, nước cho các cánh hoa bác ái, lửa cho các cánh hoa hi sinh, khí cho các cánh hoa tổng hợp. Những điều này quan trọng, nhưng không phải là duy nhất. Hãy nhớ các gán định tuần tự cả ngược chiều kim đồng hồ lẫn thuận chiều kim đồng hồ. Các màu sắc được rải ở nhiều nơi khác nhau, tất cả các màu khác nhau đều được đưa ra. Khi nói đến sự tổng hợp các cánh hoa mà tôi đã làm việc trong các tài liệu lớn hơn, tôi đã đi qua hầu như mọi màu sắc trong mối liên hệ khả dĩ với mọi cánh hoa, ít nhất một khi chúng ta đạt đến phần giữa của Hoa Sen Chân Ngã. Vì vậy, bảng này có vẻ là một bảng chưa đầy đủ.

We haven’t really dealt with a numerological key here particularly, but we certainly have dealt with first, second and third aspects. Every time you’re in a tier of petal, you begin with the third aspect at petal one, the second aspect at petal two, and the first aspect at petal three. They are reversed, although they can reverse because the first aspect at petal three, and yet there is also an intelligence aspect of petal three, which can correlate with the third, and a kind of power aspect connected with the first petal of every tier, which is why some of them begin with cardinal signs that more indicate the power aspect.

Ở đây chúng ta chưa thật sự đề cập đặc biệt đến một chìa khóa số học, nhưng chắc chắn chúng ta đã đề cập đến phương diện thứ nhất, thứ hai và thứ ba. Mỗi khi các bạn ở trong một tầng cánh hoa, các bạn bắt đầu với phương diện thứ ba ở cánh hoa một, phương diện thứ hai ở cánh hoa hai, và phương diện thứ nhất ở cánh hoa ba. Chúng bị đảo ngược, mặc dù chúng có thể đảo ngược lại, vì có phương diện thứ nhất ở cánh hoa ba, nhưng cũng có một phương diện trí tuệ của cánh hoa ba, có thể tương quan với phương diện thứ ba; và một loại phương diện quyền năng liên hệ với cánh hoa thứ nhất của mỗi tầng, đó là lý do một số cánh hoa bắt đầu với các dấu hiệu chủ yếu, vốn biểu thị nhiều hơn phương diện quyền năng.

With numbers you can go all kinds of ways, but there is a numerological correlation. The meanings are unity and ignorance at the first petal, duality and love comes in two, intelligence comes in with petal number three, integration with petal number four. Four is a harmonising integration; expression of radiance at petal number five. Petal number six is purification of desire. In petal number seven we’re actually beginning to manifest the soul through initiations. Petal number eight is another great conflict with the number eight correlating with Scorpio, but the antahkarana in the figure eight is also suggested. Petal number nine is completion of the third aspect of the egoic lotus. Number nine is the number of the third aspect. Then we have the synthesis petals representing the second aspect, and the jewel in the lotus representing the first aspect.

Với các con số, các bạn có thể đi theo đủ mọi cách, nhưng có một tương quan số học. Các ý nghĩa là hợp nhất và vô minh ở cánh hoa thứ nhất; nhị nguyên và bác ái đi vào ở số hai; trí tuệ đi vào với cánh hoa số ba; sự tích hợp với cánh hoa số bốn. Bốn là một sự tích hợp hài hòa; biểu lộ ánh huy ở cánh hoa số năm. Cánh hoa số sáu là sự thanh luyện dục vọng. Ở cánh hoa số bảy, chúng ta thật sự bắt đầu biểu lộ linh hồn qua các cuộc điểm đạo. Cánh hoa số tám là một cuộc xung đột lớn khác, với số tám tương quan với Hổ Cáp, nhưng antahkarana trong hình số tám cũng được gợi ý. Cánh hoa số chín là sự hoàn tất của phương diện thứ ba của Hoa Sen Chân Ngã. Số chín là con số của phương diện thứ ba. Rồi chúng ta có các cánh hoa tổng hợp biểu thị phương diện thứ hai, và viên ngọc trong hoa sen biểu thị phương diện thứ nhất.

I suppose I haven’t reversed those numbers starting with nine and moving towards one, but there is a possibility to do that. Five still comes out in the middle, at the central petal, so it would go nine, eight, seven, six, five, four, three, two, one. Maybe we can even reverse the sequence from one to twelve: twelve, eleven, ten, nine, eight, seven, six, five, four, three, two, one. Getting into such correlations is not too profitable at this moment.

Tôi cho rằng tôi chưa đảo ngược các con số ấy bắt đầu từ chín và đi về một, nhưng có khả năng làm như vậy. Năm vẫn xuất hiện ở giữa, tại cánh hoa trung tâm, nên nó sẽ đi chín, tám, bảy, sáu, năm, bốn, ba, hai, một. Có lẽ chúng ta thậm chí có thể đảo ngược chuỗi từ một đến mười hai: mười hai, mười một, mười, chín, tám, bảy, sáu, năm, bốn, ba, hai, một. Đi vào những tương quan như vậy vào lúc này không có lợi lắm.

So what have we done? We’ve actually had a rather long program. We have gone through a number of tabulations and charts. We have collected various lists which can be placed upon the petals, not always in a one-to-one correspondence, but at least we can find connections because the petals and the unfoldment represent the entirety of human history. All of these lists come in at a certain temporal point in the study of human history. Not all people from the very beginning are doing all things. The degree of maturity is not there.

Vậy chúng ta đã làm gì? Thật ra chúng ta đã có một chương trình khá dài. Chúng ta đã đi qua một số bảng đối chiếu và biểu đồ. Chúng ta đã thu thập nhiều danh sách có thể đặt lên các cánh hoa, không phải lúc nào cũng theo tương ứng một-đối-một, nhưng ít nhất chúng ta có thể tìm thấy các liên hệ, vì các cánh hoa và sự khai mở biểu thị toàn bộ lịch sử nhân loại. Tất cả các danh sách này đi vào ở một thời điểm thời gian nào đó trong nghiên cứu lịch sử nhân loại. Không phải tất cả mọi người ngay từ đầu đã làm mọi điều. Mức độ trưởng thành chưa có ở đó.

A number of these rules, commandments, restraints, paths, methods, and so forth come in once an individual is really interested in spirituality and when the higher of the pairs of opposites begins to be a draw upon him or her. There’s so much in the early petals that is just about ordinary human life and discovering what the physical plane, the astral plane, and even the mental plane are all about. Then, once we have a little facility with them, we begin to use them for the higher purposes that begin to dawn upon us as the higher of the pairs of opposites begins to make its impression.

Một số các quy luật, điều răn, giới hạn, con đường, phương pháp, vân vân này đi vào khi một cá nhân thật sự quan tâm đến tinh thần, và khi phần cao hơn của các cặp đối lập bắt đầu tạo sức hút lên y hoặc bà. Có rất nhiều điều trong các cánh hoa đầu chỉ liên quan đến đời sống con người bình thường và việc khám phá xem cõi hồng trần, cõi cảm dục, và thậm chí cõi trí thật sự là gì. Rồi, một khi chúng ta có đôi chút khả năng với chúng, chúng ta bắt đầu dùng chúng cho những mục đích cao hơn bắt đầu ló rạng nơi chúng ta khi phần cao hơn của các cặp đối lập bắt đầu tạo ấn tượng.

People like ourselves are interested in soul culture and also in invoking the presence of the spirit. But we haven’t yet necessarily mastered our personality or ended the ancient authority of the personality. We should make no justifications for it. That ancient authority has to be ended, and pretty well through the program of initiation we are ending it.

Những người như chúng ta quan tâm đến văn hóa linh hồn và cũng quan tâm đến việc khẩn cầu hiện diện của tinh thần. Nhưng chúng ta chưa nhất thiết đã làm chủ phàm ngã của mình hoặc chấm dứt quyền uy cổ xưa của phàm ngã. Chúng ta không nên biện minh cho nó. Quyền uy cổ xưa ấy phải được chấm dứt, và gần như qua chương trình điểm đạo, chúng ta đang chấm dứt nó.

The great value here of all these correspondences is that there is a very complex inner world of energies, and rather than being bewildered by the energies and forces and their hierarchical presentation, we know their meaning, their value, and how to apply them in certain contexts to achieve certain things. That’s going to be my next, and I think last top-of-my-head kind of contribution to this: analysis of the egoic lotus. I realized it could have been done in a more succinct way. I will never be addressed as Your Succinctness. I can be, but I’d like to expand upon these subjects and I realize there may be a bit of prolixity here going on. But at least a person will be steeped in the subject and they will come out with things more related to each other than they did when they entered. It won’t just be a kind of concrete-minded listing of factors. The relationship between things will have been demonstrated and these things will adhere to each other in their consciousness.

Giá trị lớn lao ở đây của tất cả các tương ứng này là có một thế giới nội tâm rất phức tạp của các năng lượng; và thay vì bị rối trí bởi các năng lượng và mãnh lực cùng sự trình hiện theo thứ bậc của chúng, chúng ta biết ý nghĩa, giá trị của chúng, và cách áp dụng chúng trong những bối cảnh nhất định để đạt được những điều nhất định. Đó sẽ là đóng góp tiếp theo, và tôi nghĩ là cuối cùng, theo kiểu suy nghĩ tức thời của tôi về điều này: phân tích Hoa Sen Chân Ngã. Tôi nhận ra nó có thể đã được thực hiện theo cách súc tích hơn. Tôi sẽ không bao giờ được gọi là Ngài Súc Tích. Tôi có thể, nhưng tôi muốn mở rộng các chủ đề này, và tôi nhận ra ở đây có thể có đôi chút dài dòng. Nhưng ít nhất một người sẽ được thấm nhuần trong chủ đề, và họ sẽ đi ra với các sự vật liên hệ với nhau nhiều hơn so với khi họ bước vào. Nó sẽ không chỉ là một kiểu liệt kê các yếu tố theo trí cụ thể. Mối liên hệ giữa các sự vật sẽ được chứng minh, và những điều này sẽ gắn kết với nhau trong tâm thức của họ.

My next work will be, I think, to assume that whoever would bother with this is at least working in the latter part of petal five. I’ll assume work going on petal five, six, seven, eight, nine with their objectives. When it comes to 10, 11 and 12, I think I’ve dealt with how to proceed. It’s not that we’re proceeding there, but I’ve dealt with how to apply energies to various achievements in the realm of synthesis.

Tôi nghĩ công việc kế tiếp của tôi sẽ là giả định rằng bất cứ ai bận tâm đến điều này ít nhất đang làm việc trong phần sau của cánh hoa thứ năm. Tôi sẽ giả định có công việc đang diễn ra ở các cánh hoa năm, sáu, bảy, tám, chín với các mục tiêu của chúng. Khi nói đến mười, mười một và mười hai, tôi nghĩ tôi đã đề cập cách tiến hành. Không phải là chúng ta đang tiến hành ở đó, nhưng tôi đã đề cập cách áp dụng các năng lượng vào những thành tựu khác nhau trong lĩnh vực tổng hợp.

What I’d like to do is take the rays, the signs, and the planets and say: “Look, you have to become an aspirant”, petal five; “you have to become a probationer”, petal six; “you have to become a first-degree initiate”, petal seven; a second-degree initiate, a third-degree initiate. How will you use these energies if they are strong in your horoscope or in your ray chart? What can you do with them to achieve the goal that is before you? Now, it’s going to vary in everybody’s case. Of course, everybody’s an individual. Everybody has a unique way back home. The building of the antahkarana is a unique process that relates to each unit in a special way, but in general, the utilization, the manipulation and the application of energies is what interests me.

Điều tôi muốn làm là lấy các cung, các dấu hiệu và các hành tinh rồi nói: “Hãy nhìn, các bạn phải trở thành một người chí nguyện”, cánh hoa năm; “các bạn phải trở thành một người dự bị”, cánh hoa sáu; “các bạn phải trở thành một điểm đạo đồ bậc một”, cánh hoa bảy; rồi điểm đạo đồ bậc hai, điểm đạo đồ bậc ba. Các bạn sẽ dùng những năng lượng này như thế nào nếu chúng mạnh trong lá số chiêm tinh hoặc trong biểu đồ cung của các bạn? Các bạn có thể làm gì với chúng để đạt mục tiêu đang ở trước mặt mình? Điều này sẽ khác nhau trong từng trường hợp. Dĩ nhiên, mỗi người là một cá nhân. Mỗi người có một con đường độc đáo để trở về nhà. Việc xây dựng antahkarana là một tiến trình độc đáo liên hệ với mỗi đơn vị theo một cách đặc biệt; nhưng nói chung, việc sử dụng, thao tác và áp dụng các năng lượng là điều làm tôi quan tâm.

If we could pull upon these energy strands and apply them in the correct way in any context, instead of just blundering into things based upon our habitual conditioning, then we are already far more intelligently approaching the achievement of the task which lies before us.

Nếu chúng ta có thể kéo các sợi năng lượng này và áp dụng chúng đúng cách trong bất cứ bối cảnh nào, thay vì chỉ lao vào sự việc một cách vụng về do sự quy định theo thói quen, thì chúng ta đã tiếp cận việc hoàn thành nhiệm vụ trước mắt một cách thông minh hơn rất nhiều.

All of this has to be regarded as seed thoughts that you can take anything you like and expand upon it and see how it might relate to your life. But every one of us has an egoic lotus, whether created in a previous chain or solar system, or whether evoked from the monad, or whether created or facilitated in its creation by the Solar Angel. We all have an egoic lotus. Every human being does.

Tất cả điều này phải được xem như các tư tưởng hạt giống mà các bạn có thể lấy bất cứ điều gì mình thích, mở rộng nó, và xem nó có thể liên hệ thế nào với đời sống của mình. Nhưng mỗi người chúng ta đều có một Hoa Sen Chân Ngã, dù được tạo ra trong một Dãy trước kia hay một hệ mặt trời trước kia, hoặc được gợi lên từ chân thần, hoặc được Thái dương Thiên Thần tạo ra hay hỗ trợ trong việc tạo dựng. Tất cả chúng ta đều có một Hoa Sen Chân Ngã. Mọi con người đều có.

Even those human beings who are not the so-called hothouse plants that HPB talks about—those whom the Solar Angel has invested itself in the brain, and on the higher mental plane, and so forth, on the lower mental plane even, in the mental unit. We all have an egoic lotus and it is our temple.

Ngay cả những con người không phải là cái gọi là cây trồng trong nhà kính mà Bà HPB nói đến, tức là những người mà Thái dương Thiên Thần đã đầu tư chính mình vào bộ não, và trên Cõi thượng trí, vân vân, thậm chí trên cõi hạ trí, trong đơn vị hạ trí. Tất cả chúng ta đều có một Hoa Sen Chân Ngã, và đó là thánh điện của chúng ta.

It is, increasingly, a lighted house, and we really have to learn to do the things that are necessary to build the temple. In Masonry we are the temple builders. It’s the temple of Solomon we’re building in Masonry, but all of us are building the Temple of Solomon, and we build better when we know what is the plan, what are the materials which are to be applied first, which are to be applied second in the performance of any particular task. What tasks follow what tasks? Which are first, which is second? In other words, priorities? We’re not building the roof before we have the foundation.

Nó ngày càng là một ngôi nhà được soi sáng, và chúng ta thật sự phải học làm những điều cần thiết để xây dựng thánh điện. Trong Hội Tam Điểm, chúng ta là những người xây dựng thánh điện. Đó là thánh điện của Solomon mà chúng ta đang xây dựng trong Hội Tam Điểm, nhưng tất cả chúng ta đều đang xây dựng Thánh Điện Solomon, và chúng ta xây dựng tốt hơn khi biết Thiên Cơ là gì, các vật liệu nào cần được áp dụng trước, các vật liệu nào cần được áp dụng sau trong việc thực hiện bất cứ nhiệm vụ cụ thể nào. Nhiệm vụ nào theo sau nhiệm vụ nào? Điều nào trước, điều nào sau? Nói cách khác, các ưu tiên. Chúng ta không xây mái nhà trước khi có nền móng.

So if we have a really good idea of the plan, the design that is to emerge, the phases of the process, the materials and forces which are to be used, and the right manner of using those energies and forces, we’re going to build the temple wisely. For now it’s the building of the egoic lotus. Later it will be something more, and eventually the conscious enhancement of the temple of Ezekiel, however that might be done. We won’t know that for quite a while. The building continues as we build towards a reunification with the one and only universal logos, which we are.

Vì vậy, nếu chúng ta có một ý niệm thật tốt về Thiên Cơ, về thiết kế sẽ xuất hiện, về các giai đoạn của tiến trình, về các vật liệu và mãnh lực cần được sử dụng, và về cách đúng đắn để sử dụng các năng lượng và mãnh lực ấy, chúng ta sẽ xây dựng thánh điện một cách minh triết. Hiện giờ đó là việc xây dựng Hoa Sen Chân Ngã. Về sau nó sẽ là điều gì đó hơn nữa, và cuối cùng là sự tăng cường có ý thức của thánh điện Ezekiel, dù điều đó có thể được thực hiện bằng cách nào. Chúng ta sẽ chưa biết điều đó trong một thời gian khá dài. Việc xây dựng vẫn tiếp tục khi chúng ta xây dựng hướng đến sự tái hợp nhất với Thượng đế Vũ Trụ duy nhất và độc nhất, chính là chúng ta.

I must say I’m kind of happy to be more or less done with this chart section. I realize there is a theme of repetition here, and it’s quite all right. It does give us the foundation. Looking through what we’ve done: Hall of Ignorance, the petals and the four elements, the petals and path of initiation, the petals and the soul laws, many other things thrown in of course, the petals and the races, petals and the chakra, petals and the senses, the means of yoga, the paths and the truths, the petals, fires and the rules, petals, the lights, and the keynotes, petals, the lights and other correspondences of 12, something to get into in the future.

Tôi phải nói rằng tôi khá vui vì ít nhiều đã hoàn tất phần biểu đồ này. Tôi nhận ra ở đây có một chủ đề lặp lại, và điều đó hoàn toàn ổn. Nó thật sự cho chúng ta nền tảng. Nhìn lại những gì chúng ta đã làm: Phòng Vô Minh, các cánh hoa và bốn nguyên tố, các cánh hoa và Con Đường Điểm Đạo, các cánh hoa và các định luật linh hồn, dĩ nhiên còn nhiều điều khác được đưa vào, các cánh hoa và các giống dân, các cánh hoa và luân xa, các cánh hoa và các giác quan, các phương tiện của yoga, các con đường và các chân lý, các cánh hoa, các lửa và các quy luật, các cánh hoa, các ánh sáng và các chủ âm, các cánh hoa, các ánh sáng và những tương ứng khác của mười hai, điều sẽ đi sâu trong tương lai.

But I’m eager to get this out there so people can work with it and spare myself yet more correlations. Finally, the petals, the colors and the numbers. Throughout the different charts and the different programs we’ve gone into that quite a bit. So if anybody mentions a number—let us say four—how it may belong and how it may work. Or if I say eight, you might think of the eighth petal, but you might think of the antahkarana, you might think of death, you might think of Mercury. There are all these connections. Nine is completeness. You might think of the third ray, the third aspect, the third initiation. Different things will occur when different numbers are given. Ten, you might think of completeness, initiation, and even transfiguration in Capricorn. Eleven, you might think of hierarchy. Twelve, you might think of the Deva Kingdom and completion of the zodiacal cycle. Thirteen? You might think of Christ and his disciples, you might think of the jewel in the lotus and the twelve petals.

Nhưng tôi mong đưa điều này ra để mọi người có thể làm việc với nó và để tôi tránh thêm nhiều tương quan nữa. Sau cùng là các cánh hoa, các màu sắc và các con số. Xuyên suốt các biểu đồ khác nhau và các chương trình khác nhau, chúng ta đã đi vào điều đó khá nhiều. Vì vậy, nếu ai đó nhắc đến một con số, giả dụ là bốn, nó có thể thuộc về đâu và hoạt động thế nào. Hoặc nếu tôi nói tám, các bạn có thể nghĩ đến cánh hoa thứ tám, nhưng cũng có thể nghĩ đến antahkarana, đến cái chết, đến Sao Thủy. Có tất cả những liên hệ này. Chín là sự trọn vẹn. Các bạn có thể nghĩ đến cung ba, phương diện thứ ba, lần điểm đạo thứ ba. Những điều khác nhau sẽ nảy sinh khi các con số khác nhau được đưa ra. Mười, các bạn có thể nghĩ đến sự trọn vẹn, điểm đạo, và thậm chí Biến hình trong Ma Kết. Mười một, các bạn có thể nghĩ đến Thánh Đoàn. Mười hai, các bạn có thể nghĩ đến Giới Thiên Thần và sự hoàn tất của chu kỳ hoàng đạo. Mười ba? Các bạn có thể nghĩ đến Đức Christ và các đệ tử của Ngài, có thể nghĩ đến viên ngọc trong hoa sen và mười hai cánh hoa.

There were all kinds of ways of enumerating these things. The main thing is for each one of us to tread the path more successfully—not to blunder along the path, but to really know what we are doing and what our next step actually is and how we get from where we are to where we need to be. Of course, this means we have to understand where we need to be. It’s not an easy thing to determine your place on the path of evolution. Ever the ahamkara is there, glamour and illusion threatening to give a distorted point of view, threatening to inflate our self estimation.

Có đủ mọi cách để liệt kê những điều này. Điều chính yếu là mỗi người chúng ta bước trên con đường một cách thành công hơn, không phải lảo đảo trên con đường, mà thật sự biết mình đang làm gì, bước kế tiếp của mình thật sự là gì, và làm thế nào đi từ nơi mình đang ở đến nơi mình cần đến. Dĩ nhiên, điều này có nghĩa là chúng ta phải thấu hiểu nơi mình cần đến. Không dễ xác định vị trí của mình trên con đường tiến hoá. Ngã chấp luôn ở đó, ảo cảm và ảo tưởng đe dọa đem lại một quan điểm méo mó, đe dọa thổi phồng sự tự đánh giá của chúng ta.

DK told us that the beginner is ever more conceited than the more experienced student. Misjudgment of what the path is, what its requirements are, and where we really stand in relation to treading the path—these things are unfortunately very possible and frequently do occur.

Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng người mới bắt đầu bao giờ cũng tự phụ hơn đạo sinh có kinh nghiệm hơn. Sự phán đoán sai lầm về con đường là gì, các đòi hỏi của nó là gì, và chúng ta thật sự đứng ở đâu trong tương quan với việc bước trên con đường, những điều này đáng tiếc là rất có thể xảy ra và thường xuyên xảy ra.

There is really so much that the Tibetan has given us. I guess I have, in one way or another, been in Theosophy or the Bailey teaching for about 50 years. I can go back to 1963, buying certain Theosophical books and so forth. Just with the Bailey teaching alone, it was like an ocean—our intro to the ocean of theosophy. How do we find our place in this ocean? What particular part of the ocean should we sail? How should we get our bearings? What is our particular greatest interest?

Thật sự có quá nhiều điều Chân sư Tây Tạng đã ban cho chúng ta. Tôi đoán, bằng cách này hay cách khác, tôi đã ở trong Thông Thiên Học hoặc giáo huấn Bailey khoảng 50 năm. Tôi có thể quay lại năm 1963, khi mua một số sách Thông Thiên Học, vân vân. Chỉ riêng với giáo huấn Bailey, nó giống như một đại dương, phần nhập môn của chúng ta vào đại dương Thông Thiên Học. Làm thế nào chúng ta tìm được vị trí của mình trong đại dương này? Chúng ta nên dong buồm ở phần nào của đại dương? Làm thế nào chúng ta định hướng? Mối quan tâm lớn nhất cụ thể của chúng ta là gì?

At this stage of my life, what I’m trying to do is deal with an overview—hopefully sometimes the practical overview of certain of the major themes that Master DK has presented. Of course, He’s presented so many that it’s not possible for me actually to do that.

Ở giai đoạn này của đời mình, điều tôi đang cố làm là đề cập đến một cái nhìn tổng quan, hy vọng đôi khi là cái nhìn tổng quan thực tiễn về một số chủ đề chính mà Chân sư DK đã trình bày. Dĩ nhiên, Ngài đã trình bày quá nhiều đến mức thật ra tôi không thể làm điều đó.

I’m trying to talk these books, as if we were having a class together—we were having a study group. That’s what they do in study groups: you study Master DK’s teaching and then we stop after each paragraph and we talk to each other about it, and what ideas come to us, and we expand upon what he has said. What he said is probably just the way to say it, but we expand upon it in order to create a deeper understanding for ourselves.

Tôi đang cố gắng nói các sách này, như thể chúng ta đang có một lớp học chung, một nhóm học tập. Đó là điều người ta làm trong các nhóm học tập: các bạn học giáo huấn của Chân sư DK, rồi chúng ta dừng lại sau mỗi đoạn văn và nói chuyện với nhau về nó, về những ý tưởng đến với chúng ta, và chúng ta mở rộng điều Ngài đã nói. Điều Ngài nói có lẽ chính là cách nói đúng, nhưng chúng ta mở rộng nó để tạo một sự thấu hiểu sâu hơn cho chính mình.

That is basically what I’m doing: I’m talking about his material, trying to create a deeper understanding for myself and, hopefully, in the process—whatever errors may be there and so forth—still helping to increase the understanding of those who have the patience to go into some of these matters in detail and with meticulous entirety. Building up a network of relationships which gives way to the realization of pure reason and the intuition, so the true meaning of anything within that field is understood in relation to everything else.

Về căn bản, đó là điều tôi đang làm: tôi đang nói về tài liệu của Ngài, cố gắng tạo một sự thấu hiểu sâu hơn cho chính mình và, hy vọng, trong tiến trình đó—dù có thể có những sai sót, vân vân—vẫn giúp gia tăng sự thấu hiểu của những ai có đủ kiên nhẫn để đi vào một số vấn đề này một cách chi tiết và trọn vẹn tỉ mỉ. Xây dựng một mạng lưới các mối liên hệ dẫn đến sự nhận ra lý trí thuần túy và trực giác, để ý nghĩa đích thực của bất cứ điều gì trong lĩnh vực ấy được thấu hiểu trong tương quan với mọi điều khác.

Now, of course, that’s a very tall order, and we are just at the ABCs, just on our way. Just think of Master DK with all He knows. He had to somehow just boil that all down almost in outline form to give the most salient points to us. It must have been very hard to condense this vast knowledge down into what we could assimilate.

Dĩ nhiên, đó là một đòi hỏi rất cao, và chúng ta mới chỉ ở những chữ cái đầu tiên, mới đang trên đường. Hãy nghĩ đến Chân sư DK với tất cả những gì Ngài biết. Bằng cách nào đó, Ngài đã phải cô đọng tất cả điều ấy gần như thành dạng phác thảo để ban cho chúng ta những điểm nổi bật nhất. Hẳn là rất khó để cô đọng tri thức mênh mông này xuống thành những gì chúng ta có thể đồng hóa.

Maybe my approach is a little different. I just am taking a few things and expanding upon them, but in the process of expanding upon them, connections and networks of relationship are made. It’s all kind of a Mercurial process. The ideas in our minds, our thoughts in our minds, are multiply related, and so many new pathways are created by creating these connections between different thoughts and we call them ideas. We can travel along these pathways more rapidly and are not so isolated. Instead of just appreciating just what we appear to be or just a small environment, eventually we will appreciate the nature of what we consider to be the whole.

Có lẽ cách tiếp cận của tôi hơi khác. Tôi chỉ lấy một vài điều và mở rộng chúng, nhưng trong tiến trình mở rộng chúng, các liên hệ và mạng lưới tương quan được tạo ra. Tất cả phần nào là một tiến trình Sao Thủy. Các ý tưởng trong thể trí chúng ta, các tư tưởng trong thể trí chúng ta, có nhiều mối liên hệ với nhau; và rất nhiều lối đi mới được tạo ra bằng cách tạo các liên hệ này giữa những tư tưởng khác nhau, và chúng ta gọi chúng là các ý tưởng. Chúng ta có thể đi dọc theo các lối đi này nhanh hơn và không còn quá cô lập. Thay vì chỉ trân trọng những gì chúng ta dường như là, hoặc chỉ một môi trường nhỏ, cuối cùng chúng ta sẽ trân trọng bản chất của điều mình xem là toàn thể.

My friends, I think what I’m going to do—we’re just about at the end here—is take the Great Invocation as from time to time one does and offer that as the rounding off of this particular section on the charts and the overview of the subject.

Các bạn thân mến, tôi nghĩ điều tôi sẽ làm, vì chúng ta gần như ở cuối đây, là lấy Đại Khấn Nguyện, như đôi khi người ta vẫn làm, và dâng nó như phần khép lại của phân đoạn đặc biệt này về các biểu đồ và cái nhìn tổng quan về chủ đề.

From the point of Light within the Mind of God

Từ điểm Ánh Sáng trong Trí Thượng Đế

Let light stream forth into the minds of men.

Xin ánh sáng tuôn vào trí người.

Let Light descend on Earth

Xin Ánh Sáng giáng xuống Trần Gian.

From the point of Love within the Heart of God

Từ điểm Bác Ái trong Tâm Thượng Đế

Let love stream forth into the hearts of men.

Xin bác ái tuôn vào tâm người.

May Christ return to Earth.

Nguyện Đức Christ trở lại Trần Gian.

From the centre where the Will of God is known

Từ trung tâm nơi Ý Chí Thượng Đế được biết

Let purpose guide the little wills of men—

Xin Thiên Ý dẫn dắt những ý chí nhỏ bé của con người—

The purpose which the Masters know and serve.

Thiên Ý mà các Chân Sư biết và phụng sự.

From the centre which we call the race of men

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là nhân loại

Let the Plan of Love and Light work out

Xin Thiên Cơ Bác Ái và Ánh Sáng thực thi

And may it seal the door where evil dwells.

Và xin Thiên Cơ đóng kín cửa vào nẻo ác.

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth

Xin Ánh Sáng, Bác Ái và Quyền Năng phục hồi Thiên Cơ trên Trần Gian.

[Toning]

[Xướng âm]

Friends, our next one will be program number 67, and it will be on practical application of energies. I will say that and hope for the best. That will be our next work together and we’ll see you soon. Study hard.

Các bạn, phần kế tiếp của chúng ta sẽ là chương trình số 67, và nó sẽ nói về việc áp dụng thực tiễn các năng lượng. Tôi sẽ nói như vậy và hy vọng điều tốt đẹp nhất. Đó sẽ là công việc kế tiếp của chúng ta cùng nhau, và chúng ta sẽ sớm gặp lại. Hãy học tập chuyên cần.